【哲学普及】11月11日 《西洋哲学史总论》

西洋哲学史总论

西洋哲学史总论 来自燃烧的火焰 00:00 19:20

西洋它的文化发源地，这是地中海南岸的一个区域，就是埃及。从尼罗河流域，尼罗河的两岸跟它出海口的三者发展的非常古老，非常有习俗性和艺术性的一些金字塔，因为埃及没有发展的一种抽象的文字，它的文化留下的只有文化作品，而没有什么文字经典。相反，在地中海的北岸，希腊有它的经典，有它的文字，当然也有一些没有金字塔那么伟大的神庙，而是一些英雄纪念碑，一些帝王的坟墓。

另外一个文明在地中海东岸，是西方来的民族，他们也发展了相当高度的文明，他们也有一些文物，有圣殿有教堂，他们最重要是有经典留传，经典是授予另一个精神文化遗产，它不仅是物质的文明。物质的文明可能是一栋墙，可能是一栋金字塔，可能是一个神庙，可经典留下的是古圣先贤的思想精华。

西洋哲学发展的历史，主要就是讲他们的经典，他们思想家留下的一些白纸黑字写下的东西。在哲学上以希腊为主，以苏格拉底这一条线为主。苏格拉底以及一些希腊的哲学家，他们怎么处理人生的问题。通常把希腊哲学当做西洋哲学史的开端。

希腊的这一部分，当然也有好好读柏拉图的三十五篇对话录。在刚才的绪论里面我们听到的柏拉图怎么处理树根的问题，然后怎么处理职业上面的一些政治的理论。它怎么写的呢？他是一个理想国，有哪一些地理问题他处理了，有哪些是实际问题，包括后面的理论的问题，他也处理了。柏拉图当然希望希腊是一个最惊人的民族。用今天的话来讲一切以法律依法行事，那里没有小偷，没有强盗，每一个人都过的非常非常的好。可是因为法律毕竟是外部的控制，最主要的还是靠道德，这是亚里士多德的看法，他觉得柏拉图的治理国家要依靠人的聪明才智，聪明才智高当然有利于发展，是对自己有利的。人还有别的一个优势当然不是聪明才智，它是一个良知。亚里士多德说大家的良知是一样的，应该以良知为准，就是这样一个道德观，有正义也有仁爱。柏拉图的观念里面有正义但不见得有仁爱。

到基督宗教的时候就说，只是道德还不够，对于道德的仁爱，毕竟是多多少少还有一种正义的影子在里面，你对我好，我对你好，你对我不好，我也对你不好，以牙还牙，以眼还眼。基督教就不能这样，人家打你的右脸，你给他左边打，他对你不好，你还是要对他好，所以这个仁爱提升到爱穷人，爱敌人，无私的爱是博爱的方式，才是人的精神中最高的境界。

这就是西洋哲学的发展，从法律的层次到道德的层次再到宗教的层次，这是西洋哲学发展非常重要的一点，从前面的三百年希腊到后面的六百年罗马，到一千两百年的基督宗教，可以说是历史发展的一个线索。

当然还可以找到的另一种情况，文学到了近代，从《圣经》到启蒙运动到工业革命。比方说十六世纪以前，所有的名人都是神学家和哲学家，十六世纪开始以后就不见得了，最有名的人是科学家、医学家、天文学家、物理学家。尤其是到了工业革命之后，有名的已经是政治家、商业家、有钱人，所以这慢慢地就有些不太相同了。不过我们说不管怎么不相同，我们还是能够在西洋的哲学历史里面找到它们的一些内貌，看到他们后面的真相。所以在西洋的哲学发展里面，我们还是一样从哲学家，哲学的学派和哲学经典来讲述西洋哲学的发展。

在希腊的部分，选择苏格拉底，把他当做是一流的哲学家，其他像亚里士多德和柏拉图，还是苏格拉底以前的一些思想家，把他们也要加进来。从正面来说，罗马的时代哲学没有很大程度的发展，就像我们中国汉代也没有很多一流的思想家，不像先秦有大批的这个诸子百家。先秦有三百年，汉代有六百年。

