乙类：
001，鬼车：
鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。
（《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”）
002，画皮：
画皮是一只骷髅恶鬼，常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女，食人心肝。
（事见《聊斋志异 画皮》）
003，猫容婆：
岭南民间传说，猫首人身的老妇，食幼童，头顶长有第三只眼睛，戳瞎即可杀死她，台湾有类似传说，称为虎姑婆，是老虎化为精怪，喜食幼童。
004，媪鬼：
一种又像羊又像猪，躲在地下吸食人脑的妖怪。
（《搜神记》：秦穆公的时候有人从地下挖出了一种又像羊又像猪的妖怪，抓起来要献给穆公，路上遇到两个小孩，一个小孩说：”这东西名字叫媪（音袄），躲藏在地下吸食死人的脑子，如果你要杀她，就用柏树枝插进她的头。“媪听到后说：”那两个小孩叫做陈宝，得到雄的可以称霸天下，得到雌的可以称霸诸侯。“这个人就去抓那两个小孩，两个小孩变成野雉飞走了。）
005，魍魉：
魍魉（音网两）是居住在弱水的妖怪，样子如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声以此迷惑人。可以附在木石之中，他本来是玄帝颛顼的儿子。
（见于《搜神记》《孔子家语》《淮南子》等。）
006，化蛇：
化蛇长着人类的面孔，身躯如豺狼，长有一双鸟类的翅膀，并以蛇的形态游动，叫声则像妇人呵斥之声。它出现时常常带来水患。
（《山海经》）
007，担生：
大泽中吃人的蛇怪。
从前有个书生，在路上捡到一条小蛇便收养了下来。书生老背着它，就起了个名字叫担生。蛇越长越大，书生背不动了，就放养到沼泽里。四十年后成为一条巨蟒，路过大泽的人必被吞食。书生老了经过大泽，人们说：这里有吃人的大蛇，你别从这里过。但是书生认为现在是冬天蛇都在冬眠就没有管。走了不远果然看到一条大蛇，书生却认了出来，说：“你不是担生吗？”蛇低头良久就离开了。书生回到范县，县令认为书生经过大泽没有被蛇吃掉一定有诡异，就把他投进了监狱。当晚大蛇携狂风暴雨而来，淹没了整座县城，唯独监狱得到幸免，救出了书生。
（《水经注 浊漳水》：人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人，里中患之，遂捕系。又见于《广异记》）
008，疫鬼：
传说中颛顼的儿子，统领瘟疫。
（见于《左传》《聊斋志异》等多处，宋佚名《异闻总录》：“牧童在牛圈闻有扣门者，急起视之，见壮夫数百辈，皆披五花甲，著红兜鍪，突而入。既而隐不见，及明，圈中牛五十头尽死。盖疫鬼云。”）
009，夹纸：
夹纸是一只薄的像纸片一样的鬼怪，展开后是人形，变化无端，专门吓人。
（见于《阅微草堂笔记》，户部尚书曹竹虚说：他的族兄从歙县到扬州去，借住朋友家。朋友请他在书房休息，曹生觉得很凉快，打算晚上就睡这里，但是朋友告诉他说：“这房间有鬼怪，不能住人。”曹生坚持要住，到了半夜，有一个薄的像夹纸一样的鬼怪进了门。展开后成了一个美女，忽然披头散发，吐出舌头，成了吊死鬼的样子。曹生却一点也不害怕，女子又把自己的头摘下来放到书桌上。曹生还是不怕，鬼就不见了。曹生从扬州返回时又住进了这间书房，半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹生就骂道：“怎么又是你。”鬼魅一听，竟没敢进来。做鬼到这个份上真悲催……）
010，敬元颖：
敬元颖是一面镜子变化而成的美女，被一条毒龙胁迫专门引诱男人跌入深井供毒龙吞食。
