梁冬：重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。过去的几周里面呢，醍醐灌顶啊，倪师帮我们打通了很多关于生命和身体的奥妙，这一周，依然请来倪师，有请，倪海厦老师——“美国汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班导师，倪海厦老师，谢谢您。
倪海厦：谢谢，谢谢主持人，各位听众大家好，我是倪海厦。
梁冬：大家好！我们都讲了这个中国文化太美，在我的观念里面，医和易本来就是相通的。在过去的几周里面我把一个很重要的问题摁着，没有问的原因呢……这个先也要热一热，跟上这个倪师的节奏，然后呢，才能够问到这样一个问题，这个问题就是这个医和《易经》之间的关系，是怎样的？
倪海厦：这个，这个问题提得好。
梁冬：我知道倪师很小的时候，是先是学《易经》，后来才是学的医嘛，对不对？
倪海厦：对，我是从《易经》开始下手，中国文化，我们不能说，我绝对不敢说我是最了解中华文化的人，但是我对中华文化是一种敬仰的心情。我认为一个炎黄子孙，多多少少要看一些东西。那我从小对天文、地理、《易经》非常有兴趣，那我就从《易经》开始下手，《易经》读完了以后，在不是很透彻了解《易经》的状态之下，我就开始研究这个中医。那《易经》和中医的关系非常的微妙，我用一种很浅显的方法让大家能够懂。首先我们讲一些精神上面、心理上面的疾病。
梁冬：好。
倪海厦：比如说，一个家里面，如果说妈妈得了乳癌，怎么样做我前面已经讲过。可是现在遇到一种情形，精神上的问题，心理上的问题。妈妈呢生了一个儿子，三千宠爱在一身，爸爸妈妈来宠，爷爷奶奶……叔叔啊，通通来宠这个独生子。结果发现这个儿子喜欢穿裙子，不喜欢穿裤子，然后喜欢像女孩子的化妆的东西，吃饭的时候还打莲花手，还喜欢烫头发，他讲话声音动不动就像女生。糟糕了，这个问题怎么解决？全家人开始，爸爸妈妈也烦恼，爷爷奶奶也烦恼，糟糕！好不容易生了个儿子好开心，现在居然……结果长出来是个女儿，那怎么办？你说，啊，不行你要去穿裤子啊，你要怎么样思想，你把它丢到那个西医的精神科啊，什么科，什么科改变他，但是他就是喜欢做女孩子，你怎么办？这个问题怎么解决？
梁冬：对啊。
倪海厦：这个就，我们没有一种中药说，吃下去以后，你当场就要，我想干男孩，不想干女孩的。没有这种药，这就有关系到我们的天文地理，也关系到我们的《易经》。
梁冬：啊，据我所知哈，我起码知道中国有些女歌手，是比较象男孩子的。为什么？
倪海厦：首先呢？诸位啊，在听我讲的时候，首先先拿一张纸出来，画一个方形。在中间画个井，等于一个，中间一个井的话，这个九宫八卦。
梁冬：对，就是九格。
倪海厦：那你，以中间这一格为主，旁边是不是有八个格？
梁冬：对。
倪海厦：我们叫做八卦，我们叫九宫嘛！八卦，那左边呢，你写上东；正上方呢，你写上南；正右边呢，写上西；正下方写上北。
梁冬：这跟我们平常那个地图不太一样啊。
倪海厦：就东南西北，你反过来也可以没有关系，因为我们实际上，我们后天的八卦东南西北是这样立的，那你无所谓，你反过来正过来，反正东南西北都一样嘛。
梁冬：对，比例上是这样的。
倪海厦：为什么这个九宫八卦的起源……《易经》可以用在世界上所有的事情？那我今天在这里，我只是把它用在一个家里面给大家看一下。大家记不记得在读书的时候，读到一个《礼记》里面，《礼运大同篇》，里面就讲了，然后人各安位，各适得其位，这样的话，长幼有序，兄友弟恭，父慈子孝，夫妻相敬如宾。那，现在人按照做了？所以我们有立名，名字下，爸爸妈妈，哥哥姐姐弟弟妹妹，都有这个名称。这叫长幼有序啊。可是那个名有没有用呢？有用的话请问你，你确定你家三个女儿都是大女儿先嫁二女儿再嫁，三女儿再后嫁？很多家里面是三女儿嫁了，大女儿还没嫁。
梁冬：对啊。
倪海厦：好，那这个名代表没有用啊，名上有顺序只是形，只是外表形式上的顺序，缺乏他的神。
梁冬：对。
倪海厦：这就是《易经》来解释了。我们中国人的《易经》，后天卦立上去的时候，西北方是乾卦。西北角那个方框框，那是乾卦。西南角是坤卦，
梁冬：就西北角是乾，是吧？
