CFIC 導讀
◆ 持續一個多月的疫情，讓我們聯想到千百年來，貫穿人類歷史的種種災難。面對令人絕望的境遇，我們應該如何積極而有意義的生存？災難有意義嗎？我們又該以怎樣的態度反思天災與人禍？
◆ 歷史上那些悲慘性的瘟疫災難，是我們無法忽視和逃避的傷痛記憶。人類的文明也借藝術之手，生動形象地記錄了那些死亡和毀滅的悲慘瞬間。
比爾·蓋茨：面對病毒爆發，全世界都沒準備好
白晝戰勝黑夜 / Antoni Caba
但瘟疫不同，瘟疫是一個過程，從爆發、擴散到遏制，整個過程都有人的因素在起作用，如果哪個環節有人爲延誤或不恰當的處理，瘟疫也會成爲「人禍」。「人禍」的災難記憶比「天災」記憶更重要，對後世教育的意義也更深遠。
1 雅典鼠疫 Plague ofAthens**
公元前 430 - 前 427__
當疫情初現端倪時，由於長期以來的偏見，雅典人一口咬定是斯巴達奸細在蓄水池中投毒所致。
非但沒有認真防控疾病蔓延，反而將大量人力物力浪費在軍事討伐上，導致問題解決方向完全錯誤，待找到根源時已乏力迴天，最終釀成了這場瘟疫慘劇。
雅典鼠疫在 3 年的時間裏，幾乎摧毀整個雅典，消滅了近一半人口。城內外死傷一片，目光所及之處皆是一片地獄般的殘酷景象。
後來由米希爾·史維特斯所繪的「雅典鼠疫」，生動再現了古希臘史學家修昔底德所描述的那場災難的景象。
Plague in an Ancient City, Michiel Sweerts
2 古羅馬安東尼瘟疫 Antonine Plague公元 164-180 年__
Plague at ashdod，Nicolas poussin
尼古拉斯·普桑「阿什杜德的瘟疫」，真實描述了公元 2 世紀中葉，古羅馬安東尼大帝執政時期，突然爆發的「安東尼瘟疫」。
史學考證認爲，「安東尼瘟疫」是鎮壓敘利亞叛亂後，羅馬軍隊帶回羅馬帝國的。這羣鳴金回營的士兵回城時，除了攜帶戰利品，還有可怕的天花和麻疹，隨後在羅馬肆虐。
史書描述此病症狀爲：劇烈腹瀉，嘔吐，喉嚨腫痛，潰爛，高燒或是生了壞疽，感到難以忍受的口渴，皮膚化膿。
據羅馬史學家迪奧卡稱，當時羅馬一天就有 2000 人因染病而死，相當於被傳染人數的 1/4，羅馬徹底淪爲一座死城。
瘟疫肆虐期間，連尊貴的羅馬帝王都未能倖免。先是維魯斯大帝於公元 169 年染病身亡，緊接着其繼承人安東尼大帝在公元 180 年，也因傳染而難逃厄運。
瘟疫足足肆虐了 7 年才趨於消停。然而，當人們覺得災難已經過去，從而喪失警惕之時，疾病卻在公元 191 年再度大規模爆發。
許多村莊從此徹底消散，城市人口也遭遇二次重大損失。
這場持續數年的瘟疫，使羅馬約 750-1500 萬人陸續斃命。瘟疫削弱帝國軍力，對社會和政治，文學和藝術領域造成毀滅性打擊，直接導致羅馬「黃金時代」的終結。
3
查士丁尼瘟疫
Plague of Justinian
公元 541 到 542
公元 4 世紀以後，羅馬帝國分裂爲東西兩部。東部拜占庭帝國以羅馬帝國一直試圖收復失地，統一羅馬帝國，再現往日的輝煌。
拜占庭帝國的皇帝查士丁尼，決定於公元 533 年發動對西地中海世界的征服戰爭。
然而就在他橫掃北非、征服意大利，即將重現帝國輝煌之時，一場空前的瘟疫不期而至，使東羅馬帝國的中興之夢化爲泡影。
公元 541 年，鼠疫開始在東羅馬帝國屬地埃及爆發，接着迅速傳播到君士坦丁堡及其它地區。最早感染鼠疫的是無家可歸的貧苦人，最嚴重之時，一天就有上萬人死去。
可如此嚴重的瘟疫，在疫情初期居然被帝國官員們瞞報了。理由很簡單：皇帝查士丁尼正在地中海一帶興高采烈地御駕親征，不可驚擾聖駕。
直至事態已經演變到失控時，極度恐懼的官員纔不得不向查士丁尼彙報，可惜一切都太晚了。死亡人數很快突破了 23 萬人，整個城市屍橫遍野，臭氣熏天。
居勒·埃裏·德洛內《被瘟疫侵襲的羅馬城》描繪的情景，正是「查士丁尼瘟疫」。
查士丁尼大帝也險些感染瘟疫，恐懼之中下令修建巨大的能夠埋葬上萬屍體的大墓，以阻斷瘟疫進一步擴散。於是大量屍體不論貴賤和長幼，覆壓近百層疊葬。