（《博异志》）
011，土偶：
鬼物进入人间时借助的载体，可以与人交配。
（见于《聊斋志异 土偶》）
012，延维：
又名委蛇，人首蛇身的鬼怪。有两个头，穿着紫色的衣裳，戴着红色的冠，要是身为人主看到了延维，向他祭祀，就可以称霸天下。
（见于《山海经》，《庄子》：齐桓公曾经看到过延维。齐桓公到泽野打猎，管仲驾车，齐桓公突然见到了鬼神，吓尿，拉着管仲的手问你看见了吗？管仲摇头说没看见。齐桓公回来后就因为惊吓而病倒，有个叫皇子告敖（复姓皇子）的人来见齐桓公，说：“不是鬼神要吓唬你，是你自己吓唬你。”
齐桓公问：“那到底有没有鬼？”皇子告敖说：“当然有，污泥的鬼叫履，灶台里的鬼叫髻。房子里的污垢里，住着叫雷霆的鬼，屋子东北方的墙下，名叫倍阿和鲑蠪（音归龙）的鬼在跳跃；西北方的墙下，名叫泆阳（音亿阳）的鬼住在那里。水里的水鬼叫罔象，丘陵的鬼叫峷（音申），大山里的有山鬼叫夔（音葵），郊野里有野鬼叫彷徨，川泽里有鬼叫委蛇。”
齐桓公问：“委蛇长的什么样子？”皇子告敖说：“委蛇，身子大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红冠。最讨厌听到雷神的车子驶过的声音，一听见就捂住耳朵。见到了他的人会成为霸主。”齐桓公大笑着说：“我看到的就是他！”然后坐起来跟皇子告敖聊天，不知不觉病就好了。）
013，黑水玄蛇：
巫山附近的一条蛇怪，能生吞麋鹿，被巫山黄鸟看管。
（见于《山海经》）
014，旱魃：
旱魃是一种眼睛长在头顶，浑身赤裸，两三尺长的小人，行走如风，它经过的地方都会大旱，赤地千里。
（《说文》，《诗经 云汉》孔颖达疏）
015，赤水女子献：
献是一位穿青衣的少女，她本来是天上的神女，她的名字叫女妭，但是她在帮助黄帝大战蚩尤的时候受了伤无法返回天界，因此留在钟山附近，和烛龙做邻居，她待的地方都不下雨。叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝把她安置在赤水的北边，有时候女妭外出，如果要驱逐她，需要疏通河道，沟通水路，然后行令道：“神北行！”人们常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子，都叫她赤水女子献。
016，白猿：
晋安郡附近山上的妖猿，常掳掠美女作为后宫，也常化作白衣英俊男子引诱少女。
（唐佚名《补江总白猿传》）
017，九婴：
九婴是一只九头蛇怪，居住在凶水，能喷吐水火。
（见于《淮南子》高诱注）
018，小虞山鬼母：
鬼母是居住在南海小虞山的恶鬼，一胎能产十只鬼，通常是早上产出来，晚上就吃掉。
（《述异记》）
019， 一目五先生：
@一目五先生 是生活在浙江的五只鬼，但是四只都是瞎的，只有其中一个长了一只眼睛，大家都靠他看东西，听他的号令，遇到瘟疫之年，一目五先生就会出现，趁人熟睡的时候用鼻子去嗅人的精气，一只鬼嗅了人就会生病，五只鬼都嗅了人就会死。
（《子不语》：有钱某宿旅店中，群客皆寐，己独未眠，灯忽缩小，见五鬼排跳而至。四鬼将嗅一客，先生曰：“此大善人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大有福人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大恶人也，更不可。”四鬼曰：“然则先生将何餐？”先生指二客曰：“此辈不善不恶、无福无禄，不啖何待？”四鬼即群嗅之，二客鼻声渐微，五鬼腹渐膨亨矣。）
020，巨手：
山中之精怪，以巨手掠人财物。