倪海厦：西南方是坤卦，乾卦指的是爸爸，父亲。坤卦指的是妈妈，东方是震卦，震卦指的是长子。以前帝王时代的时候，我们叫东宫太子。一旦立了长，未来王位的话，就要立东宫太子。东宫太子就是将来王位的继承人。东南方是长女的位置，是巽卦。正南方是离卦，是二女儿的位置，那正西方是兑卦，是三女儿的位置。正北方的地方，最下面北方的方框框是坎卦，中男，中男就是次男，第二个儿子的位置。东北角的艮卦，噢，艮卦是三儿子的位置。也就是说在后天八卦上，天地定位的时候，就把这八个位置，定在八个人的名字的上面。而《易经》上面认为说:名和位要相等。所以，人各安其自，各适得其位。你名字叫儿子就要去住东宫，女儿就要去住东南。二女儿住正南，三女儿住西方。那父母亲结婚以后，天地要归顺，所以坤卦的妈妈要移到乾卦位置来住，就是上面的卦。下面的卦是乾卦，上面是地，下面是天，《易经》里面称为“地天泰”。所以，如果说你夫妻结了婚，主卧房在西北角的话，夫妻睡在这边，是泰卦的位置，一世夫妻白头偕老的位置。那如果说东南西北不看的话，乱睡，如果你是爸爸不去住西北，东南西北你也没有看，结果爸爸去住到妈妈的位置，这就叫坤母为大，就变成慈禧太后、武则天，
梁冬：家里面的老婆就……
倪海厦：家里面是老婆是最凶的。所以，这个变成夫去从妻了，一家之主是妈妈。同样的，东宫太子没有去东宫，你把儿子住到西厢去了，这个东宫住到西厢我们叫作雷泽归妹，雷聚到泽的位置上，叫归妹卦。归妹卦就是二男二女并行，就是男生为女态。不知道东南西北，那你去住房子，结果呢，你把你儿子放到西边去了，儿子变成男生女态。有的呢，女儿没有住西边，跑到东边来了，变成女生男态。明明是个女孩子，跑出来穿什么牛仔裤，穿着个皮鞋，头剃个短发，完全像个男孩子一样。爸爸妈妈在这种条件之下，你吃什么桂枝汤、葛根汤，什么经方都没有用，你把她位置调回来就好。
梁冬：但问题就来了，有些时候呢，你明明知道说东边应该是住长子，对不对？但东边是厕所那怎么办？
倪海厦：《易经》最难懂的是象跟数，数的部分难在这里跟诸位讲，但是象的部分我可以跟大家提，什么叫作象？比如说厕所，它是一个空气不好的地方，它就象肺，象鼻子。所以，你如果东边是厕所，就儿子住……夫妻两个带个长子来住这个房子，东边是厕所，那你的儿子常常会出现鼻窦炎呢，鼻涕脓啊，常常鼻子过敏打喷嚏，肺方面的问题会比较多。厨房的象，厨房是肉放到刀板上切，就跟人躺在手术台上，刀子切下去是一样。那你如果厨房在东边，儿子身体的毛病会很多。那如果厨房在西北呢，爸爸就有血光之灾，如果厨房在西南呢，妈妈就会有开刀的现象。
梁冬：那厨房应该放在哪里呢？
倪海厦：厨房要放在无人带。比如说现在的家里面是三男二女，没有三女儿，厨房就可以放在西边。
梁冬：这样子哦。
倪海厦：这就叫人要归位。天地归位的话就会很好。
梁冬：那你刚才讲的是东南东北啊，东南西北，然后各个角，那中间怎么办呢？
倪海厦：中间我们可以作为餐厅，一些起居间，聊天啦、谈话、吃饭的地方可以。
梁冬：刚才讲到一个问题，就是家里面生男生女，原来跟我们这个家，住家的这个方位是有关系的。
倪海厦：对，生男生女，前面我跟大家画的图，大家都拿出来看，如果你以房子的中心点，你把东西画一条线，把房子分成两半。你往南边看，是不是长女、次女跟妈妈？往北边看是不是三儿子、二儿子跟爸爸？好，你往南边去看的时候，全部是女的，往北边看全部是男的。如果结了婚的夫妻两个想生个儿子，结果住了靠南边的房子，房屋的中心点画起，主卧房是靠南，怀孕生下来全部是女儿。如果主卧房靠北，怀孕生下来全部是儿子。
梁冬：哦，真的吗？
倪海厦：但是有一个例外，就是往东宫、往东北这边去睡当然是儿子啦，但是，如果夫妻的床是靠了东边的墙壁，负负会得正，啊，生下来还是女儿。所以你想生个儿子，或者前面生个女儿，你后面想生个儿子的话，你把靠东边的墙的位置那个床移开来，移到靠北边或者靠另外一边去，再怀孕生的话，生下来就是儿子，这是一种。
梁冬：有实例为证吗？
倪海厦：对，有实例，看得非常多。不单单是实例为证，更好笑的是什么呢？比如说，这个夫妻命里面没有儿子，生下来就是女儿，他就会去找个专生女儿的房子来住，所以一个萝卜一个坑，然后还有的人生完女儿了，她换了个房子，还是女儿的房子。
梁冬：那怎么办呢？
倪海厦：总是女儿的房子，这是命中注定，她怎么换，东南西北还是一样。所以说要在买房子之前呢，最好听了我的建议，各位听众能拿罗盘去看一下，看你需什么？然后再去学一下。
梁冬：那它的背后的这个原理是什么呢？
倪海厦：就是我们的《易经》八卦。我们后天八卦在真正的用在人世间的时候，不管是哪种方面，军事、夜阵啊、布局啊什么的。小到一个家，大到一个布阵，通通是按照这个后天八卦来布的。
梁冬：用后天八卦来布的。
倪海厦：对，我们有先天卦和后天卦。
梁冬：这两点有什么区别咧？
