周威烈王二十三年（公元前403年）
（文侯）使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
魏文侯派乐羊伐中山，取得了胜利。《资治通鉴》在形容战事的时候，词汇非常丰富且非常准确。“伐”是无所谓正义与否的攻击。中山，小国也，魏文侯伐小国，符合森林法则，也符合战国时代的主流趋势。战国时代是兼并时代，先是大吃小，后是强吃弱。魏文侯把伐中山得到的土地封给儿子，然后问群臣：”我何如主？“
我是个什么样的君主呢？君主也想知道自己的评分。
在大庭广众之下问“我何如主”的，肯定是喜欢表扬与自我表扬的领导。在这种情况下，大家一般都给老板面子，把平常积攒起来的阿谀奉承之词爽爽地倾泻一下，上上下下的都感觉爽歪歪。
这一次，有个叫任座的，发出了不和谐的噪音。
任座就是传说中的诤臣，只顾直言谏上自己爽，而不管老板听得爽不爽。任座说：“你得到中山不封给弟弟封给儿子，不能算仁君。”
这里反映出当时的基本政治制度，在征伐中得到的土地人民，一般要分封。秦汉以前，中国实行的是正儿八经的封建制度，也是正儿八经的家天下，兄弟子侄都有份；秦汉以后，实行郡县制，实际上是一个人的天下，也就是独夫的天下，以万姓奉一人。天下是老子一个人的，委任的郡县首长，不过是老子派出去的管家，这种制度，理论上是连兄弟子侄都没有份的。当然，在具体实践中，皇帝一个人不可能把天下的好处都占尽，宗室、功臣、外戚，甚至阉宦，都有机会参与分赃。所以，封建也好，郡县也罢，不管姓“封”姓“郡”，国家利益均把持在极少数人组成的利益集团手里，老百姓是没份的，这一点，封建郡县都一样。
在上古的礼制中，兄终弟及是优先于父死子承的，兄弟是排在儿子之前的，前面讲到的诸樊要传位给兄弟而不传儿子，这是受到赞赏的行为。礼崩乐坏都是从高层开始的，魏文侯违背古制把中山优先封给了儿子而不是兄弟，所以任座当面撇嘴，你这样怎么算得上仁君呢？
任座很扫兴，文侯很生气。魏文侯当下就把任座赶了出去，在史书上每每看到憨直的忠臣负责地干预君主的家务事，也就是皇帝不急太监急，我们只能是发呆无语。魏文侯当然不能就此罢休，他盯着另一个意见领袖翟璜一字一句地问：“我、何、如、主？”
翟璜不憨，他不慌不忙，成竹在胸：：“您当然是仁君哪！”说罢摊开双手耸耸肩，意思是这还用问。
魏文侯不要简单的顺从，也不稀罕没有技术含量的奉承，非要翟璜讲出个一二三来，”你凭什么说我是仁君呢？“翟璜是什么人？是聪明人。这怎么可能难住他，翟璜继续说：“我听说，有仁义的君主就一定有正直的臣子。刚才任座敢于直言，说明您就是明码标价童叟无欺的仁君呐！”这马屁拍得太有水平了。
太有才了！翟璜这几句话，不仅让老板开心，也解脱了那位倒霉催的任座。翟璜这样的牛人，我们每个单位都很需要。
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