七十七、晁盖是被吴用逼上梁山的
‘智取生辰冈’是吴用做的第一件大事，也是第一件显示他的智谋的事，但这件事后来是怎么败露的呢？很多人都以为是白胜泄露的，因为电视剧里是那么演的，说白胜赌博时大肆挥金被人发现的。但小说文本里不是这么写的。虽然案件是从白胜那里告破的，但最早并不是白胜露的马脚，马脚恰恰是吴用露的。
生辰纲被劫以后，梁中书、蔡太师先后给济州府尹下了缉捕公文，府尹迫于压力又给当差的施压。当时就有个缉捕使臣叫何涛的何观察，脸上被刺上‘迭配……州’字样，若限期不能拿贼人归案只等着被发配了。
何涛自然心急如焚，偏巧他有个弟弟叫何清的却透露了些线索。何清曾帮人在客店里抄过文簿，碰巧见过晁盖一行人。何清自说曾与人投奔过晁盖，他当时就认出了晁盖，晁盖却不认得他，可见投奔过晁盖的人很多，晁盖不能都记得。
当时何清一边抄文簿一边问晁盖：客人高姓？晁盖未来得及回答，吴用抢着替晁盖回答了：我等姓李，从濠州来贩枣子，去东京卖。正是因为吴用的这一句答话，欲盖弥彰，反而引起了怀疑。
第一，他不该说姓李，认识晁盖的人很多，即便何清不认得，还可能被其他人认得，很容易穿帮露馅。第二，人家没问他做什么的，他倒自觉的回答了，偏偏这一句说的老实，他为什么不说贩桃贩李或者贩苹果呢？一旦事发，贩枣子的，太容易被人家发现了。他该说的谎没说，不该说的谎又说了。他甚至连去向都告诉了人家，‘贩枣子的，去东京卖。’这和生辰纲刚好是一条路嘛，哪里去不得？他偏说去东京，不见得住在那个酒店里就只能去东京。
店主人问白胜时，白胜说：有担醋，将到村里财主家卖。连白胜都知道把‘酒’说成‘醋’，吴用的脑子连白胜都不如吗？那还叫什么智多星啊！我有理由怀疑吴用是故意留线索给人家的。
依我看，吴用就是存心留着小尾巴让人家抓的，他就是要让官府缉捕，因为如果不这样，就不能逼着晁盖上梁山，也就是说上梁山是吴用早就计划好了的，他只是需要一个契机。现在，机会来了，可是要让晁盖上梁山，晁盖未必愿意，晁盖本来就是当地富户，又不是活不下去，一般的人若不是生活所迫，谁好端端的要去做强盗，晁盖本来也没有那么大的野心。
有才华的人，总想有机会展示自己的才华，谁也不想满腹诗书付之东流。吴用是有野心的，他想干大事，但需要一个能领头的人，在当时看来也只有晁盖能挑起这个大梁。但他又不能直接跟晁盖说他的想法，万一晁盖不答应岂不是泡了汤，尤其是他还担着一个拉人下水的罪名。吴用是最会推卸自己责任的，他往往总是要达到目的却尽可能少的承担责任。
七十八、九天玄女天书的秘密
经过了江州法场大劫以后，宋江已经没有了退路，只好跟着晁盖上了梁山。刚上梁山，他就要回家接父亲，但很快被赵能、赵得两个都头发现并追捕，他逃到一个破庙里，不但躲过了追捕还做了一个奇怪的梦，这便是九天玄女梦授天书的过程。
有经验的人也许一眼就能看出，这是宋江在使诈。从古至今每逢要干大事的人一定要给自己找一个合适的理由。刘备自称皇叔，以匡扶汉室为名，所以才有人拥戴跟随。我们都知道曹操挟天子令诸候的事，但实际上，曹操初起事时打的是锄奸护主的旗号，他刺杀过董卓，所以才会有那么多人为其效命。刘邦斩蛇起义，陈胜从地里挖出一块石头上写着‘陈胜王’，赵匡胤据说母亲生他时梦见太阳等等，不管怎样他们无非是给自己找一个理由，或者代表正义或者代表天意。宋江梦见玄女娘娘显然是要借助天意。也就是说他刚一上梁山就已经开始为自己打算了。