倪海厦：先天卦是个体，就是好像自然界就存在这个东西，但是没有动，就好像雷是震，巽是风，离是火，嚎，坤是地，兑为泽，乾为天，坎为水，艮为山。这八个雷、泽，风、水、火、地、天、山，包含八个元素，是存在自然界的，但是你如果你没有定位的话，它就是八个东西就这样分散开来，完全没有生命，这是先天卦。你如果要定位，把它移转过来的话，这个后天卦把乾移到西北，坤移到这个西南，为什么西北？中国大陆整个大陆，西北方是最高的高原都在西北，所以西北是乾卦，是按照地理位置来做的，这个是后天卦，所以就开始产生了风雷相搏，雷泽归妹。有风啊、有泽啊，有火啊。自然界才会运转。否则的话，按照先天的卦，都是没有办法应用的卦，就是多个个体，我刚跟大家介绍过，就好像，山你把它丢到一边，水丢到一边，沼泽丢到一边，火丢到一边，分开来的，那是完全没有生命的。我们所有的应用，通通是按照后天的八卦来走的。
梁冬：哦，就像……我举个例子，是不是这样的。比方弄沙漏，本来呢那个沙子都在下面，那你回去你把它倒过来，这个沙漏就开始就往下掉，位置一变，所以这生命就来了。
倪海厦：对，没错。所以我们在天地定位以后，我们在利用这个位置在移转。人各安其位的时候，当他住对位置，比如说长子，他就住东宫，他自然而然就想，我要做怎么事情，他的想法就会改变，就好像苹果树，要种在适合生长苹果的北方。南方是适合产橘子，你硬把那苹果树送到南方去，没有北方长得好。
梁冬：那如果说长子，住到乾卦这个位置，就是西北角。
倪海厦：对。
梁冬：那会出现什么问题嘞？
倪海厦：会出现，一家最大的是长子，儿子在小三岁两岁都不重要，他绝对不会听父母亲的话，然后父母亲就变成孝子，家里面儿子最大，儿子要干什么就干什么，谁都阻止不了。
梁冬：哈哈哈……
倪海厦：就是儿子就会过亢。在这个时候，儿子就会不好管。
梁冬：哦，那还有个问题就是说，有很多人比如跟父母同住的，那老家里面的爸爸啊，老爷子啊，那肯定是住在西北角了。那年轻的夫妇住在哪里呢？
倪海厦：当你三代同堂的时候，这个年轻的父母结婚，就要住到西北角。那爸爸老家里面爷爷奶奶呢，就要移位，从西北角移出来，移到东北角去住，乾位移到艮卦的位置上去，父母亲移到这个艮卦位。乾是天，艮为山，天山合在一起，《易经》上面叫遁卦，“遁”意思就是退休，养老的意思。所以东北角给年长的爷爷奶奶去住，会让他们身体健康，长命百岁，是个退休的位置。如果爷爷奶奶永远住西北，那永远在管事，到了八十他还不能退休。
梁冬：哦，那也很累。
倪海厦：很累，那儿子呢结了婚跟媳妇住在东宫，当然有好处是生个孙子出来，但是儿子媳妇永远就是儿子媳妇，永远就掌不了，永远没有办法独当一面，因为你不得其位嘛。
梁冬：嗯，有意思，我们再往下面延展，这个《易经》跟我们身体，开方啊、什么看病啊，这个有没有什么样的关联咧？
倪海厦：有，因为《易经》八卦，最早来源就是来自于阴阳。所有的处方里面就是阴阳，一般我们讲的药性都没有提到阴阳，只有我们真正的使用经方的时候，懂经方的，正确的使用经方的医师，一定要以阴阳为主。所以八纲辩证里，嘴巴讲阴阳，也知道阴阳很重要，知道阴阳是中医的至高的准则，所有的医师应该按照阴阳这两个字来开处方，按照阴阳这两个字来做诊断，可是很少人能做得到。
梁冬：那怎么能做得到？它怎么回事咧？
倪海厦：这个阴阳的了解，比如我前面讲，癌症的病人，肝癌，肺癌，里面有阴实产生的，脏里面长了东西。如果阴阳是协调的，里面是没有东西的，阴阳协调，我们的气到了皮肤表面上会回头，因为你没有运动，没有流汗。你没有运动就不断的在流汗，这叫盗汗。正常没有动的话，没有流汗的现象，气到了皮肤表面上，就是水蒸汽到了皮肤表面上，会回头，慢慢就回到内脏里面。是不断的在循环，有这个循环系统就是阴阳很协调，所以我们说，阳是藏在阴里面，没有阴的话，阳不能藏。但是，如果阴没有阳的话，阴也不能守，为什么？因为你光是阴没有阳，这会变成个静态的东西，人明明是动物，绝对不是静态的东西。所以，阴和阳必须要互相搭配，而且是在一种绝对平衡的状态之下。《易经》里面讲的阴阳就就绝对的平衡。在绝对的平衡状态之下，比如，我们以生男生女来说，我在我的网页上写很多，我临床那么多年来，很多父母、夫妻来找我看病，就是因为不孕症，想怀孕。他们有些人工授孕，什么都不成功，人工授孕太太又吃苦，然后弄了好几次又贵，一点用都没有。大家如果有不孕症的，请你找中医来看，中药，如果中医是，吃了中药你怀孕的，大部分都是儿子。我到目前为止，已经不晓得有多少人来找我，夫妻为了不孕症来找我。经过多年的临床以后，我就真的深深体会到阴阳的道理，因为我一向用的是阳药，那比如说，夫妻两个来找我，我问他，太太……先问太太啊，因为两个人都有可能，太太你脚是热的是冷的？我脚是冰的，原因出在太太身上，先生呢已经不用问了。如果太太月经非常好，每天睡得很好，手脚都是温热的，太太没有问题。先生呢，那你的脚是冷的？哦，我脚一年四季都是冷的，我晚上睡觉脚都是躲在被子里面的，我就治疗先生。处方的时候，我就讲了，用的辛甘发散的药，都是阳药，像甘……淡味渗利的药也是阳药，像淮山、莲子，诸如此类，这种日常吃的东西，包括芡实呀、薏仁、薏米，都是阳药，你看它淡味，但它都是阳药，为什么？都是颜色淡白的。