「查士丁尼瘟疫」是地中海世界爆發的首次大規模鼠疫，使君士坦丁堡 40% 的居民死亡，生活癱瘓，社會秩序嚴重破壞。鼠疫繼續肆虐半個世紀，直至 1/4 羅馬人口喪生。
這次鼠疫引起的饑荒和內亂，徹底粉碎了查士丁尼的雄心，對拜占庭帝國造成了致命打擊，最終使東羅馬走向崩潰。
4
中世紀黑死病
公元 1347-1353
四年間黑死病在亞歐非大陸呈爆發式蔓延
在人類對抗傳染病的歷史上，從來沒有哪場疾病的恐怖程度，能與發生在 14 世紀中葉的歐洲中世紀大瘟疫相比。
引起瘟疫的病菌由黑鼠皮毛內的蚤攜帶來，始於 14 世紀的中亞，俗稱「黑死病」。一旦發生便迅速擴散，從俄羅斯傳至西歐和北非，造成世界 7500 萬生命死亡。
「黑死病」因患者皮膚上會出現許多黑斑而得名，中世紀歐洲無論是衛生條件還是醫療條件都很差，根本無力抵抗黑死病的入侵，痛苦地死去幾乎是必定的結局。
老彼得·布魯蓋爾於 1562 年繪製的油畫「死亡的勝利」，就通過描繪骷髏過境時的恐怖景象，以天災亡靈軍團的隱喻，紀錄了這次歷史上讓人類陷入絕望的黑死病瘟疫。
「下葬隊伍的場面」成爲此時繪畫的常見主題。畫中不再是著名君主或聖人，而是去向墓地的無名受難者。
越來越多人認爲黑死病是神降下的懲罰，教堂強調通過宗教儀式進行救贖，而對抗瘟疫的正確方式是懺悔 —— 當時許多繪畫，都描繪了受難者接受牧師祈福的場面。
死亡，成爲嚴酷的事實。天堂遙不可及，地獄就在人間。以至於中世紀文化中，到處都有瘟疫的影子，人們用這種方式表達社會集體的絕望和沮喪情緒。
在 1348~1350 年間，這場空前的浩劫奪走約 2500 萬-5000 萬歐洲人的生命，佔當時總人口的 1/3，曾熙攘喧譁的城市早已淪爲空城。
直至 1352 年黑死病消失。人們纔敢打開門，走上街頭，等待日光驅散這皮膚之下、深入骨髓的寒冷絕望。
6
米蘭大瘟疫
The great plague of Milan
1629-1631 年
《米蘭大瘟疫》刻畫的，正是米蘭從天堂一夜墮入地獄的瞬間 —— 屍體多到連運屍車都載不下，市民需付給運屍人不菲的報酬，才能勉強讓親人遺體有一席之地。
細究根源，這場災難都是戰爭惹的禍。1629 年意大利正在與德法交戰，德法軍隊聯手把瘟疫帶到意大利曼圖亞。1629 年 10 月，瘟疫波及米蘭 —— 倫巴底地區商業中心。
當疫情初次波及米蘭之時，米蘭起初迅速啓動了教科書般標準的疾病防治措施，包括及時的醫護資源，嚴格的隔離檢疫，以及限制士兵與貨物出入境等等。
然而 1630 年初春，在米蘭舉辦的一場狂歡節，徹底粉碎了所有醫護人員之前的一切努力… 在海量民衆的交叉感染下，瘟疫如同核彈般迅速引爆，繼而徹底失控。
最終，米蘭爲這場狂歡節付出的代價是什麼呢？6 萬具屍體，大概是米蘭當時所有人口的一半。一次節慶，幾乎毀滅一座城。
除了米蘭，瘟疫還波及意大利的許多主要城市，包括那不勒斯、倫巴和威尼斯，最終總共造成 28 萬人的不幸遇難。
7
倫敦大瘟疫
「倫敦大瘟疫」是 1665 年~1666 年間，爆發在英國倫敦的大規模傳染病，超過 8 萬人死於瘟疫，相當於當時城市人口的 1/5。
瘟疫被確定爲「淋巴腺鼠疫」引起的大面積黑死病，瘟疫襲擊的第一個地區是倫敦的聖吉爾斯教區。至 1665 年開春，由於人口激增和衛生條件的惡化，瘟疫開始遍佈倫敦城。
同無數類似歷史一樣，疫情爆發之後，國王查爾斯二世及家人率先逃離倫敦前往牛津郡，留下一城老弱病殘，在被木板釘死的房子裏聽天由命。
由於瘟疫蔓延的非常之快，不得不將患病者所住房子封死，門外漆上紅十字，嚴禁出入。每天限定時間從窗口送進食物和水。
成千上萬的病人，就是在這種惡劣的情況下悽慘死去，最多時一週死去的就不下萬人。熙熙攘攘的倫敦城，竟然完全變成一座寂靜的死城。
「所有店鋪都關門，街上幾乎看不到行人，城內唯一能夠不時打破沉寂的工作，便是運屍。每到夜晚，運屍車咕隆咕隆的車輪聲和哀婉的車鈴聲，令人毛骨悚然。」
記錄顯示倫敦的死亡人數從每週 1000-2000 人持續上升，至 1665 年 9 月，平均每週已經有 7000 人死亡。