（《酉阳杂俎》：“陵州龙兴寺僧惠恪，不拘戒律，力举石臼。好客，往来多依之。常夜会寺僧十余，设煎饼。二更，有巨手被毛如胡鹿，大言曰：“乞一煎饼。”众僧惊散，惟惠恪掇煎饼数枚，置其掌中。魅因合拳，僧遂极力急握之。魅哀祈，声甚切，惠恪呼家人斫之。及断，乃鸟一羽也。明日，随其血踪出寺，西南入溪，至一岩罅而灭。惠恪率人发掘，乃一坑磐石。”）
021，浮游：
浮游原本共工的臣子，后共工被颛顼打败，浮游自杀，成为怨灵。
（《少室山房笔丛》：春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他化身为红色的熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。）
022，琵琶：
（《搜神记》：“杨度到余姚去。在夜里赶路，一个拿着琵琶的少年要求搭车，杨度就让他上了车。那少年拿着琵琶弹了几十只曲子，弹完后，突然眼球爆出吐出长舌头吓唬杨度，然后就不见了，杨度又走了二十里左右，看见一个老人，自称姓王名戒。杨度又让他搭了车，神魂未定的对他说：“刚才遇到一个鬼，善于弹琵琶，弹得很悲哀。”王戒说：“我也会弹。”说罢又瞪眼吐舌，原来他就是刚才那个鬼，杨度吓得差一点死去。”）
023，五通神：
横行乡野，淫人妻女的妖怪。
（《聊斋志异 五通》这则故事过于18+，想看的自己搜索即可。）
024，禁水鬼弹：
永昌郡的禁水中生存的一种看不见形状的鬼怪，会用东西向人投掷，人被掷中则会死去。
（《搜神记》：汉代永昌郡不韦县有条河叫做禁水，水里有毒气，只有在十一月、十二月的时候才勉强可以过河，从正月到十月期间都无法过河，如果有人这时节过河就会生病、死去。这条河的水汽中有凶恶的怪物，看不见它的形状，但它一动就会有声音，好像在投击什么东西。投中树木，树木就折断，投中人，人就被击死。当地土人称之为鬼弹。所以郡里有了犯罪的人，就把他们送到禁水旁边，不超过十天，就都死了。）
025，大青小青：
不祥的哭声，像是几十个人在哭丧，凡出现的地方必有尸体，大青哭时死人多，小青哭时死人少。
（《搜神记》：庐江郡耽县、枞阳县两县境内，有大青、小青，隐居在山野之中。时常听见哭声，哭声多的时候可达到几十人，有男有女，有大人有小孩，像是刚死了人似的。附近居住的人惊慌害怕，跑到那里去看，却常常看不见人。然而在发出哭声的地方必定有尸体。一般来说，哭声较大的话，就是大户人家死了人，哭声比较小的话，就是小户人家死了人。）
026，蒙双氏：
一对相恋的兄妹，相互怀抱而死，死后化作连体妖怪，人称蒙双氏。
（《搜神记》：从前高阳氏的时候，有两个一母所生的人成了夫妻，颛顼帝把他们流放到崆峒山里的荒野上，两人互相抱着死了。神鸟用不死之草覆盖他们，七年之后，男女两人连成一体，又活过来了。两个头，四只手，四只脚，这就是蒙双氏。）
027，孤竹君浮棺：
孤竹国国君叔齐的棺椁，被河水冲出，在辽河中漂流，碰者皆死。
（《搜神记》：汉令支县有孤竹城，古孤竹君之国也。灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺，欲斫破之，棺中人语曰：“我是伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂流。汝斫我何为？”人惧，不敢斫。因为立庙祠祀。吏民有欲发视者，皆无病而死。）
028，画壁：
京城寺庙中的一幅壁画，可以使人陷入幻境。
（《聊斋志异 画壁》记载朱孝廉陷入画壁，与壁中女子有染。）
029，婴宁：
一只爱笑的小狐狸，人和狐狸结合的后代，被一只鬼母抚养长大。
（见于《聊斋志异 婴宁》，婴宁和王子服的故事实在是我童年最美好的回忆之一。）