梁冬：是这样子，是吗？我一直以为这个像莲子这种比较寒凉的是属于阴的药呢。
倪海厦：它不是，它会淡味渗利，是阳，不是阴。一些比较颜色深的，它是属阴。滋阴派的，比如说补血，用当归啊，熟地啊，这些东西下去的话，它属于阴药。能不能让病人怀孕，病人吃了以后脚会不会热？都不会热。但是你用阳药下去，病人就开始热。严重的病人，我甚至用了生硫磺，一般轻的，最轻的我大部分都是用我们的经方里面的“当归四逆汤”。它里面阴阳都有，但是着重在阳药上面。比如说桂枝，它是阳药，白芍是阴药，一阴一阳是相对的，是平衡的。当归，它是补血的药，它是入血份的，但是当归颜色是淡白的，你切开来里面是淡黄的，有淡白，有黄色，混在一起，所以当归是一种介于一种阴阳之间的药物，但是它比较倾向于阳药。原因就是当归里面有油脂，吃当归吃太多，会下痢，当归里面油会滑，会增加肠子的润滑度，会让你跑厕所很多。会把浊物清干净，东西清掉以后，自然而然能够吸收新的营养进来。所以，吃了当归以后会补血，因为肠胃功能更好了。我们的木通，木通颜色是白的。细辛，我们用它的根茎，根的部分，茎和叶不能用的。茎叶有马兜铃酸，造成肾脏衰竭都是细辛的经验。一般的中医认为是细辛不能用，有毒，就是在茎叶上面。所以，如果把茎叶拿掉，光用根的话，细辛是绝对没有毒的。一根一根注意点看，它是淡黄色的。我们的炙甘草也是……甘草本来颜色是淡黄的，那用蜂蜜炒过以后，变成颜色比较深，那就是入阴的药。原来是阳药，但是我们炒过以后变成阴，所以阴中有阳。再说红枣，红枣它是味甘的，它本身只是增润了肠胃的津液，所以这种甜味的东西，就是甘淡，淡味渗利。刚刚我分析我的药，桂枝，里面只有白芍，芍药是阴药，其它都是阳药。红枣是半阴半阳的。像炙甘草也是半阴半阳的，阴中有阳的药。但是实际上，甘草本身是阳药。
梁冬：有没有什么一个地方可以告诉我们什么药是阴，什么药是阳啊？
倪海厦：很简单。颜色，淡白的，淡色的，就是颜色比较淡的，就是阳药。颜色比较深的都是阴药。然后周围呢，还有味道，所有辛、干、发散都是阳药。酸苦涌泻的药都是阴药。比如说大黄——涌泻，酸味的药，桂枝……白芍就很酸，像黄连很苦，都是属于阴药。所以，我们用药的味道我们也可以判断它的阴阳。你看这当归四逆汤里面，就阴药不多，只有一味纯阴的药就是白芍，其它都是阳药。所以在我们这个调理病人身体状态之下，我们开了处方以后，阳会恢复的很快，阳回来很快的话，阳胜于阴的时候，病人不但容易怀孕，而且怀到得都是男胎，就是阳，受精的时候，这个阳的精子会进入卵巢里面，进入卵里面，有阳的精子，你会发现把精子分阴阳的话，属于阳的这一部分的精子呢，游泳游得特别快，就容易进入到卵巢里面，然后让妇女受孕。临床上看到的，几乎到现在没有一个例外，找我看病的，找我来看不孕症的全部生的都是男的，快则两个礼拜，因为她月经嘛他来找我，刚好是月经刚完，吃了两个礼拜就怀孕了，还有的是一个月以后，最慢是两个月，就怀孕。就不管你是结婚多久，最多两个月就怀孕。
梁冬：有没有那种先天就不应该有怀孕的。
倪海厦：先天不应该有怀孕的有，八字上看，如果命中无子，那先生也没有儿子，太太也没有儿子。如果用阳宅的方式，把他改到儿子，比如说我往北方去睡，那要按我开的经方的药去吃，他还会生到儿子。但是所谓命中有子无子，很简单，这个儿子有时候像妈妈，就是代表妈妈命中有儿子，儿子如果长相像爸爸，代表爸爸命中有儿子，那如果夫妻两个命中都没有儿子，我们算命的时候知道他们两个没有儿子，那我们用一些阳药下去，同时改善他的位置，硬让他生个儿子，这个儿子生起来还很好玩，像祖父祖母，隔代，有的长的像祖母，有的是长相像祖父，就是出现这种很好玩的情形。
梁冬：有些爸爸长得像爷爷嘛，妈妈长得像外婆，那这种怎么办呢？就是，我的意思就是说，有些人妈妈长得像生女儿的，爸爸长得像生儿子的那怎么办呢？
倪海厦：那一样。我们按照他命里面来看的话，如果是用《易经》的命理来看。如果他的命中有儿子，生下来儿子就会像他。命里面有，你不要去改了阳宅，不要吃什么阳药，他自然而然就会生儿子。那命里面没有，我们就硬去用《易经》，用药……用后天的方式，让他产生出来，一样会有他家的血统，但是有隔代，就会有这种现象出现。
梁冬：啧！有道理，有道理，有趣有趣！
