《六君子图》
洁癖大师倪云林
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古往今来，洁癖到极致的人，首推“元四家”之一的倪云林。
据顾元庆《云林遗事》记载：朱元璋最赏识的功臣徐达，在无锡邓尉山构筑了一座养贤楼，专以雅集天下的文人墨客，一时间，名士趋之如鹜。倪云林算是其中名声最响亮的人物，因其所作所为常常使人不解，人叹为怪癖。
一日，倪云林来了茶瘾，派随从去挑七宝泉水。那随从辛辛苦苦挑来两桶泉水，他上去只取了前桶水来煎茶，却倒了后桶水用来洗脚。众人大惑不解，于是有人问他何意？倪云林道：“前桶水不会碰上不洁之物，所以用来煎茶。后桶水怕被挑担人的屁所污秽，所以用来洗脚。”
明代王锜著《寓园杂记》中也记载说，他家仆人从远处每日挑山泉水回来，倪云林只用前桶水煎茶，后桶之水有被童子的屁气弄脏之嫌，只用来冼脚之事。
倪云林性情孤僻狷介，绘画上讲求表现胸中逸气，对“茶道”之追求亦然。
《云林遗事》记载，倪云林首创“莲花茶”。顾元庆删校《茶谱》时，完整保留了相关内容：“莲花茶：于日未出时，将半含莲花拨开，放细茶一撮，纳满蕊中，以麻皮略絷，令其经宿。次早摘花，倾出茶叶，用建纸包茶焙干。再如前法，又将茶叶入别蕊中。如次者数次，取其焙干收用，不胜香美。”
倪云林素好饮茶，曾居于天下第二泉惠山泉之畔，经常研茶鉴水。他用核桃、松子肉和以真粉，做成园林假山叠石形状，置于茶汤之中，命名“清泉白石茶”。当其时，倪云林的清致之名噪于一时。
赵行恕，宋之宗室，慕名访之。坐定，童子供“清泉白石茶”，行恕连吸如常。云林悒然不悦，曰:“吾以子为王孙，故出此品，乃略不知风味，真俗物也。”自此绝交。
倪云林每天洗头时要换水十几次，穿上衣服，也要拂整无数次。对于日常用品，也要求极高――“性好洁，文房拾物，两童轮转拂尘，须臾弗停”。室内的卫生如此细致不说，就连院里的大树，也命仆人时常挑水擦洗，连每片树皮树叶都要擦洗干净。
倪云林如此好洁，但总要如厕吧？《云林遗事》记载倪云林的厕所是这样的：“其溷厕以高楼为之，下设木格，中实鹅毛。凡便下，则鹅毛起覆之，一童子俟其旁，辄易去，不闻有秽气也。”
倪云林性情清高孤傲，个性迂癖，不事俗务。《云林遗事》中说，一次他留客住宿，夜里听到咳嗽声，次日一早就命入仔细寻觅，有无痰迹。仆人找不到，假说痰吐在窗外梧桐树叶上，他就叫赶快把叶剪下，丢在离家很远的地方。
当时的著名文人杨廉夫（杨维桢）有《访倪元镇不遇》一诗：“霜满船篷月满天，飘零孤苦未成眠。居山久慕陶弘景，蹈海深惭鲁仲连。万里乾坤秋似水，一窗灯火夜如年。白头未遂终焉计，犹欠苏门二顷田。”倪云林也有诗《寄杨廉夫》：“吴松江水春，汀洲多绿瑽。弹琴吹铁笛，中有古衣巾。我欲载美酒，长歌东问津。渔舟狎鸥鸟，花下访秦人。”说明二人关系不错。
“杨廉夫耽好声色。一日与倪瓒会饮友人家。廉夫脱妓鞋置酒杯其中，使座客传饮，名曰鞋杯。倪素有洁癖。见之大怒，翻案而起，连呼龌龊而去。”
倪云林怕不洁，少近女色，传说他有一次看上了著名的歌妓赵买儿，却又疑心她不洁，于是让赵买儿反复洗澡。等到上了床，倪云林把赵买儿从头闻到脚，觉得有些异味，于是又让她去洗澡，结果洗了三四次，倪云林还是觉得不洁，最后天也亮了——“东方既白，不复作巫山之梦。”
女人不洁，权贵、金钱在他眼里更是不洁。
传说吴王张士诚之弟张士信，一次差人拿了画绢请他作画，并送了很多金钱。倪云林大怒，撕绢退钱。不料，一日泛舟太湖，正遇到张，被痛打了一顿，倪云林当时却噤口不出一声。事后有人问他，他答道：“一出声便俗”。
明朝张岱《夜航船》中记载：“倪云林所居，有清秘阁、云林堂。其清秘阁尤胜，前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法书名画其中，客非佳流不得入。尝有夷人入贡，道经无锡，闻云林名，欲见之，以沉香百斤为贽，云林令人绐云：“适往惠山饮泉。”翌日再至，又辞以出探梅花。夷人不得一见，徘徊其家。倪密令开云林堂使登焉，东设古玉器，西设古鼎彝尊，夷人方惊顾，问其家人曰：“闻有清秘阁，可一观否？”家人曰：“此阁非人所易入，且吾主已出，不可得也。”夷人望阁再拜而去。
倪云林的洁癖，被后人录为怪癖遗事流传，也有传说他最后死于痢疾，死状相当不洁。但这并不影响他的“元四家”之一的大师地位，他的洁癖也是大师级的，世间再无闻出其右者。
《水竹居图》
倪云林生平简介：
