天愿
《总要历》曰：“天愿者，月中善神也。所直之日宜嫁娶、纳财、敦睦亲族。”
《历例》曰：“天愿者，正月甲午，二月甲戌，三月乙酉，四月丙子，五月丁丑，六月戊午，七月甲寅，八月丙辰，九月辛卯，十月戊辰，十一月甲子，十二月癸未。”
曹震圭曰：“天愿者，乃月建枝德合神也。阳前阴后五辰，各以阳干配之；四季月，以阴干配之。若遇四孟及丑、未、子、午者，无合。盖谓亥巳为阴阳终极之辰，寅申为阴阳否泰之辰，丑未为阴阳绝蔑之辰，子午为阳消阴长之辰。故不可为合也。十干巳为六贼，庚为白虎，壬为元武，故不可用也。若逢忌用之辰，以前后近者用之。假今正月未为枝德，今忌用，取近未者午，以王干甲配之，得甲午也。二月甲戌，三月乙酉，四月丙子。五月忌亥，退合丑就以丁配，故得丁丑，六月忌寅就午，六合以戊配得戊午，七月否建之辰，忌丑就寅，寅中有甲，从其泰也，八月忌庚用丙，谓金生于己，巳中有丙火也，配得丙辰，九月辛卯，十月忌壬，以戊之阳土，能聚水溃易，有比卦之义，故得戊辰，十一月以其自建者，谓前后皆无所配，然建子之月，未可假力于人，其忌壬用甲者，是待其子有所助也，十二月忌申，以就近申之未，故得癸未。其义如此。
四相
《总要历》曰：“四相者，四时王相之辰也。其日宜修营、起工、养育、生时、栽植、种蒔、移徙、远行。”
《历例》曰：“春丙丁，夏戊巳，秋壬癸，冬甲乙。”
曹震圭曰：“四相者，养育之道。母生子也，春木王，生丙丁；夏火王，生戊巳；秋金王，生壬癸；冬水王，生甲乙；惟庚辛者，金也能杀万物，故不用。”
四时天德
《总要历》曰：“四时，天德者四序中德神也。其日宜庆赐、宴乐、拜官、赏贺。”
《历例》曰：“春午，夏辰，秋子，冬寅。”
曹震圭曰：“子、寅、辰、午乃东方生育之阳辰，故用事吉也。申、戌者，西方之杀气，故不可用也，各以四时所生之阳辰而为之，是我生者为德也，亦名时德。”
按：时德与四相同义，春木生午火，夏火生辰土，秋金生子水，冬水生寅木也。四相取天干，时德取地支。”
阳德
《总要历》曰：“阳德者，月中德神也。所直之日宜交易、开市、结亲姻。”
《历例》曰：“正月起戌，顺行六阳辰。”
曹震圭曰：“阳德者，乾阳之道也。阳道不可以尽剥，故正月起戌，应乾之上九，戌者，乾之世爻。又五月一阴生，即配于午，顺历乾之六爻。六阳月，居语寅午戌，火炎上，为尊、为夫也。六阴月，临于申子辰，水润下，为卑、为妇也。故所直之日，长幼有序，夫妇有别，是嘉会、合礼之辰。故宜如此。
阴德
《总要历》曰：“阴德者，月内阴德之神也。所直之日宜施阴隲、行惠爱、雪冤枉、举正直。”
《历例》曰：“正月起酉，逆行六阴辰。”
曹震圭曰：“阴德者，是月中坤阴之道也。正月起于酉，应坤之上六，酉者，坤之世爻，故从酉逆历坤之六爻，坤者，厚德载物也，含弘光大，万物资生。故宜如此。
解神
《总要历》曰：“解神者，月中善神也。所直之日，宜上词章、雪冤枉。”
《历例》曰：“正二月申，三四月戌，五六月子，七八月寅，九十月辰，十一月十二月午也。”
曹震圭曰：“解神者，月中对奏直谏之臣也。常居与月建相对之阳辰，与太岁中奏书一义。盖忠直之臣，不处私阴之位也。”
六仪
《神枢经》曰：“六仪者，月中吉神也。所直之日，宜牧养、生财、栽植树木、结亲纳礼、视事临官。”
《历例》曰：“正月起辰，逆行十二辰。”
曹震圭曰：“六仪者，月中内正礼仪，使阴建无敢私邪之神也。月厌主事暗昧、不正之神，故六仪与敌冲，以威厉之使，不敢妄失仪容也，因以名之。常与阴建对冲者是也。
时阳
《总要历》曰：“时阳者，月中阳神也。所直之日，宜叙婚姻、行宴乐。”
《历例》曰：“常居月建后二辰。”
曹震圭曰：“时阳者，月内掌阳气之神，父夫之象，故阳之主事，威仪，正直，有礼义，仪容。故其日宜叙婚姻、行宴乐。其起例见下节。
时阴
《总要历》曰：“时阴者，月中阴神也。所直之日，宜运谋算、画计策、睦子孙、会亲友。”
《历例》曰：“常居月建前四辰。”
曹震圭曰：“时阴者，月内阴气之神，母妇之象，故阴神主事，机密不测，故其日宜运谋算、画计策、会亲友、睦子孙。起例常以月建加功曹子上。所得之辰为时阳。午上所得之辰为时阴。谓子者一阳初生也。故时阳取焉。午者一阴初生也，故时阴取焉，寅者，艮方成终、成始之住，三阳交泰之所，故以加之。太乙家常以计神加和德，其义一也。
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