倪海厦：所以命里面有的，我们不需要去改，因为他本来就有，很好玩的是，命中有的他不管怎么换房子，他住的都是能够生儿子的房子。命中生女儿的，他住的都是生女儿的房子。甚而至于生完以后他再换个房子，还是，还是女的。嗨，他怎么搬都是女的，很好玩。
梁冬：提一个问题，这个剖腹产的小孩子，他的命用什么时间来算呢？是按拿出来的这个时间算，还是动刀的时间算，还是按推演他应该生出来的时间来算呢？
倪海厦：嗯，这种剖腹产除非你是经过命理的高手，帮你挑时机去算那就不准了。你到医院去，你说我这胎要剖腹产，或者因为你本来要怀孕九个月，结果七、八个月的时候，不足月的时候，结果妈妈摔倒，或者怎么样，不得不去剖腹产，那这个就是天意。比如医生安排什么时候开刀，以那个时间做准，开刀不以拿出来的时间为准。那有的是你刻意的……
梁冬：对呀，找了十个老师，哇！算一个平均数。
倪海厦：我就不太愿意。因为我觉得动到天机这个东西不是很好。所以我宁可他按照自然的时间生产下来比较准，我们可以预测很多事情。
梁冬：对，对，对。
倪海厦：那你刻意让他挑个时间下来的话，生下来准不准就真的是很难讲，真的很难讲。那只能说事后，就是孩子长大了，看他的个性、看他的倾向、性向，然后再看他当时剖腹产的时间，就可以知道准不准。这是事后可以验证。事前我真的很难讲。但是我刚刚讲就是有专家帮你挑过。如果是医生帮你挑的，或者病人因为一些意外而提早剖腹产，而必须剖腹产，这是命，这很准哦。
梁冬：那这个事情我就觉得想问你了。就是命理八卦对医学的影响，很多人都不愿意企及去问。老觉得一说就涉及到封建迷信。前几天我碰到一些做基因工程的人，他们说从基因的角度上来看呢，基本上可以，有些概率推导出来，有这样基因的人会有这样的病，大概什么年龄会发作。这个东西大家认为可以理解，这是科学。从出生年月、从命理上来看身体健康呢，大家认为不科学，通常有人指责你，说这个东西不科学的时候，怎么回应？
倪海厦：一般人指责这个不科学的时候，你刚才讲到基因的问题。基因的东西都是科技，并不是科学。科学的定义是假设验证结果。你要先假设我是对的，不能你根本不了解我，先去把我否定掉，这不是科学家的精神。如果是先把你否定的话，那我们大家现在还没电呢，因为富兰克林说：空气之间绝对没有电。自然界没有电，从此当然没有电了。富兰克林是科学家，他是假设有电存在，再去验证这一结果，所以你要经过这三个步骤。我前面跟大家谈论过，科学是不存在的东西，是一个公式，要看你的态度，存在在态度 Something。所以，你应该先假设我是对的，然后去验证，看看结果，就知道我们对不对。你不能什么都还不知道，就说他不科学。那就太武断了，那根本就不是科学家，所以我说我不管你西洋什么开刀、化疗啊，做放射性疗），不管你是瘟病、经方，都不重要，治好病的医学是最重要。
梁冬：是这样的。好，今天我们就去掉了一个争议的问题了，所谓中医的问题。在跟您聊天的过程当中，我发现您不断地在强调传统医学——经方的这样一个思维，那正统中医药学的思维模式是什么呢？因为我们一直在想知道，他的心智模型是怎样的？
倪海厦：在古代这个问题不严重，为什么？因为没有西洋文化的进来，没有干扰，大家就在这里面讨论。现在，民国开始以后西方的文化进来，这个文化干扰得很大。尽管我们十几亿的人口，每一个都有聪明才智，每一个的智慧都不一样。我们有圣、贤、才、智、平、庸、愚、劣，各种人都有，一种米养百种人，所以在这种文化进来的时候，你不能寄望每一个人都看的很清楚。
梁冬：对。
倪海厦：西方的文化进来以后，一定要先去仔细的过滤过，要先假设它是对的，去看，然后验证以后的结果，经过这个科学态度，这才是真正科学家应有的态度，经过这个态度去讨论。假设西医是对的，那把乳房开刀切掉，不是妇女，没有开过刀你不知道，开完刀把乳房拿掉，伤口那么大，痛是24小时的痛，问题是痛了半天，还是移转，乳房切掉没有乳房了，可是没有乳房不代表没有再生乳汁呀，身体还会产生乳汁，这时候没有乳房了，它没地方呆了，它就会移转，往肺里面走，结果乳癌可以移转肺癌，如果往肝里面走，乳癌移转肝癌，如果乳癌跑到淋巴系统里去，变成淋巴癌，你不动它不开刀的时候，乳癌就在乳癌的位置，结果你把乳房切掉了，它该呆的位置没了，它会往别的地方跑，这就是乳癌为什么会移转的原因。没有关系，我假设你西方的西医是对的，经过验证，结果很多人乳房开了刀以后，最后死的时候是死在肺癌，死在肝癌，这个很好玩呢，刚开始来找你看病的时候是乳癌，结果死的时候是肝癌，请问你医生，怎么回事呢？
梁冬：他说这个不是我这个科的。
