周威烈王二十三年（公元前403年）
文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。
《资治通鉴》是写给皇帝鉴的，怎么鉴？古今不二的法宝就是：抓典型，树榜样。
魏斯魏文侯是司马光树立的第一个榜样。上回说到魏文侯礼贤下士，这回要突出的是他守信然诺的优秀品格。
魏文侯有一次与群臣筵宴饮酒，喝到一半，突然下起了大雨，魏文侯起身离席，命随从备车，说要去郊外猎场。群臣都劝说：咱们这小酒喝得刚到感觉，又下着这么大的雨，您怎么会突然（chōu fēng）想到去打猎呢？魏文侯说，不好意思，我和猎场管理员已经约好了，虽然在这儿喝得开心，玩得乐乎，但是——正如我平常经常给班子的同志们讲的，我们要有时间观念，要带头守信用，孔夫子在经典著作中讲“民无信不立”，这句话我们要深刻体会。虽然下着大雨，打猎是打不成了，但是我也要亲自去取消约定。
当时不止一位大臣就在心理嘀咕上了：既然约好了打猎，咱就改天再约喝酒，既然咱定了今儿喝酒，又约什么打猎啊？看来大boss今天让两件事故意撞车，说不定是有意“以身作则”地给我们上课呢？
司马光一方面整理历史为皇帝做借鉴，这部分功课做得是相当扎实的，同时也等于用自己的理念去塑造一种理想的“皇帝人格”，用正确的舆论引导皇帝、以高尚的情操陶冶皇帝。
理想的“皇帝人格”，第一条必须是礼贤下士，这对专做帝王家生意的贤士来说，皇帝礼贤下士了，就等于客户上门啊；第二条就是重合同、守信用。学得文武艺，卖与帝王家，皇家得兑付承诺啊。皇帝不光要对大臣们守信，对老百姓也要守信，在这个问题上，一向替帝王家洗地的儒家还是比较公道的，对老百姓的要求的是“忠”，对君主的要求的是“信”。儒家教育老百姓忠于朝廷忠于皇帝那是不遗余力的，“忠”字当头两千年不变；怎么让皇帝守信，也是通过各种形式不断强化宣传，结果就是不论在穷乡僻壤，不论是走卒贩伍，都知道“君无戏言”。舆论是造出来了，但是能不能约束住皇帝？这个不是一般够呛，而是相当够呛。
要求人民群众”忠“，那是无条件、无下限的，绝对死磕的；但是要求帝王家守信，那就没有刚性约束了，皇帝耍流氓，大家都白忙。
权力在本质上是需要信用背书的，在权力运作过程中，也经常是先承诺许愿，然后动员老百姓和调动社会资源去完成所谓丰功伟绩，然后兑现承诺，然后权力才有下一次运作的可能性。权力没有一点信用肯定是玩不转的，但是百分百兑现也是绝对不能指望的，政府发行的货币有通胀问题，政府的信用也有通胀问题，古今中外概莫能外，差别只是CPI的数据不同。
信用注水是普遍现象，政客对于选民，老板对于员工，商家对于用户，强势的一方必须要依靠信用，但是他们要么是黄金储备严重不足，要么是兑付意愿严重不够，总之不论是客观原因还是主观原因，总之他们越是信用低迷，越是用量化宽松来挽救信用，用新的承诺兑付承诺，用包装出来的信用代替真的信用。
魏文侯为了推出自己“守信”的新形象，做了这么一次秀。以后我们还会看到，形形色色的帝王们是如何建立所谓信用的和信用破产的。
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