姒文命最大的长处，便是表面上的忘却，以老爹的坚决保皇不同，他的态度更为游移，面对不共戴天的杀父仇人，他并没有表示出很大的程度上不满，反而很是愿意在姚重华的指导下，辛勤完成本职内工作。
这种假象，让人将姒文命的私生子身份坐实的同时，也让舜对姒文命的政治警觉性松懈下来。
姒文命也深知在没有更好的水利工程师前提下，在总需要有人出来做替死鬼的情况下，考虑到各方面利益的需要，姚重华对他难以下狠手，但他也深知个人自身行为的是否过线，必将决定着高权在握的姚重华手中的那把屠刀是否砍下。
因而我所能看到的就是这么一幕别有含义的场景：“（姒文命）伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”
司马迁的文笔实在精炼，以一个“敢”字，将姒文命所有复杂心情尽情融入，不是不能，也不是不想，而是不敢，某种因素牵扯着姒文命，致使他连自己的家门都不敢进，这种深深“畏惧”之情的源头，想必就是那双高处于庙堂之上默默监视的深邃眼神。
从公元前2286年开始，直至公元前2274年，历经十三年的治水工程，在姒文命的主持下，以一种不同以往的全新方式展开着，这个举世瞩目的大工程，调动起全天下各地人的高度热情，也必将姒文命推向一个前所未有的高度。
姒文命放弃老爹曾经走过的老路，采取以疏导为主的方式，将洪水渐渐引向地势低洼的地方，通过引导宣泄，从而将水势的巨大威力在一点一点的消耗中折腾干净。
方式的改变，致使水患得到有效控制，治理成果越入佳境，各地四处奔跑中，姒文命得以和诸多部落建立起友好同盟，艰苦工作中的“革命友谊”更使得这种结盟牢不可破。洪水逐渐褪去时，姒文命所获得的声望及其有力支持也在不断地增长中。
庙堂之上的舜，为姒文命埋头苦干的工作热情所蒙蔽，卓有成效的治水事迹传到“朝廷中央”，致使其给予姒文命这位中央特派员极大的行政执行能力。治水总负责人的权限再也不受“中央”的掌控，可以任意调度各部落，实行治水治理的高度统一化。
无形中，各部落紧密地团结在了这位治水总负责人的身边，政府倒是犹如摆设般陈列在旁看热闹。
当洪水平息，姒文命权势已达到无以复加的地步，巨大的全国效应似功绩，也使得“中央朝廷”不知以何种方式封赏他，功高盖主之势已形成，姒文命这时候只有两条路可以走。
一种是被杀，赏无可赏后，功臣的最终结局总逃不了这“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的归途，另一种就是自立门户，以一种自己封赏自己的方式，将所盖之主，完全遮蔽在自己的阴影里。
姒文命选择的是后一种方式。
隐忍多年，他再也不需韬光养晦，各种势力推动下，他瞄准了那个最高之位狂奔而去。
昔日的权奸姚重华，今日的天下共主舜的威势再也抵挡不了姒文命的强烈冲击，就如他当年扳倒尧帝的翻版。
姒文命先是掌握住国家最高权力，以摄政的名义，挟持舜号令天下，再是权力稳固后，迫使舜以禅让的形式，将最高宝座让出。
错综复杂的权力斗争，在史学家们的笔下却是一场君臣和睦联欢会。
即便遭到姒文命的这样对待，舜还竟然能够发出这样的感叹：“大禹啊！大禹啊！你就像我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想要治理子民，就有你来辅佐。我想观天文，察日月星辰，做华丽服饰，你就谏戒我。我想听音乐，播行五德，你就顺着我。你从来不当我的面奉承，也不在我的背后诽谤我。你以你的品德、真诚，廓清朝中不良风气。”
这样肉麻的言语，也真只有做惯了官样文章的政治人物说得出口，一个君主竟然要用这样的话语去讨好一个臣子，这也说明两人间的关系绝对不是传说中的那么融洽。
舜在让出宝座前，也曾去找过两位民间高人，这与尧帝当年的心路相似。
一位高人名字叫做“石户之友。”
舜帝十分有诚意地表示，想将自己的位置，让给石户之友，如前辈许由、子州支父般“识时务”，石户之友没等舜把话说完，就一口拒绝，他明白，这天下早不是你舜帝的天下，假惺惺地做给谁看呢？
另一位高人，北人无择一听说舜帝的来意，话还没说上几句，脚下抹油，一溜烟跑到悬崖边，一头扎进深渊，以死了之，也算是给了舜帝一个明确答复。
如尧帝般，舜帝的两次好意“禅让”都以失败而告终。
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