公冶长第五
5.1
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
你看，孔夫子选女婿，看人真心啊！有德有才，不问出身。这是我们这位伟大的老师的平易之处。女儿是父亲的小棉袄，那是真心爱护的，把自己的宝贝托付给一个什么样的人呢？孔子是一个感情很丰富的人，这这一点夫子本人肯定是慎重考虑的，选择公冶长这个人，就是看中内在的仁德，这才是关键啊！
5.2
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”孔子认识南容这个弟子，也是经过长年累月的观察的。南容经历了政治清明和政治混乱的时候，在清明的时候，南容能够很好地发挥出自己的才干，在混乱的时候，它能够不被混乱的世道伤害到自己，这也是才能啊！你看，其实是南容知进退，能够保全自己，这就是有才有德之人，也是很难得的，也是一个值得交托的对象，就把自己哥哥的女儿许配给南容。“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这两个人，可以同气相合。
5.3
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
鲁国是周公的封地，这里是传承周礼的重镇。但是在孔子的时候，被有些人认为这里没有君子，孔子不去反驳这种说法，而是举出一个例子，那就是子贱这个人是君子吧！首先，举出一个公认的君子，然后呢，这样的一个君子，怎么学习到君子的美德的呢？难道不是从身边的君子身上学习的吗?其实，孔子的重点还不在这里呢？在哪里呢?孔子说过“我欲仁，斯仁至矣！”说这句话的人，明显的不是想做君子的一个人，不是没有信心就是“说风凉话，嘲讽他人的人”，这种人何足道哉！这句话也是孔子说给自己的其他弟子听的，你看，别人都说风凉话了，诸位学人，需多用功啊！
5.4
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”
看到这一章，想到孔子说过“君子不器。”那么，说子贡是“瑚琏之器”是什么用意呢？这里就是孔子的教学的妙处呢！怎么个妙处呢？你看，子贡为什么要问呢？这种心一动，孔子就感受到了“子贡这小子是想求得认可啊，内心还是有哪一丝傲气呀！”于是说子贡是“瑚琏之器”既是一种认可，这种认可是一种不认可的认可，还算不上真正的君子啊！还需要努力啊！真可谓学无止境啊，真要谦卑谦卑再谦卑啊，慢慢地化掉这个器，那就是明德其中，礼乐于外了。孔夫子对自己的这个弟子的期许是很高的。
5.5
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
看到这段对话，对孔子真的是赞叹啊！妙！一段话，带出“有人”、“冉雍”、“门人弟子”。他人的一句话一来，突然间教学的几乎来了。“仁而不佞”，这正是一个标准的君子呢？一个口才不太好的仁德之人，能够被他人所发现是一个仁德之人，那说明仁德之人别他人知，并不需要靠口才呀！往往口才好，会被滥用，自以为有仁德了，那就大事宣扬，扬名立万，这个过程，往往连仁德也守不住了。儒家之学还真的不像是佛家，需要用口才弘法，可以带来信众，而是通过立身成人，通过人的行动影响人。佛家是通过言语影响人发心发愿，所以佛子能做狮子吼，振聋发聩。而儒者是持守仁德，时时践行，以德化人，乃至于“立言、立功、立德”三不朽，一次弘扬道通，不需要多么好的口才。
5.6
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
漆雕开很谦虚，有自知之明。孔子有知人之能，能让孔子开口认可的，不容易啊！那肯定是胜任的，那么为什么漆雕开还说没有充分的信心呢？其实是有更大的志向，有向道之心，与此一点，孔子重新认识了自己的这个弟子，真的很欣慰。更为欣慰的是，这个弟子很诚恳，坦诚自己的不足，正可谓“知之为知之，不知为不知，是知也！”人能诚心诚意，这就是圣道的根基。
5.7
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
子路是“撞枪口了”。圣人也难免发牢骚啊，“哎，不想干了，咱逍遥去吧。”子路还真的敢接话下来，真的是不明夫子的内心的无奈的，真的是“添堵”！说子路之勇，也是行事容易过头，不过过心。整天跟着夫子，难道还不明白夫子的心吗，难道还不能体贴清楚吗！到了夫子发了句牢骚，竟然还信以为真，那种对人心的细微洞察没有呀，不像子游那样，能够很好地“揣摩人事知人心”。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这样的一种中道之心，真的不是那么容易做到的啊！以“勇”之称的子路，就是容易太过，难行中道啊！
5.8
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
孔门之“仁”，真的是永恒的奥秘啊！真的是，一千个弟子，有一千种仁法。孔子回答孟武伯的时候很干脆“不知也”。四问四不知，真的是莫名其妙呀！子路、冉求、公西华，这些孔门高弟，孔子认可他们的能力，但至于是不是仁者。孔子也回答不了！为什么回答不了？是不是君子，只有当事人才能确定，老师也没有办法确定呢！“我欲仁，斯仁至矣”，所以仁真的是无关于他人，是内心之所据。“志于道据于德依于仁”，这都要靠学生内心的志据，“志据”住了，那就是仁仁，“志据”不住，那就不是仁人。住与不住，就是老师也帮助不了。所以，孔子说，“不知其仁也”！
5.9
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”
此章给人巅峰对决之感。子贡可谓是大才，“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”这是外交天才，子贡又特别擅于做生意，是儒商的始祖。孔子殁后，还经常被人说贤于他的老师。这样的一个人，自评是闻一知二，认为颜回是闻一知十。可以想见，那个不声不响，好学的颜回是怎样的一个人啊！孔子也说，吾与女弗知也。之所以感受到是巅峰对决，在于子贡、颜回可算是孔门中最顶尖的人。在这里“决”出智的高低，流淌于其间的是谦虚，是真诚，是仁德。难得啊！
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