倪海厦：他是用这种理由，实际上大家看的很清楚，病人是死在治疗上面，不是死在乳癌上面，因为死在乳癌的话，你得到乳癌就死，就是死在乳癌嘛，白纸黑字的东西，病是乳癌，死就是乳癌。可是你看到病例，得到病是乳癌，死的时候是肝癌，它乳癌移转肝癌，怎么病移转肝癌呢？死的时候应该是乳癌才对啊？怎么会是肝癌，是因为医疗的不正确造成的。是硬逼把它变成肝癌，那乳癌从头到尾不治疗，那就死在乳癌啦，可是你从头到尾统统都不去治疗，不要去碰它，可能你活的还十几年，在按照我们中国历史上的记载，宋朝到现在的记载，依我的考证，平均起来大概十四年到十五年，就是你完全不去动，完全不去治疗它。这个我们过去有很多医案的记载，这个在山里面的妇女完全没任何的这个医学的治疗，中医诊治什么都没有，就让乳癌自然发展，到整个溃烂，最后整个烂掉，看到骨头，平均起来是十四年。可是你给西医开刀、化疗，搞不好三年五年，有时候半年，或者一年就移转，到三年就走掉。最多大概存活率是十年，西医讲存活率告诉你只能活十年。那我不治疗的活得比你还长，那我为什么要接受这种治疗呢？好，这就是经过假设验证，作比较就可以知道。
梁冬：嗯，但是中医西医呀，没办法谈论的就在于还有很多西医也不错，还有很多中医也很烂的，对不对？
倪海厦：对。
梁冬：那这是另外一会事，对不对？
倪海厦：对。
梁冬：那我们回去这个问题来，传统中医的思维模式应该怎么样的？
倪海厦：中医的思维模式，我们现在培养了很多学生，纯中医的很少，现在走错路都是在各大中医院校里面开始，以西医的生理解剖学、病理学，药物学为主，实际上应该是以中医的《黄帝内经》为主。《黄帝内经》的标准来做病理学、生理学研究，用《黄帝内经》来做标准，药物学我们要用《神农本草经》来做它药物的药性的准则。那西方的这种病理学、生理学你可以做参考，但是不能为主。所以，我们看病一定要用《黄帝内经》里面的《灵枢》、《素问》里面的观念，用“四诊心法”来看病，用中医传统的东西开出的处方才是正确的。如果把《黄帝内经》放弃，专门用西医的生理学、病理学来分析病情，开这个药可以降胆固醇，开这个药可以降血糖，这讲法都是错误的。但是，中医就发达不起来，中医师就被误导到这个岐途上，不是正确的路子。我再强调一点，我讲中医、西医呀，不能是说西医师不好，或者怎么样。我认为天下所有当医师的人，都有个共同的目的就是要救人。所以出发点都是好的，但是不见得说你学到的东西都是对的，这并不是你的错，而是你知道你错了。我们从对错来论这个。我当医师到现在，我骂了很多，但是都是理论上骂，讲错话我骂，我从来不做人身攻击。这是我们做人的基本态度。我们只争个理，就是真正能治好病的东西我们就放心。所以我们培养中医师，在学校里面，花了很多时间训练他，学西医的生理学、解剖学、病理学。这样出来的，绝对看不好病。你要用中药，就必须要接受中国最正统的《黄帝内经》里面讲的病理学、生理学，解剖。以这种方式来做。
梁冬：同样是人的身体在中医和西医看，是完全不同喽？
倪海厦：完全不同。西医是微式医学，微式，用显微镜看，看到小的细胞，看到基因去了。中医是巨式，整体的看。就好像我们要治理一个整体，治理一个国家。当国家领导人的话，你这家农民的肥料不够了，我帮你去买没有关系。那这个当国家领导人还不得累死了，对不对？这是小事，治国不是这样，治国就要治整体嘛！所以我们治病要整体的来治，你不能说去治个小地方，病是一个整体性的问题。现在西方医学最大的缺点就是片断。我是研究肝脏的，我是研究心脏的，我是研究胰脏的，它不会把它们统统连贯在一起。所以他得到的资料是片断的，他没有办法整体帮你治疗，就像你刚才讲乳癌，现在移转到肝癌治疗了，不是我……跟我没有关系，我只负责乳癌，那移转到肝癌，你找肝胆科问他好了。
梁冬：对，您刚刚讲了，但从道理上来说咱们也明白，我们要从整体看，从全面思考。但是，从中医的角度，从哪里入手呢？就是纲举目张，你管整体，你也总得从一个事情管起吧？
倪海厦：嗯，对。你管整体的话，你必须要先去研究《黄帝内经》，就好像我们讲的，就象我刚刚讲的，《黄帝内经》要研究很透彻，《黄帝内经》讲的就是整体。你只要去研究整体的东西，必须要《黄帝内经》很熟，非常的熟练。
梁冬：每一篇都要看过吗？
倪海厦：对，我到现在还在看《黄帝内经》。一定要看，我们中国有三部书，我们称为“三必”，这“三必”是我们中国历代以来比较流传的一句话。谁能把这“三必”读通，谁是最了解中华文化的人。这三本书，第一本书叫做《易经》，第二本书就叫做《黄帝内经》，第三本书叫做《神农本草经》。这三本书能够读通的人，是最了解中华文化的。
梁冬：你为什么把这三本书放到最前面呢？