在罗马的思想家主要讨论伦理的问题，讨论实践的能力，讨论人生究竟应该是享受人生还是要刻苦节制，他们是用很简单的方式分辨、那可是到了中世纪，一大批的教父，所谓的教父是他们基督宗教的圣父，因为那个时代开始的时候政治压迫宗教非常厉害。尤其是罗马刚开始的时候，基督宗教前面开始的三个世纪，三百年的基督宗教都过着暗无天日的生活。一直到公元313年，才解禁，宗教才自由，自由之后很多的知识分子他们信教，很多的教徒去念书变成知识分子，知识分子跟信徒相互之间的交流就是信跟知的融通，这个是中世纪的前半部分。中世纪的后半部分，上一次在哲学史的导论里面曾经提到三世纪的大学，大学是一个重要的发展，还有就是教会内部的革新。

因为基督宗教变成国教后，做教士跟作官的是一个人，可是宗教跟政治不应该有相同的价值观。政治是要当前的今生今世的名利权力，宗教要叫人家出家，出世和不要对名利，权力动心。可是当进教士真正受伤害的是宗教的情操，因为教士们也开始有名、有力、有权，那这样的话宗教情操就死了。十三世纪里宗教也有革新，它是开始倡导入世跟齐家的方式，是出世的一种情操。刚刚好是十三世纪最有名的教授，大学里面最有名的是知识分子，都是的教士们。西洋综合了智慧跟信念的人都是是大学里面最有名的一些教士。

他们对名利，权力不重视，一个知识分子他不能够跟这个政治家一样去追究名利权力，他应该洁身自爱，他应用自己脑筋，人生里不去争宠、争名、争利。所以士林哲学的时代，从八世纪到十六世纪这八百年的时间，西洋的哲学史非常神圣，虽然他们的价值观比较单一，所以不会有很多冲突，不会有很多哲学家辩论，从大体上归纳，这些大哲学家都写了很多很多哲学的名著，所谓的经典之作。

这些经典之作直到今天它还有它的价值，纵然发展到中世纪后，我们说西洋的改革是前面民族意识的膨胀，紧绷的政治，国家的形态，文艺复兴，启蒙运动从普遍的平等到博爱的改革，包括以后工业革命人利用机器创造产品，不需要用双手制造出东西，是人手操作机器，机器生产产品。

可是也不要忘记，文艺复兴的人文思想是跟启蒙运动一样的思想。那么工业革命的自然科学的思想事实上还是出自大学里面。西洋十三世纪中的大学，他不是百年树人，他是三百年树人。十六世纪之后推动了文艺复兴，推动了社会资源扩大，不管是文艺复兴还是启蒙运动，还是工业革命，事实上都是大学经过三百年努力的一个最主要的成果。

西洋的三个大的革命，虽然中间有一些思想家他们有一点点忘本，有一点点对宗教不满，对宗教管理里面一些不合理的地方提出了一些意见。可是如果没有大学的话，西洋就不会有文艺复兴，不会有启蒙运动，不会有工业革命，也就是说西洋就不会现代化，科学化和民主化。这里还需要强调的是你不管在什么地方，比如，你讲到螺丝钉，我告诉你螺丝钉不不是我们中国儒家文明发明出来的，它是基督教文明出生的东西。自然科学的任何一个东西，从一枚螺丝钉到太空船都是基督徒的发明，一夫一妻，劳工制度等等都是基督教的发明，它不是其他的文化产生的东西。从这一点就可以了解西洋哲学历史的发展。

在其中，我们能够找到哪些东西，能够找到哪些它可以甄别全人类的典范。近代哲学基本上还是在讨论树根跟树干里的一些基本的问题，虽然有的会走到枝叶那面去，只是注意枝跟叶，花跟果还是花跟树的问题，而忘记了树干和树根。当代的哲学还是能够回到处理人生基本的一些问题，在这个人生的大树上去处理树根与树干的问题。所以把西洋哲学历史的发展分成四个大的段落。每一个段落都有25讲，总共100讲，希望能够把西洋哲学历史的问题讲清楚。