子太甲复辟成功后，其实，也没蹦跶上几年，就去见了上帝（这个词，非舶来品，中国首创），他的两个儿子子沃丁、子太庚兄弟相继为商王，在两人伟大光辉照耀下，商王朝的事业体现出朝朝日上的势头。
兄终弟及，这也是商王朝的一项光荣传统了，与夏王朝“父死子继”的极大不同，子家子孙的兄弟间向来相亲相爱，不以王族亲近子弟为威胁，倒是乐意将家族产业交到成年的弟弟手里，以便事业的更好发展。
沃丁时代，最为著名事件，当属所谓伊尹“被死亡”事件。
这位早在太甲时代，因“恶意篡位”而被秘密处理的四朝老臣，在史学家（包括伟大的司马迁同志）的笔下再次“被死亡”了一次。
据说，这时候，伊尹同志已经一百岁（够长寿）了，他死的时候，老天都觉得过意不去，特地用去三天时间在中华大地上降下大雾（记得逐鹿之战也有大雾来着），沃丁为表彰这位大功臣的特殊功勋特意地用天子礼节下葬了他。
很显然，如果用儒家的观点来看，伊尹即使是死，也是超越了臣子的范畴，如果依照儒家的标准，这是一种“逾制”，真不知，这些后人是想要给伊尹脸上贴金呢，还是要抹黑？
子太庚在位期间貌似不长，他死后，他的三个儿子子小甲、子雍己、子太戊相继接班，这三兄弟在位时间也貌似不长，因为等到太戊当政时代，相位位置上坐的是伊陟，伊尹的儿子。
伊尹家人的寿命也活得呗长，伊尹连续经历四代商家帝王，伊陟如从子太甲复辟时代算起，六个商家帝王都在他的眼皮子底下匆匆而来，匆匆而过。
伊陟的上台也证明了一点，伊家的势力不小，以至于子太甲未能将其家族势力完全连根拔起，正如舜当年杀了鲧而任用大禹般，他也只能任用伊家的后辈以示抚慰。
子小甲没有多少光荣事迹遗留下来，可供我们瞻仰，子雍己也没什么说道，只是史学家们一致很明确地表示，在子雍己的时代，商王朝已经衰落，各部落诸侯对这“天下共主”老是爱理不理的。
这样记载，有一个好处，就是为了给下一个出场人物子太戊做铺垫。
子太戊早期在位的时候，也没有什么作为，貌似商王朝的下坡路势头已经止不住了，还好地，老天爷出来提醒了。
就在商王朝的首都，王宫大院内，长出了两棵树，一棵楮树，一棵桑树。
早晨的时候，这两棵树还是小苗儿，到了晚上（也有人认为，一个白天时间不合理，经过科学分析后，断定为七天），两棵树就已经成了参天大树。
这两大树，还显得分外地亲热，大庭广众下，也不顾宫里诸人的异样眼光，也不顾科目种类的不同，竟然互相地合抱在一起，大有向相思树看齐的意味，不仅其外观形态少儿不宜，其含义也是令人想入非非。
以古人的单向思维来想，这应该是上天的一种预警了，树都成了精，绝对的不祥之兆啊。
子太戊虽然贵为商王，却是一个不怎么见过世面的小孩，这可把他给吓得够呛，立马就召来伊陟为自己解谜答惑。
7伊陟是位政治家，讲的当然是政治性质的官话：“我听说妖是不能胜过人间道德的，可能是你的执政之道，有所偏差吧？你应该好好地提高下修养，提升下道德，另外改进些工作方式。”
这是在劝告商王好好理政了。
子太戊还算是比较听话的，积极改进了自己工作中的消极懈怠部分，提高工作效率，善待属下的子民，把整个国家好似中兴了一番，在他的感召下，老天爷也再不折腾，两棵相交欢乐至上的妖树也自然而然物极必反似的枯死，诸侯们再也不敢不把商王朝不当回事，纷纷地来进贡了。
子太戊也因他们的优异工作成绩，荣获“中宗”的光荣称号，想当年，子太甲同志正是因为复辟的成功，而获得了一个“太宗”的光荣称号。
值得一提，在这期间，神职人员巫咸登场了，他参与了为商王向上天展示自己光荣事迹的活动，这些从事特殊工作的神秘人员本是早就有之，他们是帝王与上天沟通的最好灵媒，不论是祭祀，还是祷告，都有他们的身影存在。
他们特异功能彰显时，地位也将特殊起来。
#古籍里的历史#
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