子贡问曰：“孔文子⑴何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
注解
杨伯峻《论语译注》：
【译文】子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子道：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”
【注释】⑴孔文子——卫国的大夫孔圉。考孔文子死于鲁哀公十五年，或者在此稍前，孔子卒于十六年夏四月，那么，这次问答一定在鲁哀公十五年到十六年初的一段时间内。
朱熹《论语集注》：
好，去声。孔文子，卫大夫，名圉。凡人性敏者多不好学，位高者多耻下问。故谥法有以“勤学好问”为文者，盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。苏氏曰：“孔文子使太叔疾出其妻而妻之。疾通于初妻之娣，文子怒，将攻之。访于仲尼，仲尼不对，命驾而行。疾奔宋，文子使疾弟遗室孔姞。其为人如此而谥曰文，此子贡之所以疑而问也。孔子不没其善，言能如此，亦足以为文矣，非经天纬地之文也。”
解读
陈焱：
这段内容的核心概念是两个。一个是“敏”，一个是“不耻下问”。敏基本上是“速”的意思，也就是反应快，即刻不等待。如论语上还有，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。从语境上说，敏在论语里可以指对于一件事情即刻的反思，举一反三，并进一步地思考。但是孔文子尽管聪敏，但却并不只是自得于自己的思考，依然好学，这背后实际上体现了孔子一直倡导的学思相互补充并进的原则。而不耻下问的原则实际上是敏而好学的具体体现，其核心就在于将知识价值凌驾于现实政治等级的价值之上。正如儒家对于君子内涵的转换一样，将一个描述政治地位的概念转换为表达道德与知识修养的概念。在下问的语境中，表面上是政治地位上的上就下，但实际上是知识上的下就上，无知追求有知。孔子认为这才是礼乐制度的终极价值追求——文，换言之，礼法的等级制度其等级本身并不是目的，而是手段，其是受到终极目的文的价值约束，而文这个概念在孔子这里可以表述为对于知识与求知的价值追求。
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