希腊哲学的来龙去脉
西方文化是从地中海开始，地中海南岸有非常古老的埃及文明。埃及的文明没有留下经典，只有一些印迹的东西，比方说有金字塔、有神庙，有英雄纪念碑等等，给后面的人进行凭吊。可是因为没有经典，所以地中海南岸只留下一些印迹的东西。地中海的东岸是希伯来的文化，他们有经典，有旧约圣经，所以他们在有印迹的之外，还有文化方面的。
今天讲的哲学史，是地中海北岸，地中海里的一个爱琴海。地中海北岸的地方人杰地灵，它是哲学的发源地。在公元前8世纪的时候，出现了一位伟大的诗人，他叫荷马。荷马写作了记载历史的两部史诗，分别是《伊利亚特》和《奥德赛》。他用人的思想，透过语言、文字形成西方文化的一套经典。荷马的史诗是站在历史和社会的两个层面，见证西方人的一些文化，西方人最早的一些思想。写出人跟神明共同治理，共同管理人类社会，一起统治人的命运。荷马的史诗之所以能成为经典，成为后来哲学家，无论是柏拉图还是亚里士多德，多多少少都涉及到经典的问题。其中涉及到了人和神明共同治理社会，共同掌管人类命运的问题。
在历史记载的荷马这段时期，爱琴海希腊半岛以及周边的一些城市人口增加，人口增加最大的现象就是粮食不够。每一个城邦都看到了这一点，人类开始饥饿。地中海是非常富裕的海域，海里的鱼很多，海边周围土地非常富余。公元前8世纪，希腊半岛城市里的人增加，粮食不够，他们的城邦当时是议会的方式，长老们在一起讨论，城邦的人多了，粮食不够。所以亚里士多德在处理西方的一些问题的时候，曾经在他的政治学里提出了这些问题，当时的仁人志士不但看到了这些问题，也提出了一些方案进行解答。
当时提出三个方案是用三个城邦来做代表的。第一个城邦是克利斯。克利斯城的老百姓比较忠厚老实。城市人多了，粮食不够吃，只好让城里一些比较精壮的男士到别的地方。因为有别地方的海岛，地方大，人少，粮食非常丰富，到他们那里守他们的规矩，替他们工作，赚点儿钱，把钱寄过来，然后养家。这个方式叫移民。移民通常是一个比较爱和平的，比较忠厚老实的民族所采取的方案。在人家屋檐下，当然要低头，要守人家的规矩，人家不做的工作你来做，人家做的的不跟他争。
第二个城邦是斯巴达。斯巴达城的人民比较凶狠，他们发现自己城里的人多了，粮食不够，而其他岛的人很少，地方很大，粮食很充足，他们认为分配的不好，于是派兵攻占。然后带领当地的土著人工作，把他们生产的东西运来进贡，这个方式叫殖民。殖民是以主人的身份，进到人家地方，占人家地方，带领人家工作，然后把成果运送回来。
亚里士多德提到的第三个典范就是雅典。雅典的一些长老们智力比较高。雅典人意识到人开始多了，粮食也不够了，就讨论究竟要用什么方式解决这个问题。他们考虑用克利斯的方法，派一些精壮的年轻人，到别人那里去工作，去移民。雅典人立刻反对，说不要移民。因为移民有一个最大的烦恼，就是年轻人都到外面去了，只剩下老弱妇孺。然后那些派出去的精壮男士，你不要天真的想他们一定会回来，他们不一定会回来。因为他们发现，现在住的地方比较好，而家里没有那么好，所以通常来讲，他们会在那里好好建立一个家园。他们顶多会将自己的父母接去，会将自己的弟妹接去。这样移民就会形成一个人才外流的局面。人才外流就会使城邦一天一天的衰落。所以雅典不接受克利斯移民的方案。
他们同样也讨论了斯巴达的方式，攻占别的地方，带领当地的人工作，然后把他们生产出的东西带回来进贡。他们觉得这也不对。这样的话，人家会抗议。会觉得以前他们好好的工作一天可以吃五顿，都吃得很好。现在天天工作，都不行，都很穷。东西哪里去了，他们晚上会到马头去看一看，发现自己的血汗赚来的东西被运走，会反抗，你得派兵镇压，所以会发动战争。只要发动战争，谁都不能保证一定打赢。所以说，雅典不赞成斯巴达的方案。当然，这两种方案被雅典所否认了。
后来，克瑞斯因为移民，人才外流，到后面城邦贫穷，也被消灭了。斯巴达因为好战，总是打人家的地方，到最后发起战争，最后还是被战争给消灭了。现在要问，雅典你用什么方式？不肯去移民，又不肯去殖民。用别的话讲，移民就好像乞丐上人家食堂要饭，殖民就好像做强盗去抢劫。你又不肯要饭，又没有胆量做强盗，那你怎么办？
