-----转载自《AP的世界观》
大家好，我是AP，感谢您在百忙之中前来捧场
今天要讲的是《西游记》原著的第一回，这一回在原著中的标题是：“灵根育孕源流出”，讲的是《西游记》的一些世界观设定和孙悟空从出生到成为美猴王期间的故事。
在我印象中好像从来没有哪个影视作品介绍过西游记的这些世界观设定。
接下来我们来看小说原文：
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
这是《西游记》的开篇诗，有点像我们经常在长篇小说中看到的楔子，用来引出正文。
前三句的大意是：宇宙刚开始的时候什么都没有，直到盘古开天辟地后才慢慢的衍化出了万物。
最后一句则比较有意思，“欲知造化会元功，须看《西游释厄传》”，这一句是吴老爷子在为自己的作品吹牛，意思是：想要悟彻宇宙奥妙、人生真谛、成就大智慧就要读这部《西游释厄传》。
不过吴老爷子怎么会吹牛呢？
我在读完《西游记》后虽然还没有悟彻宇宙奥妙，但是对什么是中国名著，什么是最顶级的小说有了极其深刻的感受，这是一种读其他同类神魔玄幻小说从来没有过的体验。
这首开篇诗还透露出了另外两点重要内容
第一点：《西游记》又名《西游释厄传》，“释厄”的意思是：经历苦难后摆脱苦难。
吴承恩自认为这本西游记还可以让人摆脱苦难，佛学的最终目标也是让人摆脱苦难，这么理解的话感情《西游记》这本书就是普度众生的真经。
第二点：西游世界里也有“盘古开天辟地”这个说法，可以说盘古就是西游记中名副其实的第一大神，那这位大神在开天辟地后去哪里了呢？
在中国神话故事中，盘古开天辟地后就死了，身躯化为了天地山川，那么在西游记里是不是也是这样呢？
在继续读原文之前，我要先说一下《西游记》跟中国神话故事之间的关系。
虽然《西游记》大部分的人物和故事取材自中国神话，但是《西游记》类似于一本历史架空类小说，历史架空类小说的特点是虽然一些人物和故事取材自真实历史，但小说内容是自我独立的，跟真实历史没啥逻辑关系。
《西游记》也一样，它有自己的完整世界观，所有的人物和故事都是独立存在的。
还有就是也不要把《西游记》跟《封神演义》混为一谈，《封神演义》成书比《西游记》还要晚，《封神演义》相当于是一个西游粉丝读完《西游记》后的再创作。
所以说《封神演义》跟《西游记》的关系和日本动漫《七龙珠》跟《西游记》的关系在本质上差不多，不能用后者来证明前者的原意。
不过我强调的也只是逻辑关系上的不成立。作为一个读者，在看《西游记》的时候，如果能够结合一些自己的知识背景和想象力，读出一个属于自己的西游故事也是很好的，毕竟作者原意根本无从考证，怎么读都是思想的自由，没有对错之分。
既然盘古不一定在开天辟地后就化为天地山川，那么盘古去哪了呢？是不是现在没说但后面会提到呢？
带着这个疑问我们慢慢的读下去，接下来原文将要交代的是西游记的整体世界观：
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳sì、午、未、申、酉yǒu、戌xū、亥hài之十二支也。每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉cuō；申时晡bū而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
西游世界以十二万九千六百年为一个轮回，所以即使神仙能够长生不老也终有消亡的一天。
另外这段原文还交代了西游记的创世观，西游记的创世观跟西方的上帝创造世界有异曲同工之妙，都分为了七个阶段：
第一个阶段：宇宙混沌一片，啥也没有
第二个阶段：宇宙中产生了光
第三个阶段：日月星辰出现，日月星辰被称为四象
第四个阶段：大地开始凝结
第五个阶段：五形出现，这里的五形不是我们常说的金木水火土，而是指浊气凝结出来的五种形态：水、火、山、石、土
第六个阶段：万物出现，这里的“万物”指的是那些没有生命的东西
第七个阶段：生命出现，人和动物是同时出现的
当生命出现的时候世界已经过去了三万七千八百年，大概是三分之一个轮回的时间。
接下来原文要交代的是西游世界的地域文化设定：
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。
海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
这里提到了几个新的人物，三皇和五帝，这八个人具体是谁呢？
在中国古代神话体系中对这八个人就有多种解释，所以《西游记》中这八个人指的具体是谁我们只能在后面的故事中找答案了。
再来看后面的内容，我们印象中花果山是一个不起眼的小岛，但实际上花果山是十洲之祖脉，三岛之来龙，可想而知花果山绝对是一个风水宝地
读到这里又产生了一个疑问，书中先是说西游世界分四大部洲，后面又说花果山是十洲之祖脉，一个世界怎么会有两种区域划分方式呢？
其实四大部洲和十洲不是指一个地方，“四大部洲”是佛教术语中对整个世界的划分，“十洲”指的则是神仙居住的十处名山胜景，存在于东洋大海之中。
不过我刚读到这里的时候，倒是产生了一个不同的想法，或许一洲代表的只是一个不同的势力或者是文化区域，原本西游世界里是有十洲的，经过三皇治世、五帝定论后十洲被合并成四洲。
但不管怎么说，花果山都是一个好地方，就是名字取得不怎么气派。
接下来我们来看看原著中对花果山的景色描述：
真个好山！有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。
势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。
木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。
丹崖怪石，削壁奇峰。
丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。
峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。
林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。
瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。
仙桃常结果，修竹每留云。
一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
根据词中描述花果山上有：彩凤、麒麟、锦鸡、龙、寿鹿、仙狐、玄鹤，还说花果山是擎天柱和大地根。
我们记一下这些对花果山的描述， 到后面看看花果山上有没有这些动物，也看看花果山是不是很高。
介绍完西游记的世界观接下来就是我们的大师兄登场了
那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。
盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
根据原文的描述，诞生孙悟空的这块石头的长相非常的奇怪，它是按照道教的九宫八卦生长的。
那么问题来了，这块石头是因为大自然的鬼斧神工所以刚好长成了这样，还是说这块石头跟道教有什么关系呢？
另外书中并没有说这块石头是女娲补天后剩下的，只说开天辟后就存在。
再看后面，孙悟空的出生方式也跟我们印象中的方式有点出入，孙悟空不是直接从石头里蹦出来的，从石头里蹦出来的是一颗石卵，石卵遇到风后才化作了一只石猴。
这里我要钻一个牛角尖，虽然书中解释孙悟空是因为吸收了天地灵气而产生的，但是开天辟地后最先产生的就是天和地，地上全是石头、天上全是云彩。
那为什么只有这块石头能够感受到日月精华最后还孕育出了生命呢？而且为什么偏偏是一只猴子？
如果石头和云彩也能够修炼的话，我想西游世界里最多的应该是沙魔、石怪和水元素了
当然孙悟空的出身也许就是一个故事巧合，不过我们肯定还是希望作者能够给出一个更加合理的解释。
接下来我们来看看孙悟空出生后都做了些什么？
因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。
目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫凌霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看得真，听得明。
须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲东海傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”
玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
石猴在诞生后就似乎有记忆，动物出生后学爬学走很正常，但是拜四方就有点特殊了，而且石猴还十分高调地向天庭打探照灯。
玉帝在看到金光后的行为就更加可疑了，他在凌霄宝殿上当众宣布孙悟空是天地精华所生不足为异，玉帝这句话相当于给孙悟空发了一张身份证，承认了他的的合法性。
根据我们一贯的常识来看，玉帝这类掌权者最在乎的就是合法性，他这么贸然地就宣布孙悟空的身世不足为奇，我们是不是可以怀疑玉帝跟孙悟空也有某种关系呢？
当然咱们也可以认为玉帝太忙，没有时间管理这些稀奇古怪的小事情，是玉帝的疏忽导致了后来的大闹天宫，毕竟造化弄人咱也没办法~
既然玉帝都这么说了天庭里的神仙肯定是不会来管了，但是花果山这么好的地方其他的地方势力会不会来欺负孙悟空呢？我们继续看原文：
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年。”
一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：
跳树攀枝，采花觅果；
抛弹子，邷么儿；
跑沙窝，砌宝塔；
赶蜻蜓，扑八蜡；
参老天，拜菩萨；
扯葛藤，编草帓；
捉虱子，咬又掐；
理毛衣，剔指甲；
挨的挨，擦的擦；
推的推，压的压；
扯的扯，拉得拉，
青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。
一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”
众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”
喊一声，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：
一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”
连呼了三声，忽见丛杂中跳出一名石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”
好猴！也是他：今日芳名显，时来大运通；有缘居此地，王遣入仙宫。
你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。
虚窗静室，滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。
石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。
几树青松常带雨，浑然相个人家。
看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”