倪瓒（1301年—1374年），字元镇，又字玄瑛，号云林、幻霞生、荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名东海倪瓒、懒瓒，变姓名曰奚玄郎，题名诗画时常用云林。
元大德五年(1301)倪瓒生于无锡梅里诋陀村。祖父为本乡大地主，富甲一方，赀雄乡里。父早丧．弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎字文光，是当时道教的上层人物，曾“宣受常州路道录”、 “提点杭州路开元宫事”、 “赐号元素神应崇道法师，为主持提点”、又“特赐真人号，为玄中文洁真白真人。”二哥(同胞)倪子瑛。
在元代，道教的上层人物地位很高，有种种特权，既无劳役租税之苦，又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道。倪瓒从小得长兄抚养，生活极为舒适，无忧无虑，倪昭奎又为他请来同乡“真人”王仁辅为家庭教师。倪瓒受到这样的家庭影响和教育，养成了他不同寻常的生活态度，清高孤傲，洁身自好，不问政治，浸习于诗文诗画之中，和儒家的入世理想迥异其趣。故而一生末仕。
倪瓒家本富有，收藏图书文物甚多，元末农民起义，社会动乱，他变卖田产，疏散财物，归隐泛舟五湖，达20年之久，研究佛学，后来又入全真教出家。多交游博学多才之士，曾向黄公望请教绘画，并经常和王蒙切磋。后世将他和黄公望、王蒙、吴镇并称为“元四家”，倪瓒的绘画艺术是中国文人画史中的典范与巅峰，也是古代绘画史里的传奇人物之一。
倪瓒是元代南宗山水画的代表画家，其作品以纸本水墨为主，间用淡色。前景中的树木和空白处的楷书题款几乎成了倪瓒个人的符号。
倪瓒诗书画三绝。善画水墨山水画，创造“折带皴”，是平远画法的典型。画法疏简，格调天真幽淡，以淡泊取胜。作品多取材于太湖一带平原风景，其画萧瑟幽寂，寒林浅水，不见人踪，画出他伤时感事的心情。构图多取平远之景，善画枯木平远、竹石茅舍，多以干笔皴擦，笔墨极简，所谓“有意无意，若淡若疏”，形成荒疏萧条一派。“似嫩而苍”，简中寓繁，小中见大，外落寞而内蕴激情。
他也善画墨竹，风格遒逸，瘦劲开张，画中题咏很多。他的竹被称为“笔简思清”，徐渭对其评价是“古而媚，密而疏”，董其昌说他是“笔法秀峭”。他自己说：“余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非。叶之繁与疏，枝之斜与直哉。或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辨为竹，真没奈览者何！”
他还著有一首《居竹轩》诗：“翠竹如云江水春，结茅依竹居江滨。阶前迸笋从侵径，雨后垂荫欲覆邻。映叶黄鹂还自语，傍人白鹤亦能驯。遥知静者忘声色，满屋清风未觉贫。”
他的画由于简练，多年来伪作甚多，但不容易仿出他的萧条淡泊的气质。
倪瓒还是美食家，他编撰的食谱《云林堂饮食制度集》，共收录约50种菜点、饮料的制作，反映了元代无锡一带的饮食风貌，在我国烹饪史上颇有影响。
在元四家中，倪瓒在士大夫的心目中享誉极高。明何良俊云：“云林书师大令，无－点尘土。”明清以来对其艺术及美学思想的研究不绝于缕，民间并以“有无‘倪画’来分清浊”，明代著名书画家理论家董其昌更在评论元季四大家时以“倪黄”排序，其绘画实践和理论观点，对明清数百年画坛有很大影响。至今乃被评为“中国古代十大画家”之一，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。
青少年时期的倪瓒虽然家境富裕，生活优裕，但未染上纨绔子弟习气，对自身的学习修养，抓得挺紧。家中有一座三层的藏书楼“清泌阁”，内藏经、史、子、集、佛经、道籍千余卷。倪瓒每日在楼上读书作诗，除精心研读典籍外，对佛道书籍也多有涉猎。“清泌阁”内还藏有历朝书法名画，时间较远的有三国锺繇的《荐季直表》，较近的有宋代米芾的《海岳庵图》等。倪瓒对这些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其对董源的《潇湘图》、李成的《茂林远岫图》、荆浩的《秋山图》，潜心临摹，揣摹其神韵气质。
同时，他常外出游览，见到有价值的景和物随手描绘，他精细地观察自然界种种现象，认真地写生，归后往往画卷盈笥。倪瓒一方面注意继承传统技法，博采各家所长，勤奋的学习，为他后来在绘画上的创新打下了坚实的基础。
