尧帝对舜的野心并不是没有察觉，他也曾经进行过重新夺回权力的反抗。
“尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣。”
“舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。”
这两段文字的记载，所讲述的同一个事实，尧帝派遣舜到环境恶劣地区公干，企图以此将舜结果。可惜，舜早有准备，每次都是安然而归，尧见“阴谋”难以得逞，又怕自己得到报复，无奈之下，只得将帝位传出。
当然，事实告诉我们，尧帝最后还是“不得好死”，一旦权力失去，他就失去了任何选择的权力。
这也是政治斗争的残酷无情处，舜大帝很好地领会到了这点。
在舜提拔的人中，有一个必须提到，那就是大禹。
大禹将自己的仇恨隐藏得很深，他将所有的不满全都化为治水的动力，并因此成功而获得巨大的声望。就如当年的舜一般，他以此为政治资本，进入中央核心，并学足了舜当年的老一套，全部克隆之后，以其人之道还治其人之身。
大禹先是以强腕手段迫使舜将摄政的权力给予自己，又以“禅让”的形式取得最高权力，让舜尝到了自己所播下的苦果。
舜的死因也是不明不白。
史书上说他，到南方“巡守”（这个美丽词汇，后代帝王还将用到）时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山。
而这苍梧之野，在当时来说，就是一片不毛之地，除了珍禽异兽会在那光顾外，一般人是很少在那出现的。这离舜的都城也还远着呢，少说也有千里路，年纪已经过百的舜，又怎么受得起这样的折腾？
唯一可能是他是被逼的，或是逃避危险，或是被胁迫而行。至于是何种原因，和那个朝中的高高在上的人，必有一定的瓜葛，当然，这就非能对外人道。
传说里舜死之后，他的两个妻子娥皇、女英前去奔丧，最终死于湘江边，因此而形成湖南一种著名特产——“斑竹”。
另外一种小道消息的说法，则比较骇人听闻，舜在接管（禅让）尧的最高位置后，将娥皇、女英二妃杀死于“江、湘之间”。
这样一来的好处多多，一可以和前朝划清界限，真正当家做主；二来嫁祸三苗，师出有名伐无道；三别人地盘上发生的意外，跟自己一点关系都没有。
至于真相如何，正如舜自身的死因般，也没有人会知道。
大禹的出现，致使黄帝王朝的传说时代被终结。这个从公元前2698年公孙轩辕创立第一代王朝开始，直至姚重华死在蛮荒为止的帝国，其实，说穿了只不过是个小小的部落联盟，势力范围再大，也只是在黄河中下游区域打转。
这四百多年间，共有七个帝王留下大名，除一个定性为昏庸无能（姬挚），一个忽略不计外，其余五个都被列入上古时代中华五帝榜。这五个著名帝王，因其个人特色而被史学家们铭记，尤其尧舜二帝在孔老先生的烘托下成为千古帝王的典范。
若是真要追究其事实来，这些帝王都要挂上“子虚乌有”的名号，没有文字记载的传说时代中人物，虽然有着后世人群中的良好口碑，依然逃脱不了“史无其人”的尴尬。
“五帝”在史学家们笔下尽管是那么光芒四射，考其所载事迹，却是多有“不尽之言”。过多的修饰，倒是让人看出很多假来，美丽文字的背后，读来别有一番意味，总让人感觉有着“欲盖弥彰”的嫌疑。
这个时代的结束，意味着新的时代开始，那是一个半信史时代。事实含量不断增加，地下考古文物的出土，有力地支持着曾经发生在中华大地上过往事迹，当然，有些依然还是显得那么不靠谱。
中国历史上第一个朝代开张于此，从此中华大地将用王朝号代替一直延续下去。在大一统的时代，每一王朝自以为正统，代表着的那个时代独有的中华风情，在分裂的时代，王朝则是某个特定的国号，所涵盖只是那个割据区域的定义。
当黄帝王朝开创的那个期间，地球上的其他文明也在急剧变动中。
距黄帝王朝创立一千年前，恒河地区的印度人建立了自己的王国，并开始使用文字。
再往后推一百年，美索不达米亚高原上的苏美尔人建立起王国，并有了自己的文字和手工艺品。
再后一百年，尼罗河三角洲地区的埃及人以孟菲斯城为国都建立王国，他们使用文字的同时，还有着属于自己的太阳历。
同一时期，两河流域的古巴比伦也正在蓬勃发展中，他们有自己的楔形文字，太阳历，并还有星期制。
又是一百年后，即黄帝王朝开创七百年前，克里特岛上的迈诺王国建立，世界文明古国的相继出现，为这世界增添不少色彩。
很遗憾地，中国虽然列入四大文明古国，但文明源头的出现比其他三个古国都要来得晚。国家组织形式的建立，更是要向后推迟好几百年。所谓“五千年灿烂文明”，都是中华人一向习惯夸大的性格使然，正如我们所说的“万里长城”，事实上真的没有万里长。
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