幸運的是，在英倫半島南北接壤處的亞姆村，爲了切斷瘟疫的傳播，自願留下的威廉牧師，率領村民們展開了與瘟疫的殊死鬥爭。不幸的是，最終牧師也死於這場瘟疫。
這個 300 多人的小村莊最後只活下來 33 人，也正因爲他們無私的自我犧牲精神，成功阻止了黑死病繼續向北蔓延，爲英倫留下了後花園。
在這樣的特殊時期，信仰讓人們空前團結和虔誠，不同教派的人們摒棄前嫌，在同一個教堂裏聽取佈道，就連鐵石心腸的殺人犯也開始懺悔。
災難確實改變了人們的生活。 大家雖然身處絕境，卻依然在同情別人、互相幫助、奉獻愛心，保持着理性、堅韌和忍耐。
1665 年「淋巴腺鼠疫」是英國本土最後一次廣泛蔓延的鼠疫。之後，隨着英國政府着手大力改善各地區衛生條件，瘟疫的威脅再也沒有大規模出現過。
8 法國馬賽大瘟疫 Plague in Marseilles1720-1722
1720 年，法國城市馬賽遭逢瘟疫侵襲，是該市有史以來最嚴重的一次災難，也是 18 世紀初歐洲最嚴重的瘟疫之一。
這次爆發的「馬賽大瘟疫」是典型的人禍。首例疫情出現在前往馬賽的商船裏，一名土耳其乘客突發疾病暴斃，緊接着主治醫生及數名船員也隨即染病身亡。
當這艘滿載着病毒的「死亡之船」抵達馬賽後，港口機關原本下令將其隔絕，但馬賽的權勢富商拒不從命，因爲有大量進口貨物積壓船上，影響其經濟利益。
於是愚蠢的富商向港口機關施加壓力，強制取消這艘商船的隔絕措施。商船入境後，徹底打開潘多拉的魔盒。
經統計，馬賽的九萬居民中超過半數喪生 —— 這就是商人們爲短視付出的代價。這幅作品真實的還原了瘟疫期間，市政人員在港口附近清理積屍的悲哀情景。
政府規定：若馬賽市民與其它地方的人有任何來往溝通，將會被處以死刑。爲加強隔離，還建立了一堵高 2 米，厚 70 釐米的瘟疫隔離牆，牆後有守衛把守，徹底與世隔絕，終於快速控制住疫情。
在政府和民衆的共同努力下，馬賽很快從瘟疫中恢復。截至 1765 年，人口增長恢復到之前的水平。正是得益於政府的有效措施，這場瘟疫不像 14 世紀黑死病那麼大的破壞性。
還有一幅關於瘟疫的畫作，就是拿破崙遠征埃及時，委託新古典主義畫家安託萬 . 讓 . 格羅所做的《拿破崙視察雅法的黑死病軍人》。
畫作記錄了當時的著名事件，拿破崙軍隊在雅法（以色列）遭遇黑死病的侵襲。當時流傳謠言，說拿破崙將染病的士兵毒死並燒掉。於是惱怒的拿破崙於 1799 年 3 月 11 日親臨雅法，探望染病士兵。
可見無論在任何災難面前，領袖的精神力量和氣概，都如同強心劑，可以爲散亂的人心注入勇氣與信念，古今皆然。
災難之於人類，就如同西西弗斯的巨石，是一場永無休止的鬥爭。當瘟疫猝不及防來襲之時，熟悉的世界瞬間變得陌生，彷彿每個角落都潛伏着殺機。
法國作家加繆，在他諾貝爾文學獎的名著《鼠疫》的末尾寫到：人類終於「戰勝」鼠疫，港口燃起久違的絢爛煙花。
清醒的人們知道，因着人的屢教不改，瘟疫不死不滅，或許將來某日還將選中另一座城市予以痛擊，但加繆藉由主角說出了自己的心聲：
「在今後，當‘恐怖之神’帶着它無情的屠刀再度出現之時，那些不甘心懾服於災難的淫威、把個人痛苦置之度外的正義之士，一定會做些什麼。
因爲人的身上，值得讚賞的東西，永遠多於應該蔑視的東西。」
重要的是，我們能否從過去的一場場災難中不斷學習，不斷反省。 真實的記憶，可以促成人們對歷史過錯的道歉。其目的不在於追溯施害者的罪責，而是爲以全社會的名義承諾，永不再重蹈覆轍。
很多人都說多難興邦，到底多難是否興邦？
多難本身並不興邦，關鍵就在於每一次苦難中的人民，是否會長記性，是否能夠成長？ 如果遇到災難，就不顧一切的裸奔，就互相怨恨的攻擊，就齷蹉精緻的利己，災難就永遠還是災難，再來一次還是一樣。
只有在災難中的人民，重塑了愛人如己的信仰，無論這災難導致了多大的危害，最終都能戰勝災難。 讓我們堅守希望，靜候黑暗過去，迎接曙光再現。
本文來源：名校研修聯盟、丹尼爾先生
微信編輯：張穗
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