雅典设计了一个方案，称作自立自强。也就是发明了一个公式，就是把地里产的东西，还有地中海捕获的鱼类，加工变成商品。这样的话，一本万利。公式就是农加工变成商。从农业社会走进工商业的社会。那时地中海沿岸，公元前7、8世纪时候，就已经想到了这个问题，要发展、要强盛，需要摆脱农业走向工商业。当然，到了工商业，看到从农业加工变成商品，问题是蛮大的，因为做生意，生意人就会想到，能不能偷工、能不能减料。如果员工少一点，材料用得少一点，价钱还是一样多，当然钱赚的就比较多。所以工商业文化当时是很好，能解决雅典人口多，粮食不够的一个方案。可是到最后毕竟还是走进了跟斯巴达一样的殖民。因为殖民地有一个最大的好处，就是可以提供农业、渔业的产品，然后加工变商。殖民地又是一个商品推销回去的地方。所以，雅典的后代，慢慢开始偷工，开始减料，然后用了奴隶制度，然后用了殖民政策。奴隶就是不要工钱的工人，殖民就是不是你自己的地方，是人家的地方，你接受人家的物产，然后利用当地的人做奴隶、做奴工，然后做出来的商品，再卖给他赚钱。
奴隶制度表示人跟人之间不平等，有的人有生杀大权，能够享受很多。有的人一生都做苦工，得不到什么权利。这样的话，有少数人把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。如果一个社会、一个城邦、一个民族、一个文化，他有一些先知先觉之士，还是有一些有良知的人，他不愿意看到这个问题，认为这是不公道，违反正义的，应该改变这个社会。
从这里就看出，为什么希腊后面会出现几个大的思想家，比如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。尤其是柏拉图，他为什么要建立一个理想国。他的理想国书的副标题为什么是“论正义”，他提出的“论正义”，每一个人在上天的面前都平等。可是奴隶制度违反了这个平等，因为奴隶制度是人跟人之间不平等，殖民政策是城邦跟城邦之间不平等。所以他论正义，讲求平等，这样的话，他写出了理想国。因为在柏拉图的时代，雅典有24万居民，可是24万人中只有4万人是自由人和贵族，其余全是奴隶。所以，当时是少数人把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，所以柏拉图是先知、是圣人、是救世者。他提出当时政治社会制度的不合理，当时很多老百姓受苦受难，他要去拯救他们。柏拉图提出人和人之间如何能够平等，他提出城邦与城邦之间，民族与民族之间为什么应该平等。反对奴隶制度，反对殖民政策。
柏拉图的整个理想国，他希望通过教育重新洗牌，能够取掉当时奴隶、平民跟贵族的划分，国家里应该只有平民、军队、政府官员这三种人，这三种人不是地位上的不平等，只是职位上的不同。用职位上的不同取代阶级的不平等。这样的话，提到希腊的哲学，以柏拉图为中心。当然，柏拉图看到当时这样的社会，是没有问题的。其他人也看到了，而其他的人为什么提不出方案，而他提出了。这表示柏拉图的学问和思想，有一些好的老师教他，第一个就是苏格拉底。苏格拉底之前也有很多的哲学家，他们有著作，有经典，柏拉图读了他们的东西，所以才能够提出解救的方案。
哲学史从这里开始，从柏拉图反对奴隶制度、反对殖民政策开始。当时社会刚好是奴隶制度和殖民政策的一种社会风气。从柏拉图展开讲希腊社会哲学的来龙去脉。来龙方面是他有哪些思想成就，去脉来讲他有哪些弟子们进行他的使命，发展希腊文明。
希腊的文明可以说是希腊哲学史的开端。这个哲学史从柏拉图前200-300年的时间，他的一些老师们，一些先知先觉之士，开展出什么样的思想，来使柏拉图有这样的思想基础，去设计他的理想国，针对奴隶制度、殖民政策提出化解之道。
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