柏拉图（四）
柏拉图的学说跟他的老师前面是知，行，并不完全一样。他提出的用哲学系统的方式来介绍应该是这样的。第一个讲宇宙论，用定义宇宙的概念去讲它。第二个,他的学说是安排人生。他把宇宙定义好，然后也把人生安排好。才讲他建立一个理想国。这样的话，他前面多少有一点像苏格拉底前面理论部分，后面是比较实际的部分。理论的部分是分成两层，一层是定义宇宙，宇宙是怎么来的，宇宙里怎么产生人？宇宙这样的安排，神明这样安排宇宙，它有什么目的？然后人生存在在宇宙当中，有什么责任？也就是它有什么意义？它的权力跟义务是怎么划分等等。一个是定义宇宙，一个是安排人生。这个安排人生落实到最具体的就是政治跟社会。他要建立一个理想国，人间建立一个理想的世界。柏拉图在西方，在希腊的那段时间他很伟大，就是因为他能够把他的理念落实到政治跟社会，要建立一个理想的世界。
好像耶稣要在世界上建立一个地上的天国。佛陀要在世界上建立人间的净土，是一样的意思。当然要建立一个理想国也好，要建立一个地上天国也好，要建立一个人间净土也好，目的就是一个，就是为了人。让人能够生存在世界上，一个独立的人他能够安身立命。一个群体的社会能够安和乐立。这些都是一个大的宗教家，哲学家，思想家，道德家，都有这个宏观的思想。叫人安身立命，群体安和乐立。然后在理论的层次上解释世界是怎么回事，解释人生是怎么回事。这样的话才能使人能安身立命，能安和乐立。他的老师苏格拉底，在监狱里喝毒药去世，他讲的那些话，对柏拉图有最大的震撼。
这个震撼是死亡的一种震撼。使得柏拉图他要好好的讨论人生是怎么回事。生老为什么会死？生从哪里来，死往哪里去？他在了解人生的方式上很有体系的，先要安排好宇宙，定义好宇宙，然后定义宇宙之中安排人生。宇宙论就是他的那部《弟迈阿斯（Timaios）》。宇宙论是什么？现在在梵蒂冈的博物馆里有拉菲尔的一幅名画_雅典学派。雅典学派把西方所有的哲学家都存一个框架，全部画出来。画中间有两个主角，一个是柏拉图，一个是柏拉图的弟子亚里士多德。而他画这两人的时候，拉菲尔相当懂得哲学一些意义。因为他觉得柏拉图最主要的思想还是他的宇宙论。他的宇宙论是把世界分成两个，一个是观念的世界，一个是感官的世界。一个世界需要挣开眼睛来看，是感官的世界。一个世界人要闭起眼睛来想，是观念的世界。两个人的画像，柏拉图是一只手指向天，表示是观念界的代表。亚里士多德是他的弟子，是一个很注重感官世界，很注重自然科学的研究，尤其是注重动物、植物的研究，所以他的一只手是平伸。平伸的手跟一只手指向天，是蕴含着不同的意义。柏拉图另外一只手抱着一本书，那本书名就是《Timaios》，他的宇宙论。亚里士多德另外一只手也是抱着一本书，那本书是伦理学。亚里士多德注重伦理学，注重今生今世的真实。柏拉图注意他的宇宙论，因为他觉得观念的世界才是真实。
拉菲尔这幅画，可以当作了解柏拉图和亚里士多德的起点。柏拉图的宇宙论主要是讲二元的宇宙，观念世界跟感官世界，有今生此世跟来世彼岸，完全是柏拉图受到苏格拉底的影响。苏格拉底临终的时候，告诫他的弟子们，把人分成今生跟来世，把世界分成此世跟彼岸。这个此世跟彼岸在柏拉图的了解里，已经把它深化了，已经把它体系化了，把它系统化了，用希腊文讲的是想得通的世界。想得通的世界相对对立的是什么？是下层，感官的世界，意思是你看得见，摸得到，见得到，感觉得到的世界。一个是可感的世界，一个是可思的世界。一个是想得通的，一个是感官感觉到的。为什么它能指出这两个不同的世界？因为当柏拉图发现人的存在的时候，也有这两种不同的人，有思想，有感官。意思是人好像是有灵魂，有肉体。灵魂跟肉体是人的二元，宇宙是观念世界跟感官世界。