倪海厦：没有，这三本书是古人相传下来的。我也不能做自评。因为这个东西是古人从古到今就是这样传的。
梁冬：呵呵，我一直认为《道德经》应该排在其中一位吧！《易经》我知道了。
倪海厦：这是个人的看法。
梁冬：那您能不能给我们用简单的几句话来介绍这几本书呢？刚才讲过《易经》了。
倪海厦：不管是《易经》，还是《黄帝内经》、《神农本草经》，这三本书，如果看它的原文，都很薄的。它真的好的不能厚，为什么？因为如果把文字写的太详细，就会偏着局限在一个角落里。所以同样的一句话，如果你不讲的很详细，它涵盖的话就很广。比如说《黄帝内经》说：心为君主之官，神明出焉。好，君主是老大，本身不受病。它已经讲完了。它如果再讲的很详细的话，你就会偏执到一个角落去了。
梁冬：嗯。
倪海厦：比如说，我把它讲成病，心会灸啊，将来我们不应该有这个冠心病，那你就偏到那个冠心病上面了。那动脉血管硬化什么你就跟它扯不上关系。所以它不要去解释，将来这样的话涵盖的面会广。所以这三本书，你看它非常的薄，真正的原文都是很简单的，字数不多的，但是都是古文。它有什么好处呢？就是让后学的人，能够发挥他的想象空间，能够很合理的解释出来。当你真的了解以后，你发觉到只有它写的最好。为什么？因为毫无瑕疵，它涵盖的面最广。《神农本草经》更厉害了。也是为什么它成为经典之作。因为《神农本草经》是五千年前，几千年的东西。现在我们使用的药典，国家的药典是《本草纲目》。
梁冬：对！这两者有什么区别咧?
倪海厦：《本草纲目》，它是四千多种、五千多种能用的药，什么东西都入药。如果我们称为它是一个《药典》可以，但是称为经典不行。所谓经典就是不需要再去删改的。药典你可以常常删改。像西洋的西医每年都在删改新的东西。过去读的我们否定，现在又去重新开始，西医就是这样做的。《药典》就是你收藏了很多东西，可以记录下人间有这么多东西，但是拿它来治病是不行的，因为它还是错误很多。那《神农本草经》不是这样子，它把药性写得很好，它分成上经、中经、下经。上经一百二十味药，中经一百二十味药，下经一百二十味药，加起来是三百六十味药。它下定义的时候，不说桂枝可以治什么病，那就完蛋了。比如说有三种病，它列了三种，从此以后大家就只知道那三种，遇到那三种病时候你要用桂枝。它不是这样，有时候我们讲甘淡渗利为阳，这个淡味渗利，那里面淡味的很多……
梁冬： “淡味渗利”是哪个“渗利”啊？
倪海厦：对，“渗利”就是能够渗透。比如说，我们这些泥土上有一积水，积得很多，那个水慢慢退下去，就渗到泥土里面去，这就是淡味渗利。
梁冬：哦。
倪海厦：所以，如果泥土上有积水，我们用疏通泥土的方法，让水流就会慢慢渗进去，这叫淡味渗利。我们把它运用到人体上来说的话，比如说，肝硬化，肝癌的腹水，腹膜癌的腹水，都在腹部这边嘛。腹部是脾土的位置，它里面有积水了渗不下去，这个是没办法下去的，这时候我们用淡味的药下去。淡味的药下去的话，这个水就会慢慢的渗出来，渗到膀胱里面小便出来。
梁冬：嗯！
倪海厦：所以你不要小看说我们用的一些，很简单的，比如说苍术，灯心草啊、陈皮啊、白术啊，用很轻味的，不要用太重，太重的味就厚了。因为就好像，你煮一锅汤，你放两块骨头跟放一斤骨头，跟放很多骨头煮的汤的浓味不一样，即使统统是骨头。所以“淡味渗利”里面，技巧上你还不能用大剂量，要用很轻的剂量，慢慢把土松开来，这个水就渗下去了。吃完我们这些那么简单的药，小便就排出来了。那你用很强的药，比如说甘遂、芫花、大戟，这些水排不出来的，因为攻得太峻了，攻太峻的话，只是攻药，并不是阳药，你并不是去把土松开来，并不是采用渗利的方式，你是产生呕吐啊，……
梁冬：所以你讲的就是说，在《神农本草经》里面它讲药性。
倪海厦：对！讲药性！
梁冬：而《本草纲目》里面讲……
倪海厦：只讲这个药，然后功效是什么。那药性的话你只分寒、热，并没有把阴、阳分出来。
梁冬：对！所以呢，就是说，《神农本草经》呢讲的是因。而《本草纲目》讲的是果。
倪海厦：果。
梁冬：按照佛经里面说的，佛陀求因不求果，俗人求果不求因，那也就不一样。如果凡事以结果导向的时候呢，反而它越具体吧，它内涵越详细呢，外延越少。
倪海厦：对！是这样子的。
梁冬：对！
倪海厦：所以这三本书就被列为经典就是因为，它们在讲的时候，它是尽量简化。所以《易经》，你看那个《易经》易嘛，实际上它很难懂，但是它是易。大家把禅宗的“禅”拿出来看，禅宗的“禅”不是指示的“示”，简单的“单”？就是指示我们简单一点，越是禅学，就是要我们把我们的事情简化。所以《易经》能代表天下所有的事情，它可以解释在天下所有的事情，也可以运用在天下所有的事情，它把文字简化，这样才能运用到天下所有的事情。你如果文字不简化，你定义很多的病名出来，书固然编得厚，结果还是没有办法把它涵盖了。
