人们对《红楼梦》的研究，自它诞生之日起，从来就没有停止过，并因此产生了一种独特的学问，叫做“红学”。这正是《红楼梦》独特于中国古代四大名著其他三部的重要原因。只因为作者曹雪芹写的实在是太成功了！

《红楼梦》

诞生于18世纪末期的《红楼梦》它究竟是怎么样的一部作品？因何而值得人们如此反复玩味没有穷止？

内容抒写风格：与封建统治的传统思想唱反调

在《红楼梦》对内容抒写的风格上，曹雪芹笔下的《红楼梦》，不论从贾宝玉和林黛玉的感情，还是在对四大家族在管理上，从繁荣到衰落的变化描写，等方面来看，它都是曹雪芹笔下有意塑造的一部打破封建传统思想束缚，反抗封建压迫，与封建统治阶级唱反调的一部文学巨著，用鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中的评，即是：

“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”！

鲁迅先生对封建压迫的痛斥

在《红楼梦》里，贾宝玉与封建思想常常悖逆而行，他特别的玩世不恭，尤其表现在追求人格和自由意志的平等。

比如，宝玉违抗长辈的意志，对走仕途经济表现得丝毫没有兴趣，而且也特别不爱交往那些峨冠博带的官场之人，常常不小心遇着了都是绕道而走。

红楼梦的一处，贾雨村要见宝玉，宝玉直接抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我！”由此可见他对这类人的态度是唯恐避之不及的。

贾宝玉见了贾雨村就想开溜

红楼梦中，贾宝玉特别的不喜欢读八股文，在《红楼梦》第三十二回中，当湘云在偶尔勉励宝玉上进劝谏的时候，宝玉对湘云说道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你经济学问的！”而且宝玉还在《红楼梦》的第七十三回中，直接抨击八股文道：“时文八股‘不过作后人饵名钓禄之阶’。”然而，与这些相反的是，宝玉对当时封建社会被列为禁毁之书的《西厢记》和《牡丹亭》倒是看得津津有味！而且直接夸口大赞曰：“真真这是好书”。

宝黛共读《西厢记》

这一幕，在《红楼梦》二十三回中，就有一个很是重要的情节展现，镜头是“宝黛共读《西厢记》”。

写作取材立意：从普罗大众常规化的生活入手

从写法取材的角度来看，《红楼梦》之所以为名著，妙在它摆脱了以往传统小说写法中，作者常常习惯以故撰“忽离忽现”为情节，而且刻意追奇求险的套路。

《红楼梦》从封建社会家庭的日常生活中提炼故事情节，这一点很切合大众生活写实的实际，而且记叙的角度也是从普罗大众最为熟悉的“亲朋往来”、“闺阁琐事”、才子佳人“闲情赋诗”、人之常情“悲欢离合”、人生际遇“荣辱兴衰”入手。完全摆脱了传奇志异小说的同质化套路。

比如，红楼梦中有这么一段堪称经典，刘姥姥进大观园。这个咋个让人一看，刘姥姥一个乡下老奶奶，还带着一个孙子到人家贾府上蹭吃、蹭喝、蹭玩、闹笑话……似乎让人觉得不大讨喜。而当您深入了解其中的情节，就会发现，刘姥姥实际是一个让人可敬可佩的老人，她可以为了儿女一家的生计，不惜丢下自己的尊严，而这无疑又是对贾府贾母奢侈浪费行为的最大讽刺！

刘姥姥进大观园

贾母与刘姥姥

这就是《红楼梦》，从普通平凡人的生活琐碎日常视角入手，达到自己想要表达的隐喻目的，实在是高妙！

故事情节架构：“入世”到“出世”，对抗“仕途经济”

在故事情节的构建上，《红楼梦》更是独辟蹊径，比如，红楼梦的开篇几乎十分明确地揭示了红楼梦的结局。比如，《红楼梦》开头的那一僧一道，疯疯癫癫唱起的《好了歌》：

“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

……

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”

跛足道人唱《好了歌》

这首看似是为了《红楼梦》的故事开头作引子，从而吸引读者能够很快入胜进入到故事的情节境界中去的《好了歌》，实际，它还有另一面更加隐喻的作用，那就在开头就已经暗示了整个红楼梦故事结局的作用。

因此可以说，《红楼梦》开头的《好了歌》，它并非曹雪芹笔下简单的红楼演义和陪衬物，而是与当时的封建社会所恪守的“仕途经济”相对抗的另外一种旋律，也是在特定社会条件下，儒、释、道各文化背景下“入世”与“出世”的矛盾体现。

人物形象塑造：森罗万象的“千人千相，一人千面”

当然，《红楼梦》之所以著名，还有一个值得肯定的地方，那就是，它在对人物的塑造上“千人千相，一人千面”森罗万象的塑造方式。

比如，在《红楼梦中》，仅仅是有名有姓的人物就出现了不下400多个，而且，即使是在对同一人物的塑造上，也达到了一人千面的境界。

以曹雪芹笔下《红楼梦》的主角人物贾宝玉为例，贾宝玉他既有多情、玩孽深重的一面，也有对封建仕途顿生叛逆心，不求功名的一面，另外，更有个性单纯、善良、真性流露，对女性尊重的一面。

在《红楼梦》里，贾宝玉看似整日不思学业，只喜欢与一群女孩子玩耍，但他却算不上三教九流式的人物，他最起码懂得对女性的尊重，而且秉性温柔，对女儿有着由衷的崇拜之心。他为女性唱悲歌、唱颂歌。

比如，贾宝玉认为：

“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”

又比如，贾宝玉觉得：

“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”

又有贾宝玉感觉自己：

“见了女儿我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”

……

《红楼梦》贾宝玉

这些由贾宝玉对女儿由衷的赞美和崇拜之词，更多表现出的是，在封建思想压迫下，贾宝玉对美和理想的追求，特别表现出贾宝玉在个人的意识形态里，对那个充满浊臭气息“男尊女卑”时代思想的强力抗争与颠覆。

黛玉葬花

因此说，《红楼梦》在对人物形象塑造所运用的独特的描写手法，它给读者留下了极其深刻的印象。可以说，《红楼梦》的这一艺术特色，更是前无古人，后无来者的。

成书而为己歌：“披阅十载，增删五次”的不同寻常

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这是中国四大名著之一的《红楼梦》中，作者曹雪芹在小说第一回的开篇，就着自己的真实心情而为己歌的一首诗记。足以看出，《红楼梦》作者成书曾“披阅十载，增删五次”用血泪铸就的不同寻常。

曹雪芹与《红楼梦》

结语：

《红楼梦》是产生于中国古代一部具有世界影响力的小说，开创了我国中国古典小说的巅峰境界。另外，也可以作为中国封建社会的一部百科全书存在，属于我国传统文化的集大成者。难怪，《红楼梦》自从成书之日起，值得那么多人研究，直至今日，人们依然可以从其中发现《红楼梦》更新的价值！

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