可是问题不是那么简单。宇宙的二元，上有观念的世界，可以想得通的世界。下有感官世界，是能感觉到的世界。这两个世界相互之间有什么关系？那是重点。苏格拉底没有讲的非常清楚。柏拉图他觉得是很重要的。所有感官世界的东西都是观念世界的投射，都是观念世界的复印。世界上不管有什么东西都是观念投射下来的。因为这样的投射方式，感官世界只是观念世界的复印。这个复印方式很重要，因为从定义宇宙，到安排人生的问题，就是把人放在宇宙的中间，下一课讲柏拉图怎么安排人生，宇宙分成两层，有观念的世界，感官的世界，人刚好在这两个世界中间。人的灵魂观念在的，人体的肉体是感官世界的。所以人是顶天立地的。因为他既有观念界的灵魂，又拥有感官世界的肉体。而肉体在感官世界里，他比所有其他的肉体都要尊贵，整个结构要复杂。人在感官世界里，是佼佼者，是万物之灵。他的物体结构不一样，何况他还有灵魂，而灵魂不死不灭。他很多著作里都注重到了这点。尤其是死亡对话录，《费东》篇写的更清楚。在定义宇宙这个方式里，他把观念的世界跟感官的世界中间画了一条线。这两个世界它有关系，不过不同。观察世界可以看到整个宇宙很有次序的运行，很和谐的方式。
有次序的观察这个世界，你会觉得整个宇宙非常美，非常漂亮。同时也会碰到世界上一些可怕的，像老虎饿了，去吃绵羊，不会有怜悯之心，它吃饱后不会做恶梦，睡大头觉。有很多弱肉强食，是很残忍的事。所以说有善有恶，有很多东西常驻不变，有很多东西变幻莫测。在这样的考察里，在柏拉图来讲，和他的老师苏格拉底一样，会把所有好的东西，往观念界送，把所有有缺陷的东西往感官世界放。这样的话，他觉得观念界是十全十美的，它拥有所有的真善美。感官世界缺少这些东西，怎么办？后面只好用安排人生的方式，人既然灵魂是观念带来的，还是完美的。它来到这个世界上与肉体结合，所以有责任，建立理想国。定义宇宙，一方面要说明纯粹的层次上有观念世界跟感官世界。在它变化的模式里，有不动不变的常驻观念世界跟一直变化莫测的感官世界相对。
从苏格拉底的临终之言，激发了柏拉图更加深的思考世界的定律问题。它如何是观念世界，感官世界。他们两个的特性，为什么观念世界是常驻的，永恒的，不动不变的，而感官世界所有东西都会变动，人的生老病死，世界的春夏秋冬。把完美的跟有缺陷的要把它分开，因为他的老师苏格拉底是被诬告，然后被判死罪，他不公不认，受苦受难，如何扮演救苦救难的角色，这是柏拉图提出来的。然后把这两个世界平放在那里的时候，感官世界它虽然不完美，不过多少都占有一些完美性，这些完美性从观念在那里来，观念在可以说是感官世界一个模范、典范。感官世界需要观念的世界，这是柏拉图定义宇宙的了解。当然从这个了解里他是讲故事方式，讲地窖，讲痛史，人只能往前看，不能回头。他前面是一堵墙，墙后有犯人，有道具，还有灯光，这幅墙上呈现的东西，他的知识被局限到他的感官世界，不能到理念的世界等等，这些地窖的比喻读过柏拉图的学说都会提到。目的是让人能了解到这个宇宙是有一个不动不变的完美世界，一个是有限制的，有缺陷的世界。而人类现在住的这个世界是有缺陷的，不过人类有责任，要把完美带到这个世界上。
柏拉图对宇宙论，当然有不少神话，造化神，怎么看到这个世界的物质很零乱，觉得不好，应该让它有次序，一种从混沌变成有次序的，宇宙生存的过程，神明的创造，改造这个宇宙。柏拉图的宇宙的起源学说，跟希伯来民族天主创造有点不同，因为不是创造，它是改造，是没有次序变成有次序。
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