这一大段的情景跟电视剧里拍得差不多，石猴在花果山的日子过的十分的快乐，天庭没来管也没有妖怪来欺负。
就这样过了很久后故事才有了新的进展，有一天花果山的群猴们发现了一处瀑布，猴子们十分的好奇想要知道瀑布后面是什么？
这时石猴自告奋勇跳进了瀑布，并且在瀑布后面发现了一座洞府，这座洞府中石桥、石凳、石床、石盆、石碗，中间还有一块石碑，石碑上写明了这座洞府的名字 乃是“花果山，水帘洞”。
读到这里不知道大家有没有产生跟我一样的疑问，水帘洞中的这些家具，还有这块石碑肯定不会天然形成，这说明水帘洞以前有人住过。
原文中还有一句很重要的描述“锅ɡuō灶zào傍bànɡ崖yá存cún火huǒ迹jì，樽zūn罍kuī靠kào案àn见jiàn肴yáo渣zhā”，除了这些摆设，水帘洞中竟然还有烧火的痕迹和食物的残渣，这就很明显了，水帘洞有人住过，而且最近还有人住着！
那这个人是谁呢？为什么现在不在了呢？是因为刚好有事离开了，还是说孙悟空来了后他就主动离开了呢？
单纯的猴子们显然没有意识到这个问题，高高兴兴地把这里当做了自己的家。
石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”
众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”
石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”
众猴道：“怎见得是个家当？”
石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石桥，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着'花果山福地，水帘洞洞天。’真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住也，省得受老天之气。这里边：
刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。
烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”
众猴听得，个个欢喜，都道：“你还先走，带我们进去，进去！”
石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”
那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。
跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。
石猿端坐上面道：“列位呵，'人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”
众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证。诗曰：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
前面的白话文都很好理解，石猴跳进了瀑布找到水帘洞，所有的猴子都按照之前的约定拜他为王。
不过最后这首诗看着就有点难懂了，关于西游记中的这些诗该怎么读我专门做了一集番外篇来讲解，简单讲对于这些诗句我的核心观点就一个，你看的时候第一眼觉得这些诗句是在讲什么那它就是在讲什么，不用考虑太多。
好了，闲话少说我们继续讲故事
不知道大家有没有发现其实孙悟空找到水帘洞的过程十分的简单，只要纵身一跃就可以了，但是在美猴王出现之前花果山上就已经生活了许多的猴子，那为什么从来就没有一只猴子成功发现水帘洞呢？
前面我们说过水帘洞其实是有人住着的，那会不会是之前敢跳进去的猴子都被这个人弄死了呢？
当然我们也可以讲道理说是因为美猴王他勇敢才把握住了改变命运的机会，那些其他的猴子永远只知道看热闹。
美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以：
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”
猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”
众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”
猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。
一眨眼的时间美猴王已经在花果山快乐地生活了三五百年，之前住在水帘洞里的神秘人一直没有出现，三五百年的时间，这么好的仙山洞府，为什么那个人突然就不要了呢？
而且也没有其他的妖怪神仙来抢夺，是因为玉帝的那句话么？还是说是有一股暗中的力量一直在保护着花果山？
除了没人来抢，这里还提到花果山“没有麒麟辖，没有凤凰管”，但是前文描写花果山的词赋中说过花果山上有很多的仙兽，其中就包括彩凤和麒麟，那么这些神兽都去哪里了呢？
这些问题咱们先放着，看到后面肯定都能找到答案。
美猴王逍遥自在几百年后终于有一天开窍了，他有了自己的烦恼那就是死亡，不过我想说这开窍也开得太慢了，几百年的时间正常猴子都死了好几代了，死亡的问题应该早就学会考虑才对。
既然现在想到了，那怎么办呢？
只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”
猴王道：“你知那三等人？”
猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”
猴王道：“此三者居于何所？”
猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”
猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”
噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。
这一段的最后一句话比较有意思，竟然剧透孙悟空会成为齐天大圣，这话不禁让我想起了抗日神剧里的一句台词：“八年抗战终于要开始了！”
咱们话又说回来，这只通背猿猴知道这么多，他自己为什么不去修炼，他的这些知识又是怎么得来的呢？
从通背猿猴说的话里咱们可以分析出，在他的心中佛与仙与神圣三者，佛是排在最前面的，但是此刻的佛教明明是最弱的，这说明很有可能是佛教的人告诉了通背猿猴这些知识。
担任这种猜测就有点阴谋论了，咱们再换个鸡汤角度，你看哈同样的机会，同样都是名号的猴子，只有去做了才能抓住机会，才能成为齐天大圣
美猴王确实也是一个行动派，找水帘洞的时候说跳就跳，找神仙也一样说走就走，第二天大家就开始为他设宴送行。
众猴鼓掌称扬，都道：“善哉！善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”
次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，劚黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。
但见那：
金丸珠弹，红绽黄肥。
金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。
鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。
林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。
兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。
香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酸膏酪。
红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。
石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。
胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。
榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。
熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。
人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁？
这首词赋写得相当好，把能想到的水果都描述进去了，而且处理得毫无违和感，看来古代的水果种类也挺丰富的，但不知道为什么这些不同季节的水果能在同一天被大家找出来？
其实这个问题不是我发现的，是我家的10岁的小侄子在看西游记的时候提出来，至今我也没找到答案……
群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前，奉酒，奉花，奉果，痛饮了一日。
次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：
天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。
飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
料应必遇知音者，说破源流万法通。
这里又来了一首诗，不过这首诗不难读懂，诗中说的“元龙”是道教术语中“得道”的意思，我就不乱说“元龙”是什么神兽了，这里吴承恩再次剧透美猴王肯定能遇到有缘人。
也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。
根据西游记里的设定，风雨雷电都是神仙产生的不属于自然现象，美猴王走的这么顺风顺水会不会是有神仙在暗中相送呢？
吹个风我都能读出了阴谋论的味道，你们权当我是在胡说八道
美猴王终于进入了人类世界，进入人类世界后美猴王干的第一件事情就是扒别人的衣服
他走近前，弄个把戏，妆个吓虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动地拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。
朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
看到古诗文不要慌，像这首诗的意思也挺简单的，这首诗是在嘲讽世人只为追求名和利浪费了一生。
不过咱们的美猴王却跟这些凡人不同的，此时他是有信仰的。
咱们来想象一下美猴王这些年的样子，猴子都有点佝偻，也很瘦小，为了不让别人发现自己是只猴子，美猴王肯定把自己包裹得很严实，衣服也很脏。
刚开始几年他还不会说人话没办法跟别人沟通只能一直流浪，等他学会说人话后，他就开始到处问哪里能找到神仙？
别人看他跟个病痨鬼一样估计也没有人会主动帮助他，甚至有人还会捉弄他，但是美猴王信仰坚定始终都没有放弃。
可以说此刻的美猴王倒是像极了一个苦行僧，像极了一位真正的取经人！
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