儒家经典100句——这些都不背,如何拿高分?

  



51、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘《论语》

孔子没有如下四种毛病:悬空揣测,绝对肯定,固执已见,自以为是。

52、仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。——摘《论语》

孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面。

53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘《论语》

孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝,日夜不停。”

54、吾未见好德如好色者也。——摘《论语》

我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。

55、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘《论语》

年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——摘《论语》

两军交战,能够俘虏对方军队的首领,君主却不可强行的改变对方的志向。

57、岁寒,然后知松柏之后凋也。——摘《论语》

到了每年天气最冷的时候,才知道松树柏树是不凋谢的。

58、未能事人,焉能事鬼。——摘《论语》

没能事奉好人,怎么能事奉鬼呢?

59、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘《论语》

死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。

60、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘《论语》

君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。


61、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘《论语》

政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?

62、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。——摘《论语》

如果名分不正,理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成。

63、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘《论语》

虽然熟读《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立应对;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?

64、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘《论语》

只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。

65、君子和而不同,小人同而不和。——摘《论语》

君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和却不能和他人和睦相处。

66、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘《论语》

君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好,他不会高兴;但是等到用人时,他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好,他也会高兴;但是等到用人时,他会全面要求,百般挑剔。

67、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘《论语》

在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以算是一个完人了。

68、君子耻其言而过其行。——摘《论语》

君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。

69、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘《论语》

有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”

70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘《论语》

孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”


71、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人亦不失言。——摘《论语》

可以同他交谈却没有交谈,这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要同他交谈,这是说错了话。聪明的人既不失去朋友,又不说错话。

72、有杀身以成仁。——摘《论语》

(志士仁人)能牺牲生命来成全仁德。

73、工欲善其事,必先利其器。——摘《论语》

一个工匠想做好他的工作,一定要先有使他的工具锋利。

74、人无远虑,必有近忧。——摘《论语》

一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。

75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘《论语》

一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。

76、君子求诸已,小人求诸人。——摘《论语》

君子一切靠自己,小人处处要求别人。

77、已所不欲,勿施于人。——摘《论语》

自己不愿意做的,不要强加给别人。

78、小不忍,则乱大谋。——摘《论语》

小处不忍耐,就会毁坏整个大事。

79、过而不改,是谓过矣。——摘《论语》

有了错误而不能改正,那才真叫错了。

80、吾尝终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也。——摘《论语》

我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习为好。


81、当仁不让于师。——摘《论语》

面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。

82、有教无类。——摘《论语》

人人都可以接受教育,不分族类。

83、道不同,不相为谋。——摘《论语》

主张不同,不相互商量事情。

84、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘《论语》

不担忧财富不多,只担忧财富分配不均,不担忧人口稀少,只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了,就要使他们安家乐业。

85、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘《论语》

不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。

86、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘《论语》

君子有三种事应该引以为戒:年轻的时候,血气还没有成熟定,要戒除对女色的迷恋;到了壮年时期,血气正旺盛,要戒除逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,要戒除贪得无厌。

87、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘《论语》

生下来就知道的人是上等的,经过学习才知道的人是次一等的,遇到困惑才学习的人又次一等的,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。

88、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘《论语》

君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;自己的脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠诚;做事,要考虑是否认真;遇到疑惑,要考虑是否向别人求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。

89、性相近也,习相远也。——摘《论语》

人的本性本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相互有了差别。

90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘《论语》

当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职,那他就什么坏事都能干出来。


91、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘《论语》

只有女子和小人最难相处,亲近了,他们就不尊重你;疏远了,他们又会怨恨你。

92、往昔不可谏,来者犹可追。——摘《论语》

过去了的再也不能挽救,未来的还来得及改正。

93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘《论语》

每天学习一些自己所不知道的事情,每月不忘记自己所已经掌握的东西,这就可以说是爱好学习了。

94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘《论语》

博览群书而广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。

95、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘《论语》

君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听他讲话则严肃不苟。

96、大德不逾闲,小德出入可也。——摘《论语》

在大节上不能超越界限,在生活小节上稍有出入则是可以的。

97、仕则优则学,学而优则仕。——摘《论语》

做官而有余力的人就要学习,学习而有余力的人就可以去做官。

98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——摘《论语》

一个人固守道德而不能发扬光大,信仰道又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。

99、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘《论语》

即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不这样做。

100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”——摘《论语》

子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,而自己却无所耗费;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫小气。




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