030，黄九郎：
黄九郎是一个美少年狐妖，苕溪何子萧因为与其缠绵而死，后又借尸还魂。
（《聊斋志异 黄九郎》BL故事，慎入。）
031，泥书生：
泥塑的人偶，淫人妻女。
（《聊斋志异 泥书生》）
032，土地夫人：
不知何种鬼怪，引诱男子交合，使男子因此而死。
（《聊斋志异 土地夫人》：“窎桥叫王炳的人出行，看见土地祠里出来一个美人，上去挑逗，欣然接受。晚上来到王生的家里亲热，却不说姓名。王生跟妻子睡在一起的时候，美人也来求欢，妻子好像看不见。王炳问她，她曰：“我是土地夫人。”王炳很害怕，但不能抵挡诱惑，半年后被吸得下不了床。美人来得太频繁，家里人都看见过，没多久王炳就死了。美人又来了，王炳妻子骂道：“淫鬼太不害臊，人都死了你还来。”美人于是离去了。土地虽小也是神，哪里有这样被劈腿的？不知是何种淫物罢了，却使后人误会此地神明，多冤啊！”）
033，馎饦媪：
馎饦媪（音博脱袄），为人烧制馎饦食用，其实是虫子。
（《聊斋志异 馎饦媪》：“有个韩秀才，他的妻子正在床上躺着，忽然听见人的脚步声。一看，炉子里的炭火烧得很旺，照得屋里非常明亮。有一个老太婆，大约八九十岁，皮肤像鸡皮一样，驼着背，头上稀疏的白发可以数得清。她对韩妻说：“你吃馎饦（一种汤饼）吗？”韩妻吓得不敢应声。老太婆于是用铁筷子拨了拨炉火，把锅放到上面烧水。不一会儿就听见开了锅。老太婆撩起衣襟解开腰上的口袋，拿出数十个馎饦，放进锅里，历历有声。又自言自语地说：“等我找筷子来。”就出了门。韩妻乘她出去，急忙起来端起锅把馎饦倒在竹席的后面。再蒙上被子躺下。过了一会儿，老太婆回到屋里，逼问锅里的馎饦哪里去了。韩妻吓得大声呼喊，家里的人全醒了，老太婆才离去。拿开竹席用火一照，只有数十个土鳖虫堆放在那里。”）
034，黎氏狼：
郊外野狼化作的美女，引诱人带其回家后食人子女。
（《聊斋志异 黎氏》）
035，绛妃：
花园里的花神，曾因为要和毁坏花草的熊孩子开战而请蒲松龄写了一篇檄文。
（《聊斋志异 绛妃》）
036，葛巾：
@葛巾 是曹州的牡丹花仙子，品种是葛巾紫。
（见于《聊斋志异 葛巾》，很感人的一篇，可惜以悲剧结尾。）
037，绿衣女：
绿衣女是一只仰慕书生于景的绿蜂变化而成的女子。
（见于《聊斋志异 绿衣女》）
038，八大王：
额头生有白点的巨鳖，有鳖宝得之可使人看到地下埋藏的宝藏。
（见于《聊斋志异 八大王》）
039，鬼津：
面黑而壮实的丑妇，穿墙而出与人接吻吐出唾沫灌入人嘴中，使人窒息，若有幸未死则需饮用参芦汤救治。
（见于《聊斋志异 鬼津》）
040，牛癀：
六畜瘟神脑后有洞，洞中有小牛之怪，名为牛癀，可使方圆百里之牛死绝，苦参散可救。
（见于《聊斋志异 牛癀》）
041，画马：
一幅画上的马现形而成的妖怪，迅疾如风，不食草料。
（见于《聊斋志异 画马》）
042，夜明：
南海巨妖，双眼散发强光，使黑夜变成白天。
（《聊斋志异 夜明》：“有客商，在南海行船。夜里三更时，船舱里突然亮了，像天明了一样。客商起来一看，见海里有个庞然大物，半个身子露出水面，如同一座大山；眼睛像两个初升的太阳，光芒四射，把整个大海都照得通明。客商很震惊，询问船上的人，并没有一个人知道这是什么东西。大家一齐趴在船舱中看它。过了一会儿，那个怪物渐渐沉入水中消失了。于是，天又黑了下来。”）
043，绩女：
深夜帮助老奶奶纺线的女子，若被男子知晓则会离去。
（见于《聊斋志异 绩女》）
044，抽肠：
抽肠之鬼。
