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懿行，而以己意发明之。分为八门，一曰论事父母舅姑，二曰论别夫妇内外，三曰论处兄弟妯娌，四曰论教子孙，五曰论厚宗族，六曰论御奴仆，七曰论制财用，八曰通论大旨。皆为家庭以内而设，故不及涉世之事。其曰《养知录》者，自序谓人为利欲所昏，习俗所染，於是尽失其本心之明。岂人本无知哉！盖所以丧其良心者有由然耳。特为指其大义，以养其良知良能，故曰养知云。
△《闲家类纂》·二卷（侍讲学士彭绍观家藏本）
国朝彭绍谦撰。绍谦字济光，长洲人。乾隆丁卯举人，官至曹州府桃源同知。是编裒辑治家格言，分为十类，曰敦伦，曰培本，曰学术，曰闲邪，曰慎交，曰壸教，曰贻谋，曰治生，曰驭下，曰广爱。贻谋门后附家塾课约一篇，则绍谦所自述也。大旨为启导下愚而作，故多涉於计较利害。然不谈因果，亦不谈神怪，在劝善书中，犹为不诡於正云。
△《课业馀谈》·三卷（编修程晋芳家藏本）
国朝陶炜撰。炜字宾玉，秀水人。其书仿《释名》、《广雅》之体，采辑经史中浅近而易解者，以类编载，自天地至古音转注，分二十有一篇。大概人所习知，稍加裒缀，别无考订之处。甚至采《
昭明文选》之注，连行累牍，而没所自来，尤非著书之体。
△《福寿阳秋》·（无卷数，内府藏本）
国朝魏博编。博字约之，江宁人。其书凡分五集，首集为劝善篇，二集为省克编，三集为修齐录，四集为秦庭镜，五集为清凉散。皆取前人格言，编次成书。大旨劝人修福延寿，故以为名。然多主於因果报应，故不免阑入二氏之说。
△《言行汇纂》·十卷（江苏巡抚采进本）
国朝王之鈇撰。之鈇号朗川，湘阴人。是编分四十门，皆杂采古人嘉言懿行，以己意润饰之，皆不著所出，亦不尽原文所有。盖通俗劝善之书，为下里愚民而设者。故语多鄙俚，且多参以祸福之说云。
△《诸儒检身录》·一卷（鸿胪寺少卿曹学闵家藏本）
国朝令狐亦岱撰。亦岱字太峰，猗氏人。由左翼宗学教习官缙云县知县。是编即其官缙云时所刻。杂采诸儒格言，分为八门，曰读书，曰讲学，曰治心，曰持躬，曰处事，曰接物，曰理家，曰居官，共一百六十二条，各以己意发明之。词旨浅近，盖为初学设也。
△《心镜编》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝谭文光撰。皆裒辑前言往行之可为法戒者，故以心镜为名。分敦伦、修身、勤学、积德、治家、居官、涉世、爱物、乐天、养生十类，每一类为一卷。取格言旧本抄撮而成，亦《自警编》、《厚德录》之类。
△《子苑》·一百卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
不著撰人名氏。抄本之首有籍圃主人、麦溪张氏二小印，不知为著书之人、为藏书之人也。其书杂采诸子，分人伦、性行、学业、政事、人事五门，每门之中又各分子目，於一事而彼此异同，或字句有增损者，皆参校分注，其用意颇不苟。而所载泛滥太甚，如《博物志》旧列小说家，谓之子可也；《
水经注》则史部地理之书，《檀弓》亦经部《
礼记》之文，总曰《子苑》，名与实不相应也。是亦爱博之过矣。
──右“杂家类”杂纂之属，一百九十六部，二千七百二十三卷，内十三部无卷数，皆附《存目》。
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