在梦中，玄女娘娘说：此三卷之书可以善观熟视，只可与天机星同观，其他皆不可见。天机星即是吴用，宋江借此把吴用拉到他身边来，因此梁山后来的命运就全在这两个的掌握之中。宋江使的诈固然能骗得过别人，但肯定骗不过吴用，所以他要把吴用拉过来为他所用。吴用也看出来宋江比晁盖更有心机更有远见也更有号召力，最终跟随了宋江。
但在书中，作者不会告诉你宋江在使诈，反过来一切都象是真实存在，这是明暗相映、虚实相生的写法，也是传统的春秋笔法，明写A暗写B，虚虚实实真真假假。施耐庵的写作技巧太高明，真够后辈们好好学习了，《红楼梦》就借鉴了《水浒传》的许多方法。
三卷天书真的有，宋江和吴用还经常一起观看研究，在战争中甚至还用到过天书中的兵法。但是这天书到底写了些什么？除过一些兵法还有什么秘密呢？
一百一十三回有一段宋江和吴用的对话非常蹊跷，很值得怀疑。因为一连死了几个弟兄，宋江啼哭不止，对吴用等说：我们今番必收服不得方腊了！自从渡江以来，如此不利，连连损折了我八个弟兄。吴用劝道：主帅休说此言，恐懈军心。当初破大辽之时，大小完全回京，皆是天数。今番折了兄弟们，此是各人寿数。眼见得渡江以来，连得三个大郡：润州、常州、宣州。此乃皆是天子洪福齐天，主将之虎威，如何不利！先锋何故自丧志气？宋江道：虽然天数将尽，我想一百八人，上应列宿，又合天文所载，兄弟们如手足之亲。今日听了这般凶信，不由我不伤心。吴用再劝道：主将请休烦恼，勿伤贵体。且请理会调兵接应，攻打无锡县……
他为什么说‘天数将尽’呢？难道他已经预知了结局？凭什么呢？他有预见能力？唯一的解释就是天书中已告知了好汉们的结局。宋江和吴用只不过是引领着梁山好汉们向结局推进而已。我猜想，天书中唯一没有说明的是宋江和吴用的结局，他们一定以为他们可以功成名就，光宗耀祖，安享荣华，所以他们这一路走来没有过疑虑和犹豫。宋江还知道假惺惺哭两声，吴用的表现真有点急不可耐，他着急的想看到结果，着急的想回去领赏，至于弟兄们的性命，只不过是‘各人寿数’罢了，他当然不要承担任何责任。
只可惜机关算尽太聪明，他们想不到他们的结局是那样的。这两位用兄弟们的性命换取他们的前途和富贵，还堂而皇之冠以‘去邪归正’之名，试问他们自己是正是邪？凭什么他们两个就可以理直气壮的活着？如果说108将是邪魔，他们才是邪恶之首，怎么可能不受到惩戒？
七十九、作者如何表现武松的神勇？
武松斗杀西门庆时是带刀的，只所以带刀有三个原因：一、他不是炫技，也不是去比赛，就是报仇杀人，当然要带刀，他知道他的目的是什么？二、不要小看一把刀，带上它就有绝对的优势，可令对方心怯，可长自己信心。三、他要的是万无一失。其实还有第四个原因是作者写技的需要。我发现，武松虽然带了刀却在第一时间失掉了刀，事实上的结果是：他并没有用刀一样杀死了西门庆。
武松带刀失刀的过程，正是给读者制造悬念的过程，失去刀的一刹那，作者写道：西门庆见踢去了刀，心里便不怕他……。壮了西门庆的胆，却提起了读者的心，但最终他会让西门庆丧命，让读者再把心放回肚里，杀死区区一个西门庆哪里用得着刀？只有这样你才知道武二郎的厉害。
武松打虎的过程用了相似的方法，他本来带着哨棒，但在第一时间就折损了哨棒，事实上他是赤手空拳打死了老虎，唯有如此方能显出武松之神力。
作者常常用相似的手法炮制出不同的故事，但却不会让你读出重复感。诺大一部书，人物众多，又各不相同，作者不可能自己经历那么多事情，而要编纂出那么多不同的故事难度非常大，所以他必须得用一些巧办法，这就是为什么《水浒传》里有些故事看起来很相似又绝不相同。