梁冬：对！所以我最近在读《黄帝内经》和《易经》的时候，我发现我连报纸都不看了。
倪海厦：对啊，那绝对是经典之作。
梁冬：报纸看多了只会让人乱。
倪海厦：对！让人乱，然后让人没有办法提升自己的智慧，是肯定的。看经典的东西，智慧绝对很高。所以我跟诸位听众讲，为什么叫做经典？就好像你要听音乐，你要听经典的音乐。读书，如果小朋友读书成绩不好，我告诉你一个最简单的方法，你读经。你专门去背《神农本草经》、专门去背《黄帝内经》、专门去背《易经》，或者你刚才讲得很好，《道德经》，五千个字的《道德经》。小朋友懂不懂不重要，他无所谓懂不懂，每天去背。因为它是经典的东西，当你去背经典的时候智慧就会打开来。这时候回头再去看学校的东西，变得很简单。
梁冬：是。
倪海厦：啊，懂不懂不重要。
梁冬：自然会懂的。
倪海厦：自然会懂的。没错！
梁冬：刚才我们的问题是传统中医的思维模式。您讲的最核心的就是要整体性的来自于经典的这个思维模式，对不对！现在都在讲中西医结合，当然这个问题呢，可能好多朋友不是那么关心，听众朋友不用关心，是吧，按效果就好了。但是做为一个业者来说，您能不能用几句话来给我们讲讲，这个中西医的这个冲突啊，它是如何能够结合的？刚才你讲到是以中学为体，西学呢，可以……旁敲侧击一下。
倪海厦：中西医结合要有一个过程。过去已经可以证明，过去那么多年的中西医结合，搞了三四十年的中西医结合，是以西医为主，中医为辅。现在的结果，事实上证明它已经错了。错了的话没有关系，要知错能改吧！现在应该改回来：中医为主，西医为辅。如果我们现在看个病，我们用中医诊断的方法来治疗，西医可以做一些验血报告就够了，或这先照一些X光扫描都没有关系，但是X光扫描只是一般的扫描，不是象女孩子挤压乳房那种扫描，那是不人道的，不需要。西医的东西，可以验证中医是对的还是错的，这个可以，我不反对。但是，它只是其中一个条件，不能作为绝对条件，如果今天的西医查肝癌的病人，吃了我们的药，很好了，查你的指数都回到正常，但是病人的脚还是冷的，还是有点失眠，还是有些便秘，病人还是不能停药。
梁冬：嗯。
倪海厦：所以说，所谓中西医合并的话，一定要中医为主，西医为辅，才能够达到真正治疗的效果。也是这种思维模式才是对的。
梁冬：还有一个问题就是，每次我们听课的时候，我有些时候闪过一个念头，就是这个人智商低一点，或者，根本就没有办法学中医的。
倪海厦：这个没有关系，聪明与白痴，就差两片树叶，所以这就关系到师资很重要。很多老师呢，都在怪学生，你这个不努力，不好好学，没有兴趣，然后成绩不好。老师都不会自己反省。
梁冬：所以没有笨蛋学生，只有笨蛋老师。
倪海厦：对。这很重要，我觉得老师得应该付出一部分的责任。
梁冬：这几次以来，我们一直在谈论的一个话题，好像是中医能解决所有问题，但中医和不好的中医是两回事哈。中医和中医师是两回事，有很多医师或医生，他有不同的级别。中医本身作为一个哲学体系来说，它是很丰富的，可以解决很多问题。那么，按道理说，这种东西应该成为整个未来人类的一个救星呐，那您觉得，我有两个问题：第一，中医这样的思维方式，会不会成为未来二十一世纪主流的思维方式？
倪海厦：我认为，（糟糕！关键这段音频竟被剪接掉了！）
梁冬：第二个问题是：中医会不会成为全球的普适性的一种解决方案？
倪海厦：你这个问题想得非常的细腻。第二个，我们说，说会不会成为未来的主流医学，我可以跟各位听众讲，必须要成为未来的主流医学，因为以美国现在的立场来说，我在美国工作那么多年，我非常了解。美国呢，现在国家负债赤字很多，实际上你以为是打仗，打伊拉克打的，不是，而是医疗体系，是最大的无底洞，这个医疗体系必须要改，现在的美国的奥巴马政府已经想到了这一点了。比如说我们一个病人背痛，针灸可能扎完一次50块，可能就好了，或者扎个几次就好了。可是你如果吃止痛药，不但伤到心脏，花了很多钱。还有就是开刀，开脊椎骨，搞不好开完还下半身瘫痪，还有人开完病更痛，而且痛还要跟随着终身，针灸都没有用，因为他开过刀。所以说，如果说我们用中医的方式来解决，针灸啊，用药的方式，不能解决你再决定说要不要用开刀或者怎么样？然后用西药，也来得及。但是，往往到了真正优秀的中医的手上，这类病痛就当场就解决掉了。在这个医疗负担上就会节省很多。美国已经开始这样走回头了，不能再下去，下去是无底洞，只会更惨。
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