补气之圣药，活人之灵苗也。能入五脏六腑，无经不到，非仅入脾肺心而不入肝肾也。五脏之中，尤专入肺入脾。其入心者十之八，入肝者十之五，入肾者十之三耳。
肝肾乃至阴之经，人参之气味阳多于阴，少用则泛上，多用则沉下。故遇肝肾之病，必须多用之于补血补精之中，助山茱、熟地纯阴之药，使阴中有阳，反能生血生精之易也。
人参入肝肾，止能补血添精，亦必得当归、白芍、熟地、山茱，同群共济也，欲其一味自入于肝肾之中，势亦不能。如肾中阴虚火动，此水不足而火有余，必须补水以制火，而凡有温热之品，断不可用。即如破故、杜仲之类，未尝非直入肾中之味，亦不可同山茱、熟地而并用之矣。况人参阳多于阴之物，乌可轻投，其不可同用明甚。
人参阳多阴少，阳虚者阴必虚，阳旺者阴必旺。阳虚补阳，无碍于阴，故补阳而阳受其益，补阳而阴亦受其益也。阳旺补阳，更助其阳，阳且不受，必有火盛之虞，阳火盛则阴水必衰，阴水衰而阳火更盛，阳且无补益之宜，又安望其补阴乎，故谓人参不能补阴，非也。人参但能补阳虚之阴，不能补阳旺之阴耳，又何疑于人参之是阳而非阴哉。
阴阳虽分气血，其实气中亦分阴阳也，阴气必得阳气而始生，阳气必得阴气而始化，阴阳之相根，原在气之中也。人参助阳气者十之七，助阴气者十之三，于补阴药中少用人参以生阳气，则阳生而阴愈旺；倘补阴药中多用人参以生阴气，则阳生而阴愈亏。故用参补阴，断宜少用，而非绝不可用也。
阴虚阳虚之不同，必须分别。阴虚者，宜于补阴之中少用人参以补阴；阳虚者，宜于补阳之中多用人参以补阳耳。而阴虚阳虚何以辨之？阴虚者，夜重而日轻；阳虚者，日重而夜轻也。
不善用人参者，往往取败。盖人参乃君主之药也，宜同诸药共享，始易成功。
如提气也，必加升麻、柴胡；
如和中也，必加陈皮、甘草；
如健脾也，必加茯苓、白术；
如定怔忡也，必加远志、枣仁；
如止咳嗽也，必加薄荷、苏叶；
如消痰也，必加半夏、白芥子；
如降胃火也，必加石膏、知母；
如消阴寒也，必加附子、干姜；
如败毒也，必加芩、连、栀子；
如下食也，必加大黄、枳实。
用之补则补，用之攻则攻，视乎配合得宜，轻重得法耳。
(阴虚者，夜重而日轻；阳虚者，日重而夜轻)
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