“革命”成功后，子天乙同志建立起继夏王朝后中国历史上第二个“大一统”王朝。商王朝，理所应当，他也成为商王朝第一任帝王。
每个帝王，都有自己的大号，子天乙所享有的是，“汤”。
汤，总容易让人联想到滋味鲜美的浓汤，子天乙的这个汤可不是用来喝，所谓“除虐去残曰汤”。这明摆着就是来歌颂他这一生的功绩，也顺便将被讨伐的夏王朝埋汰了一回。
商汤，初一上台，最想做的事情，就是迁移夏王朝的社庙，以示其改朝换代的新气象。
这是一个错误的决定，于当时代的人看来，因而有很多人坚决表示了不同意见，其中反对声音最大的还是那个第二把手伊尹。
伊尹觉得事情不能做得太绝，总要给自己的子孙后代留条后路。若是后来的人看样学样，也只顾着毁去前人的宗庙，那么商王朝将来的社稷必将前途堪忧。
商汤的最大特点，擅于听取属下的合理建议，他依照伊尹而行。
夏王朝的社庙得以保留，夏朝的遗老遗少得以有精神寄托回味，诸侯们得以因新王朝的宽仁而臣服。这些好处多多，终因在商汤的“慈悲为怀”下得以展现。
商汤在位期间还是办了不少实事的。
首先，他提拔了和一起革命的同志，伊尹成为最大的受益者，商王朝的第二号人物他当仁不让。各“勤王”有功的诸侯部落酋长，也在“一人得道、鸡犬升天”规律下，地位、势力范围大幅度提升，尤其是薛部落酋长仲虺被受任为相位，大有与伊尹互相制衡之势。
伊尹的高瞻远瞩，事事走在前的作风，让商汤不免得有些心寒。而此时，他却无力动摇伊尹的地位，只得以提升他人的方式来制约这位“劳苦功高”的得力战友。
后来的刘备也是这样做的，在白帝托孤时，还给诸葛亮安排了一个李严。只是两者不是同一级别的因素，致使刘备的后备计划落空，由于伊尹，商汤的设计也不免要往这上靠。
其他诸侯部落的“独立自主”权再次被得到确认，就如夏王朝认同他们的一般。其实，这也只不过是表面形式的一种认同罢了，这些诸侯本来就是各地的土财主。当夏王朝强盛时，以夏王朝为盟主，等到商部落强大时，就以商部落马首是瞻，中央对他们的实际掌控能力并不强，只由得他们在一方称王称霸，只要名义上的归服就行。
不管是夏王朝，还是现在的商王朝，实际形式上，更像是一个黑社会大哥，正如后世春秋时代的霸主。虽然他们有着好听的“统一王朝”名声，对属下各部落的约束力却是十分有限，当王朝强盛，小部落还能听其调遣，当王朝内部衰弱时，各部落便开始活跃起来，对王朝构成极大的威胁。
之所以如此，是因为没有中央集权机制的形成，王朝难以从上到下强而有力的掌控到地方的各部落。当时的客观条件，也没有这个机制形成的气候环境，以致使王朝的王权难以集中发挥。
商王朝实际所能控制的区域，只有以都城为中心的方圆五百公里左右，也就是后来所说的“京畿地区”，相当于现在的河南东部、山东西部，原先华夏族与东夷族的主要活动地带。
这个舞台以外，那是诸侯部落的天下，名义上的附属部落，只是象征性的像这“天下共主”商部落纳贡，形似几百年后像我“泱泱大国”进贡的海外蛮夷。也如海外蛮夷般，他们的态度，随中央王朝的实力强弱而改变，来打秋风的也有，来打劫的也有，来学习的也有，来叫板的也有，不一而足。
为防备着外面那些颇有野心的诸侯做些自己曾经做过的事，商汤将自己的都城修建的十分牢固。都城的具体位置，现在史学界的说法很多，但可以肯定地，商汤和他的后继者们修建了不少坚固建筑，其中最为著名的要数偃师商城和郑州商城。
偃师商城的规模即使是春秋时代大国城邑也难以项背，这座相当于现在大学规格的都城遗迹至今还在。四通八达的道路，便于驰骋的马道，夯土筑成的城墙，初具规模的宫城，庄严肃穆的宗庙，都让人对这古代都城充满无限遐想。
商汤还制定了严酷的法律，以维护商王朝的无上权威，那就是著名的《汤刑》。
在这部古代刑法知名著作里，我们可以看到许多触目惊心的刑罚手段，以让我们对商汤的仁慈产生深深地怀疑。商人在折磨人刑罚上的想象力，完全是中华人劣质基因的体现，后来的酷吏们将继承这非光荣传统。
商汤就这样在领袖位置上工作了十三年，在他一百岁的时候，大限来到，无疾驾崩，至于他的埋葬处至今还没有人能说得清楚。
优秀的革命家，伟大的商部落领袖，积极奉献的慈善家，来不及处理后事，便撒手人寰，留在他身后的将是一系列的政治后遗症。
最大的问题，当然还是那个他一直深深忧虑着的昔日伙伴伊尹。
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