（《聊斋志异 抽肠》：大意是：莱阳有个人，白天在屋里躺着，一个男人和一个女人进了屋子，女人开始脱衣服，这个人还以为有好戏看，结果男的拿出刀就剖开女子的肚子开始抽出肠子，怎么也抽不完，挂的到处都是，最后扔到了这个人身上，这个人大叫一声就往出跑结果被肠子缠住了，家人赶过来看，见他被一身猪下水缠住，屋子里什么都没有，也没有血迹，只是血腥味好几天都散不了。）
045，负尸：
附在人背后的尸体，使人略觉沉重，回头看时必然吓尿。
（见于《聊斋志异 负尸》）
【待续】
丙类：
001，伯奇：·
伯奇本来是人，他的父亲轻信后母的话将他杀死，他变成了伯奇鸟，其父发现错杀后，射死了后母。伯奇死后变成了鸟，但心底明澈，以吞食恶梦而活。（司马彪《续汉书 礼仪志》，见于上古傩礼）
002，伶鬼：
伶鬼是周朝时的一位乐官，暴毙而死。
（事见《太平广记》，嵇康晚上在洛阳郊外的月华亭弹琴，伶鬼叫好，嵇康问：“谁在那里？”伶鬼说：“我只是一个鬼魂，不过生前嗜好弹琴，忍不住叫好。暴毙之人面目可怕，就不出来相见了。”嵇康坚持要他出来，他便掩着面现身，而后弹奏了一曲《广陵散》，嵇康惊叹不已，伶鬼就把曲子传给了他。）
003，伥鬼：
伥鬼是被老虎吃掉的人变化成的，然后去引诱其他人也被老虎吃，所谓为虎作伥是也。
（《趼廛笔记》）
004，妒妇津：
妒妇津是一个渡口，有位妒妇段氏因为妒忌而自溺于此，此后凡妇女要过此渡口，必须要自坏衣服装束，否则风雨大作。
（《酉阳杂俎》：晋刘伯玉尝诵《洛神赋》，曰：'娶妇如吾无憾矣！'其妻恨曰：'君何得以水神美而轻我？我死，何愁不为水神？'乃投水而死，后因称其投水处为'妒妇津'。相传妇人渡此津，必坏衣毁妆，否则即风波大作。）
005，聂小倩：
18岁早夭的少女，被葬于兰若寺，受姥姥夜叉等胁迫专门谋害过往客商，摄人血液。
（出自《聊斋志异 聂小倩》，个人很喜欢的一篇，原文很长，但很好看。）
006，缢鬼：
死后不断上演死时景象的吊死鬼。
（《聊斋志异 缢鬼》：范生者宿于旅，食后烛而假寐。忽一婢来，袱衣置椅上，又有镜奁揥箧，一一列案头，乃去。俄一少妇自房中出，发箧开奁，对镜栉掠；已而髻，已而簪，顾影徘徊甚久。前婢来，进匜沃盥。盥已捧帨，既，持沐汤去。妇解襆出裙帔，炫然新制，就着之。掩衿提领，结束周至。范不语，中心疑怪，谓必奔妇，将严装以就客也。妇装讫，出长带，垂诸梁而结焉。讶之。妇从容跂双弯，引颈受缢。方一着带，目即合，眉即竖，舌出吻二寸许，颜色惨变如鬼。大骇奔出，呼告主人，验之已渺。主人曰：“曩子妇经于是，毋乃此乎？”异哉！即死犹作其状，此何说也？ ”）
007，冠先：
冠先是个道人，在睢水旁生活了一百多年，每天钓鱼为生，喜欢重荔枝，后来宋景公向他求学道术，他不教，被宋景公杀掉，十多年后，人们看到他在宋国的城楼上弹琴，十多日才离去。
（《搜神记》）
008，于吉：
三国时道士，被孙策所杀，化为鬼怪。
（《搜神记》：孙策杀了于吉后，每次一个人坐着，就仿佛看到于吉在旁边。他心里非常厌恶，精神也开始失常。一次他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子照看，却看见于吉在镜子里，他就转过头不看。像这样有好几次，最后他突然扑倒在镜子上大叫大嚷，伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。）
009，丁姑：
丁姑是丹阳县令的女儿，十六岁时，嫁给了全椒县谢家。她的婆婆严厉而冷酷，让她干活都有定额，不按时完成的话就会任意鞭打。丁姑不能忍受这样的折磨，在九月九日上吊自杀，成为鬼怪。
