子曰：“道不行，乘桴⑴浮于海。从⑵我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材⑶。”
注解
杨伯峻《论语译注》：
【译文】孔子道：“主张行不通了，我想坐个木簰到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧！”子路听到这话，高兴得很。孔子说：“仲由这个人太好勇敢了，好勇的精神大大超过了我，这就没有什么可取的呀！”
【注释】桴——音孚，fú，古代把竹子或者木头编成簰，以当船用，大的叫筏，小的叫桴，也就是现在的木簰。⑵从——动词，旧读去声，跟随。⑶材——同“哉”，古字有时通用。有人解做木材，说是孔子以为子路真要到海外去，便说，“没地方去取得木材”。这种解释一定不符合孔子原意。也有人把“材”看做“翦裁”的“裁’，说是“子路太好勇了，不知道节制、检点”，这种解释不知把“取”字置于何地，因之也不采用。
朱熹《论语集注》：
桴，音孚。从、好，并去声。与，平声。材，与裁同，古字借用。桴，筏也。程子曰：“浮海之叹，伤天下之无贤君也。子路勇于义，故谓其能从己，皆假设之言耳。子路以为实然，而喜夫子之与己，故夫子美其勇，而讥其不能裁度事理，以适于义也。”
解读
郭宽润：
本章可與上一章（子使漆雕开仕……子說）對讀，夫子對子路與漆雕開迥異的態度及評價值得深思。漆雕開對己認知明確、不惑，是自知者明，故夫子説。
子路則不然，其聞之喜是因夫子稱從我者其由歟，沒有說他人而只言及自身，而對夫子此段之慨嘆的言外之意並沒有理解，故此夫子評價他好勇過我無所取材。
桴是編竹木的過渡工具，大者為筏小者為桴，海上風浪險惡，明顯以這樣的工具是不可能的。另浮是沒有目的地沒有方向的飄蕩，此兩者以將夫子真實的隱微之意透露出來，夫子並無避世隱逸之意，由此可見子路根本會錯了夫子之意。
再聯係到夫子對子路其他的評價，子路曰：“子行三军,则谁与?”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.” 由本章可看出夫子對子路評價的针对性。
義在五行中屬金，金者禁也，主裁斷，無所取材，子路對事理不能恰到好處得宜的裁斷。
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