元泰定五年(1328)，长兄倪昭奎突然病故。继之，母邵氏和老师王仁辅相继去世，使倪瓒悲伤不己。他原来依靠其长兄享受的特权，随之沦丧殆尽，倪瓒变成了一般的儒户，家庭经济日渐窘困，他怀着忧伤的情绪，自作述怀诗：“白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。”详述当时自己痛苦的环境。
元天历三年(1330)到至正十一年(1351)的20年内，是倪瓒绘画创作的成熟期。
这时期，倪瓒广泛交际，友人多为和尚、道士或诗人、画家。他作的诗作多半也是和这类人酬唱之作。
也写了很多参禅悟道的诗：
“蜕迹尘喧久，寡欲天机深。”
“松石影灯禅影瘦，石潭秋水道心空。”
“迄今风景俱非昔，想到句吴一怆然。”
“人间何物为真实，身世悠悠泡影中。”
他的至交张伯雨是有名的道土，倪瓒曾为其精心绘制了《梧竹秀石图》。另一位他所推祟的名画家黄公望亦是当时新道教全真教中名人，道学深邃，比他年长32岁。黄公望曾花10年时间，替倪瓒画《江山胜揽图》卷，长二丈五尺余，是黄氏浅绛山水中的杰作之一，画卷题款为至正戊子(1348)；那时倪瓒48岁。此时，他开始信仰道教(全真教)，养成了孤僻猖介的性格，超脱尘世逃避现实的思想，这种思想也反映到他的画上，作品呈现出苍凉古朴、静穆萧疏的意向。
从元至正十三年(1353)到他去世的20年里，他行踪飘泊无定，足迹遍及江阴、宜兴、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带，以诗画自娱。直到他生命的最后一年，生活在漂泊转篷中仍作诗道：“暮投斋馆静，城郭似山林。落月半床影，凉风孤鹤音。汀云萦远梦，桐露湿清琴。喧卑静尘虑，萧瑟动长吟。”
这时期，也是倪瓒绘画的鼎盛期。他对太湖清幽秀丽的山光水色，细心观察，领会其特点，加以集中、提炼、概括，创造了新的构图形式，新的笔墨技法，因而逐步形成新的艺术风格。作品个性鲜明，笔墨奇峭简拔，近景一脉土坡，傍植树木三五株，茅屋草亭一两座，中间上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，远处谈淡的山脉，画面静谧恬淡，境界旷远，此种格调，前所未有。
这一阶段，倪瓒创作了《松林亭子图》(1354)、《渔庆秋霁图》(1355)、《怪石丛篁图》(1360)、《汀树遥岑图》(1363)、《江上秋色图》(1368)、《虞山林壑图》(1371)等许多力作，给后来的明清绘画以巨大的影响。
元至正二十三年(1363)九月十八日，其妻蒋氏病死，倪瓒受到很大的打击。长子早丧，次子不孝，生活越觉孤苦无依，内心烦恼苦闷，无所适从。明初，朱元障曾召倪瓒进京供职，他坚辞不赴。明洪武五年(1372)五月二十七日作《题彦真屋》诗云：“只傍清水不染尘”，表示不愿做官。他在画上题诗书款只写甲子纪年，不用洪武组年。
明洪武七年(1374)，倪瓒在江阴长泾借寓姻戚邹氏家，中秋之夜，他身染脾疲，便到契友名医夏颧家就医，夏筑停云轩以居之。倪瓒一病不起，于阴历十一月十一日死于夏府，享年74岁。他的遗体埋葬在江阴习里，后改葬在无锡英蓉山麓的祖坟。
倪瓒是个性较为独特的书画家。他的书法作为在野的高人韵士，参禅学道，浪迹天涯，以一注冰雪之韵，写出了他简远萧疏，枯淡清逸的特有风格。
文征明、董其昌都曾高度赞美过他的书法。文征明评曰：“倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋风气。”董其昌评曰：“古淡天真，米痴(即米芾)后一人而已。”倪瓒与格守帖学的书法比较，完全是两种迥然不同的风格，不免遭人非议。如项穆指责倪瓒“下笔之际，苦涩寒酸。纵加以老彭之年，终无佳境也”。而近代书家李瑞清认为：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩，有林下风，如诗中之有渊明（陶渊明），然非肉食者所解也。”
倪瓒传世作品有：《三印帖》、《月初发舟帖》、《客居诗帖》、《寄陈惟寅诗卷》、《与率度札》、《与良常诗翰》、《与慎独二简》、《杂诗帖》、《江岸望山图》、《竹树野石图》、《溪山图》、《六君子图》、《水竹居图》、《狮子林图》卷、《西林禅室图》、《幽寒松图》、《秋林山色图》、《春雨新篁图》、《小山竹树图》、《容膝斋图》、《修竹图》、《紫兰山房图》、《新雁题诗图》等。
《琪树秋风图》