（《搜神记》：有一次，丁氏现出了原形，穿着淡青色的衣服，撑着青黑色的伞，身后跟着一个婢女，到牛渚津求船家摆渡。有两个男人，在同一条船上捕鱼，她就招呼他们，求他们把她渡过河去。这两个男人嘻笑着，一起调戏她，说：“你如果顺从我们做我们的老婆，我们就把你渡过去。”丁氏诅咒了他们便退走了，一会儿，有一个老人划船装运芦苇，丁氏又向他求渡。老人把芦苇卸去了一半左右，把她渡到对岸。丁氏十分感谢，并表示要报答。老人回到西岸，看见两具男尸伏在水上。再向前行了几里，便有近千条鱼在水边乱跳，风把它们都吹到了岸上。老人就扔掉船上的芦苇，装上鱼回家去了。江南的人都称呼丁氏为丁姑。每年九月九日，人们不再干活，大家都把这一天当作休息的日子。现在人们还在她出生的地方祭祀她。）
010，紫玉：
吴王夫差的小女儿，因思念韩重，死后不愿转世，化为鬼。
（《搜神记》：吴王夫差的小女儿紫玉，年方十八岁。喜欢上了韩重，私下约定要嫁给他。韩重到齐鲁一带求学，临走时，嘱托父母前去为他求婚。结果，吴王非常恼怒，不同意让女儿嫁给韩重。紫玉气急郁闷而死，埋葬在阊门外面。
三年后，韩重回家，向父母问起求婚之事，父母告诉他：“吴王发怒，不同意这桩婚事，紫玉气结而死，都已经安葬了。”韩重痛哭难当，带上祭品到紫玉坟前祭奠。紫玉的魂魄从坟中出来，与韩重相见，涕泪交加地说：“当年你走后，你父母替你向父王求婚，原以为父王会成全我们，不料，分别之后，竟遭遇如此厄运，有什么办法呢？”接着紫玉扭过头歪着脖子，哀伤地唱道：“南山有乌，北山张罗；乌既高飞，罗将奈何！意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰；一日失雄，三年感伤；虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘？”
紫玉在坟墓里和韩重一起饮食起居，留他住了三天三夜，与他完成了夫妻之礼。临走时，紫玉取出一颗直径一寸的明珠送给韩重，说：“我的名声已败坏，希望也已断绝，还有什么可说的呢？希望你时时保重自己。如果能去我家，代我向父王表达敬意。”韩重出了墓穴去拜见吴王，向他讲述了这件事。吴王大怒，说：“我女儿早就死了，你却编造谎言来玷污她。这不过是掘墓盗物，却假托于鬼神罢了。”于是当即命令抓捕韩重。韩重逃脱出来，到紫玉坟前诉说了事情经过。紫玉说：“别担心，今天我就回去告诉父王。”
吴王正在梳洗，忽然看见紫玉，又惊又喜，问她：“你怎么又活了？”紫玉连忙跪下禀告：“之前书生韩重请求娶女儿为妻，父王不许。女儿已是名声损毁，情意断绝，自毁自身招致身亡。如今韩重从远方归来，知道我已死，特意带着祭品到幕前吊唁。我被他始终如一的真情感动，就与他见了面，还送给他明珠。那明珠绝对不是他掘墓偷盗得到的。还请父王不要追究问罪。”吴王夫人听说后，赶紧出来抱女儿，紫玉如一缕青烟般飘走了。）
011，王六郎：
王六郎是一个被淹死的人化作的水鬼，喜欢交朋友，心地善良，生前喜欢喝酒。
（《聊斋志异 王六郎》）
012，清水鬼：
清水鬼是一具肿胀的老妇人尸体，常于夜半出行，口中喷出清水。
（见于《聊斋志异 喷水》）
013，水莽鬼：
因误食水莽草而死的人化作的鬼怪，死后不能轮回，除非用水莽草再毒死别人，楚中桃花江一带，此鬼尤多。
（《聊斋志异 水莽草》，楚地祝生曾被死去的寇三娘哄骗服下水莽草，后来发现中毒，有人说穿死者生前的衣服可以化解，于是去求寇家，寇家认为祝生是替自己的女儿做鬼，坚决不给，于是祝生含恨而死，祝生死后妻子改嫁，剩下孤苦的母亲一人带孩子，祝生心中愤恨，抓回了已经要轮回的寇三娘，寇三娘过意不去，嫁给了祝生做妻子，祝生痛恨水莽鬼，常常阻止水莽鬼害人，后来被天帝封为四渎牧龙君。）
014，寓氏公主：
寓氏公主，又叫蚕女，本是一平凡女子，因把自己许配给一匹马而后又反悔，被死后的马裹挟化为蚕。
