51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《论语》
孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执已见，自以为是。
52、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。——摘《论语》
孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘《论语》
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
54、吾未见好德如好色者也。——摘《论语》
我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘《论语》
年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘《论语》
两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。
57、岁寒，然后知松柏之后凋也。——摘《论语》
到了每年天气最冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。
58、未能事人，焉能事鬼。——摘《论语》
没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘《论语》
死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘《论语》
君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘《论语》
政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——摘《论语》
如果名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘《论语》
虽然熟读《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立应对；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘《论语》
只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘《论语》
君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和却不能和他人和睦相处。
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘《论语》
君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是等到用人时，他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘《论语》
在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以算是一个完人了。
68、君子耻其言而过其行。——摘《论语》
君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。
69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘《论语》
有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘《论语》
孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——摘《论语》
可以同他交谈却没有交谈，这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要同他交谈，这是说错了话。聪明的人既不失去朋友，又不说错话。
72、有杀身以成仁。——摘《论语》
（志士仁人）能牺牲生命来成全仁德。
73、工欲善其事，必先利其器。——摘《论语》
一个工匠想做好他的工作，一定要先有使他的工具锋利。
74、人无远虑，必有近忧。——摘《论语》
一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘《论语》
一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
76、君子求诸已，小人求诸人。——摘《论语》
君子一切靠自己，小人处处要求别人。
77、已所不欲，勿施于人。——摘《论语》
自己不愿意做的，不要强加给别人。
78、小不忍，则乱大谋。——摘《论语》
小处不忍耐，就会毁坏整个大事。
79、过而不改，是谓过矣。——摘《论语》
有了错误而不能改正，那才真叫错了。
80、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。——摘《论语》
我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习为好。
81、当仁不让于师。——摘《论语》
面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
82、有教无类。——摘《论语》
人人都可以接受教育，不分族类。
83、道不同，不相为谋。——摘《论语》
主张不同，不相互商量事情。
84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘《论语》
不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了，就要使他们安家乐业。
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘《论语》
不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘《论语》
君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年时期，血气正旺盛，要戒除逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。
87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘《论语》
生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘《论语》
君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；自己的脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠诚；做事，要考虑是否认真；遇到疑惑，要考虑是否向别人求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
89、性相近也，习相远也。——摘《论语》
人的本性本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相互有了差别。
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘《论语》
当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职，那他就什么坏事都能干出来。
91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘《论语》
只有女子和小人最难相处，亲近了，他们就不尊重你；疏远了，他们又会怨恨你。
92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘《论语》
过去了的再也不能挽救，未来的还来得及改正。
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘《论语》
每天学习一些自己所不知道的事情，每月不忘记自己所已经掌握的东西，这就可以说是爱好学习了。
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘《论语》
博览群书而广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘《论语》
君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听他讲话则严肃不苟。
96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘《论语》
在大节上不能超越界限，在生活小节上稍有出入则是可以的。
97、仕则优则学，学而优则仕。——摘《论语》
做官而有余力的人就要学习，学习而有余力的人就可以去做官。
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘《论语》
一个人固守道德而不能发扬光大，信仰道又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘《论语》
即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不这样做。
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”——摘《论语》
子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，而自己却无所耗费；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫小气。
联系客服
