伊利亚学派
希腊最初的思想家，他们对宇宙与人生的问题提出了基本解决的方案。当时的思想家在观察宇宙和人生时，不只是发现了宇宙存在的一些原理，更是发现了人生存在的一些道理，他们教人们怎么去认识自己的人生。更进一步的抽象学说是由希腊的第二代思想家提出来的，面对如此这般奇妙的世界。他们想知道究竟是什么东西使这个世界从无到有，然后又从有变成没有。从无到有是个很大的变化，这个叫生，从有变成没有，这个叫灭。观察这个世界所有的生命都用生灭的现象加以考察，都用这个尺度加以衡量。很多的东西原来没有，现在有了，从无变成有了，这是个非常大的变化。我们的生命虽然不是很长，但必须有个数，也会发生很多很多的变化，这些所有的生与灭，希腊早期的思想家就把它们定义为动与静的观察。
什么叫动？什么叫静？为什么动与静这两个状态可以用来形容宇宙中所有的东西，比方就人生来讲，一个动态的人生，从出生就落入到时间里了。时间是一去不返的，现在所讲的此时，其实已经过去了。时间不会等待，它一直在流变当中，所有的东西最终都会落入到时间的洪流中。在观察人生时，昨天的我跟今天的我，还是一个主体，昨天所想的事所做的事，今天还是要负责的。不能说时过境迁，今天不管昨天的所作的事了。因此，很多东西的主体是不变的。总之，生物世界里人的细胞每七年换一次，可无论怎么换，前七年还是你，再来七年仍是你，主体不会变。那么，变的是什么呢？肉体每天都在变，生老病死，可今生不会变，人除了肉体之外还有一个灵魂。
自然世界一直在变，但变化的原理是不变的，白天过去就是黑夜，春夏秋冬。四季轮回这个理不变，而万物都在变，人一直在变，可人存在的原理不变。这就很重要了。很多的思想家发现很多东西是在变化的，那什么东西是不变的呢？在第四讲里提到近代的思维，变跟不变的推论。睁开眼睛可以看到一切都在生生不息，尤其是发展到现在的自然科学就提到所有的都在变，比如一块石头，内有分子、原子、中子、电子，现在发现的还有量子，每种东西的变化都非常厉害。中子和质子走的速度跟光速一样，每秒可以转地球七圈。
很多东西都在变，我们眼睛看到的东西在变，眼睛看不到的东西更在变。我们可以说变的原理不变，可以从一变成很多很多，可以从很多变成一。这个变化与不变的问题在希腊早期的伊利亚学派就加以考察了，也是师徒三代的一个学派。最先的老师是色诺芬尼，他的学生帕门尼德斯，以及之后的学生芝诺。他们认为眼睛看到的所有的变化都是虚幻的，都是不真实的。他们的学说很相似佛教，很相似毕达哥拉斯，这个世界都不是真实的，都是空，而真实的世界是人的灵魂，它是不变的。这个方法论一定要闭上眼睛想，是不能睁开眼睛看的，因为睁开眼睛看到的一切都在变，闭上眼睛想变化的原理它是不变的。
从色诺芬尼开始，他认为希腊的宗教信仰是多神论，各式各样的神明，那么多的神，谁去管谁呢？如果神之间的意见不一样，岂不是要打起来。所以他认为多神论一定有问题，再多的神，它们之间也应有一个最高的神明。色诺芬尼要从多神的文化回到一神论的信仰中，希望人的思想能有一个同一的理解，而不是相互分歧的。为什么会有这样的思想呢？到了他的学生帕门尼德斯，就很清楚了。最主要的见解就是人自己跟自己是等同的，遇到陌生人时要自我介绍。你要跟他讲你叫什么名字，你从哪里来，你现在在做什么，这就是跟自己等同。这是基本思想的定律，一个东西等于它自已本身，A等于A，A不可能等于非A，所以，色诺芬尼跟他开创的学派伊利亚，他们都认同最后的一个神明一定只是一个，应该有一个一神的宗教，或是一神论取代多神的宗教。
到了他的弟子帕门尼德斯的时候，他写了很长很长的诗篇，这些诗篇分为两个部分。一部分写一个女神座在着火制成的车来到了人间，把一个人带到了天庭，把天庭的秘密告诉了他。这个秘密就是思想的三大定律：存在的就存在，不存在的就不存在。以后亚里士多德把这一切写成公式的时候，A等于A那是同一律，不可能等于A之外的任何东西，即A不等于非A，这个就是矛盾律，A与非A，不能相提并论，因为非A否定了A。还有第三个可能性，A等于A的同时，也不等于非A，用这个思想的定律把它界定，说A不可能同时等于A，又等于非A。比方说，你现在在上海，不可能同时在广州，这是叫排中律，A等于A是同一律，A不等于非A是矛盾律，A不可能同时等于A，又等于非A，这是排中律。这三个思想的定律，是伊利亚学派他们讲清楚的。
这是上上之道，是女神告诉他的秘密，因为他要证明整个感观世界，睁开眼睛看到的世界，所有的变化都是假的。如果A变了，就变成了非A，A又等于非A，就违反了矛盾律，也同时违反了同一律。所以，变化应该是假像，不变才是真像，所以不变是真像，变是假像。一方面他支持他的老师，从多神到一神，一方面又同意同一律的原则。
到了第三代芝诺，他的思想与庄子的思想非常像，比方说龟兔竞走的例子。只要让龟先走一点点，兔子永远也赶不上乌龟，因为兔子要赶是乌龟，它必须要先到乌龟现在的地方，可乌龟再慢，它也向前走了一点，所以兔子永远跟在后面。通过这种一段段划分的方式了解运动变化，比方将箭射出去，每一个箭到达的地方，都是静止的，静止加上静止等于运动的零，零无论怎么加也不可能等于一。就好像在数学里面的几何说到点、线、体，由点到线，由线到面，由面构成体。当我念哲学时，我真认为很荒谬，点永远不会构成线，因为点的定律永远没有长度，长度不叫点，叫线段，同样，线的意思是没有宽度，无论无何重叠也是没有宽度，所以线也不能构成面，面的定义是没有厚度，有厚度的不叫面，叫体，所以点线面体个个独立。但在学习几何时，要按照点线面体的方式去理解，因为几何讲图形，图形在划分时，要从体到面，面到线，线到点，这是个思想的法则。
思想的法则跟实际的法则不一样，在伊利亚学派的思想三大定律中，同一律、矛盾律和排中律跟感观所接触到的这个世界，一切都在变，从无变有，从有变无，生命的现象等等是不太一样的。前面提到米勒学派时也说过，他走的是无限的道路。那么帕门尼德斯用的是女神，就是把上天的机密，也就是把三大定律开示给他。所以真理的意思也是一种开示，这种开示是当代的哲学家海德格尔发现的，到时再深入探讨。
伊利亚学派肯定变化的东西都是虚幻，不变的东西才是真像。换一句话来讲，思想的世界或精神的世界是不变的，感观的世界或是肉体的世界是会变的。所以虚幻跟真实，真实跟虚幻，在这里才有了初步的理解，这个理解对后面的柏拉图影响也非常大。
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