（《搜神记》：传说在遥远的古代，有一户人家，父亲出征，只剩一个女儿和有一匹公马，女儿十分想念父亲，于是跟马开玩笑说：“你如果能为我接回父亲，我就嫁给你。”马听了这话后，就挣断缰绳，历尽辛苦跑到她父亲的驻地。马朝着来的方向，不停悲鸣。她父亲看到说：“这马无缘无故地这样嘶鸣，是不是我家有什么变故啊？”于是急忙骑着马赶回家里，结果没有事。
这匹马虽是畜生却通人性，所以女子的父亲对它特别优待，给它的草粮特别充足，可是马却不太肯吃。每次看见女儿进出，它就喜怒无常，或兴奋或生气地奋力跳跃，这样已不止一两次了。父亲觉得很奇怪，就私下里问女儿，女儿把自己跟马玩笑的事告诉了父亲，认为一定是这个缘故。父亲对女儿说：“千万别把事情说出去，不然会有辱自家的名声。你暂时不要再进出了。”于是父亲躲在暗处，用弓箭射死了这匹马，又把马皮晒在院子里。
父亲外出时，女儿与邻居家的女孩子在院子里玩，她用脚踢着马皮说：“你是个畜生，怎么能娶人为妻子呢？你被屠杀剥皮，这不是自讨苦吃吗？”话还没说完，马皮突然飞起来，卷着她就飞走了。邻居家的女孩慌乱害怕，不敢过去搭救，只好跑去告诉她的父亲。父亲回来，四处寻找，但马皮已飞走，早不见踪影了。几天后，父亲才在一棵大树的枝桠间，发现女儿和马皮都变成了蚕，正在树上吐丝作茧，那个蚕茧丝粗个大，与普通的蚕茧不同。近邻的农妇取下蚕饲养，收获了比普通蚕茧多好几倍的蚕丝。于是人们把那棵树叫做“桑”。桑，就是丧的意思。从此人们开始争相种植桑树，就是现在用来养蚕的树。现在叫做桑蚕的，就是古蚕留下来的种类。民间传说蚕神是“菀窳（音怨雨）妇人”和“寓氏公主”。公主，是对那个变为蚕的女儿的尊称；菀窳妇人，是指最先教人们养蚕的人。因此，现在也依然有人把蚕称作女儿，这是古代流传下来的说法。）
015，促织：
儿童变化成的蟋蟀，斗无不胜。
（《聊斋志异 促织》，大意是：宣德年间流行斗蟋蟀，陕西华阴官吏为了巴结上司，每年都征收蟋蟀，失期则要受到重罚，乡民成名因此受到责罚，被打成重伤，几欲自杀，后受巫婆指点找到了一只不错的蟋蟀，等候征收时却被小儿子失手弄死，小儿子因此投井，却未死亡，神魂化作一只瘦小的蟋蟀，结果斗无不胜，拯救了成名一家，并且因此而富贵。）
016，棋鬼：
因嗜好下棋误事而被阴司减了命数而死的棋士，在阴司依然因下棋误事，永无转生机会。
（《聊斋志异 棋鬼》）
017，窦氏女：
怀上男子骨肉却遭遗弃，怀抱孩子于男子门外哀嚎而死的女子，化为厉鬼。
（《聊斋志异 窦氏》这篇非常凄惨。）
018，博兴女：
遭遇恶霸反抗不从而被杀死的少女，怨气使神龙助其复仇。
（《聊斋志异 博兴女》，大意是：博兴人王某有个女儿刚满十五岁。当地一恶霸看中女子的姿色。趁她外出时强抢了去，女子不从，号哭着抗拒撕打。恶霸于是死了她，将尸体用石头坠着，沉在了家门外一口深水塘中。王某到处找不到女儿，正无计可施。天上忽然下起暴雨。一声霹雳，一条龙飞腾而下．将恶霸的脑袋拧下来抓走了。不一会儿，雨过天晴，塘中女尸浮了上来，一只手中还抓着个人头，仔细一看，正是恶霸的首级。官府得知，将恶霸的家人逮了去讯问，才知道实情。）
019，薛慰娘：
被人毒晕，贩卖与官员做小妾，受正妻鞭打囚禁，自缢而死，化为鬼，后还魂。
（见于《聊斋志异 薛慰娘》）
020，青城妇：
人与蛇交配的后代，长着尖尖的嘴巴，阴部有蛇舌，与其ml往往被反插而死。
（《聊斋志异 青城妇》：“青城山周围有几个村落，村中妇女多被蛇交配过，生下的女儿都是尖尖的嘴巴，阴户中长着像蛇舌一样的东西。和男子交欢时，蛇舌有时会伸出来，一插入男子阴部，男子便会立即脱阳死去。”）
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