到了此时，大禹却不急着要登上高位，他发现了自身一个极其严重的问题：没有军权。
没有军队的支持，你再强势也不过是只纸老虎。
再一次请示汇报工作的过程中，大禹明确向舜帝表示，现在水是差不多治理得七七八八了，可当年被你驱逐出去的三苗人不是很安定，想趁着我华夏纷扰之际，暗下黑手，所以，我想请你下令我去讨伐他们。
舜帝本想着不给，但大禹太强势，心中也抱有大禹与东夷后裔拼个两败俱伤的美好期望，也就应允了。
带着舜帝的美好期待，大禹率领着中央王牌军来到三苗的现居住地湖北江汉地区，开展围剿运动。
比想象中的还要强悍，舜帝某部分期望实现了，三苗对华夏族的屡次讨伐，产生出极其强烈的愤恨情绪。他们的无限斗志被激起，为保护这仅有的家园，与侵略者展开殊死搏斗。
战况只能用惨烈来形容，打了一段时间后，三苗最终因装备及数量上的劣势而告失败，大禹得到了他所要的，离目标也越来越近。
公元前2208年，已经是一百岁的舜死于一场莫名其妙的“巡守”。帝王之位，风水轮流转到姒文命家，向以“忍”著称的姒文命并没有适时地顺应天意，他决定再忍一忍，看看情况先。
有意无意间，姒文命遵循着前辈的光荣传统，开始为舜守起三年之丧来。他还特意以一种高调姿态避居在阳城（山西省阳城），并将帝位让给舜的儿子商均。
这个“让”字实在有问题，这天下本来就是舜帝家的天下，位子也是正给舜帝家的子孙预备着，又需要什么“让”呢？
历史再次重演，如当年舜帝让位于尧帝儿子般，诸侯并不把这“形式上的作秀”当回事，依然我姓我故地抱着姒文命大腿不放，而将商均完全当做路人甲乙丙丁看待。
三年过后后，公元前2205年，姒文命无需再演戏给人看，志得意满、一切就绪的他，定都安邑（山西夏县），自称禹帝，建立夏王朝。从此后，人们所歌颂的那种“禅让”形式只是以表演的方式上演，代之而起是一种并不全新的“父子相传”制度。
据说，大禹对先前帝王的子孙还是不错，他将尧帝的儿子丹朱封在唐部落，商均则是被封在了有虞部落。当然，如果了解尧舜出身的人，很是会明白这种“打道回府”似的分封所包含的深刻含义。
大禹将天下划分为九州，即冀州、衮州、青州、徐州、豫州、雍州、梁州、扬州、荆州，这九个大区域是以行政规划区分，它们对后世影响深远，以后还要多次提及到他们，在这片驰骋的舞台上，将上演更多的人物悲喜剧。
以行政区域划分外，还有一种有趣的以管辖势力范围划分。
以首都为中心，辐射范围在五百里以内称为“甸服”，这个区域内所辖子民均要主动并自觉地向国家纳税，税的种类也因其距离远近有所变动。
“甸服”之外的五百里内被称作为“侯服”，那是各诸侯酋长的领地，他们管理治下子民，直接对帝王负责纳贡，帝王则无须操劳其管辖区内的人民。
这之外的五百里内被称作“绥服”，这超出势力范围的区域，绝非帝王们所能控制得住，只能寄期望以教化使区域内的野蛮人士开化，并不与大朝为敌。
接着之外的五百里则被称作“要服”，这是一个蛮荒区域，谁也不知道这区域内生存的竟是些什么。
要服之外的五百里内还有一个“荒服”，这里势力远远触及不到，不是蛮人，就是化外之民，谁也说不清楚。
虽然有那么多的不可知领域，传说中姒文命对全天下的掌控却是强而有力的。
他曾经收取天下所有的铜，铸造成九鼎，示为天下共主的象征。
他也曾经召集天下各部落的酋长在自己指定的地方开会，第一次是在涂山（陕西潼关），第二次是在会稽（绍兴会稽）。会议举办得很成功，全天下的各部落酋长压力逼迫下欣然赴约，据说会议的气氛很融洽，只是偶尔出现的一个小插曲不太和谐。
一个防风氏部落的酋长，在开会的时候，不知是因为交通堵塞，还是老妈生病而迟迟不能到达。为严明纪律，大禹将这个倒霉催的未能看清时势的糊涂蛋斩杀于众酋长面前，至此之后，再也没有人敢迟到了，会议也在热烈气氛中有条不紊地进行。
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