武松打虎是因为有性命之危产生了极大的暴发力。斗杀西门庆其实并没有性命之危只有仇恨，因为西门庆对武松来讲其实是小菜一碟。
醉打蒋门神既没有仇恨也没有性命之忧，所以也没有暴发力，但打蒋门神却貌似最轻松不过，简直象是玩了一场游戏，而蒋门神的体力远超过西门庆许多。这更反衬出了武松的神勇，打败一个凶神恶煞的汉子对他来说象玩耍一样。
武松的故事中只有醉打蒋门神这一段用到了招数，美其名曰‘鸳鸯腿，玉环脚。’为什么呢？因为他在炫技。而真正仇恨来临时，他从来不用招数。武侠的最高境界是‘无招胜有招’，因为招数本来就是做给人看的。
大闹飞云浦才是武松暴发力最强的时候，因为当时的他既有深仇大恨又有性命之危，所以即便身戴重枷，面对四个手持利器的杀手也毫无惧色，因为他的仇恨他的力量已经冲出了躯壳，象猛兽出笼，谁能挡得住？只是眼神就足以杀死几个人了。
原以为这一场打斗应该更费力更惨烈一些，因为毕竟武松戴着枷，没有自由。事实上在各个版本的电视剧中，大闹飞云浦无疑都是最惨烈的一场打戏，但在作者笔下却是最容易的。所谓重枷只被一扭就成了两半，至于那四个带刀的人简直没有招架之功，也许是他冲天的怒气已经吓的他们屁滚尿流。这是文学艺术与电影艺术的不同。
联想到同样是被刺配途中，林冲和卢俊义被公差欺侮了一路，而武松就没有人敢欺侮，即便要谋杀他，至少不敢明面上欺侮，也许是因为他内心里的刚硬之气使得他格外的有威慑力。
八十、鲁智深性格分析
也陆续写了几篇关于鲁智深的文章，印象中他是一个自信强大、勇敢无畏、疾恶如仇的好汉。也许他不是太完美，外表不够英俊、气质不够儒雅，他看起来相当粗鲁，甚至也有误伤人命的时候。但不管怎么说他一直都在努力向善，他没有欺侮过女人和弱者，反过来她一直在帮助她们。他有无私向善的心，所以哪怕外形粗糙也不能遮掩他的高贵。所以，有些人例如宋江石秀等以为自己不得人喜欢是因为貌不惊人，这种归因本身并不合理。
鲁智深身上的每一个故事都展示出了他性格的某一方面，看完了他的所有故事，你才能了解到他的全貌。让我们来看看他到底是怎样一个人。
鲁智深拳打镇关西，毫无疑问给我们展示的是他侠义的一面，他仗义疏财、嫉恶如仇、怜惜弱者，路见不平拔刀相助，不计较得失也不考虑后果，但也显出了他鲁莽的一面，以至于打死人命，不得不逃亡。
大闹五台山让我们看到了他不为人知的孤独的一面。他行为怪异、与众不同，不能被别人接受和理解，人们视他为异类，排斥他，令他很是不爽。这一章也让我领悟到他纯洁高贵的一面。读宋江在屎尿里打滚会觉得污秽，而鲁智深在佛殿后撒屎撒尿，在佛堂里呕吐，却没有觉得污秽，或许是他本色纯真，他有自带的天然的纯洁和高贵。他好象一直保持着孩童的纯真，却又不象李逵那样傻，他有孩童的心又有着成人的思维。
花和尚大闹桃花村，同样让我们看到了他正直豪侠的一面，也显示出了他的自信和强大。在桃花山上有一个情节描写是这样的：李忠和周通请他上山住，但他不喜欢那两个人小气悭吝的性格，决定要走，那两个人说要下山去打劫一笔财物送他。他想：现有的财物舍不得送，偏要去打劫人。鲁智深把几个小喽啰绑了起来，然后将桌上的金银器皿踏扁了装进包裹里，从后山滚了下去。这只是一点小事，但很能突显鲁智深的个性。他有稳定的自我评价系统，他相信自己是好人，所以不在乎别人对他的评价。他有强大的自信心。事后，打家劫舍、强抢民女的小霸王周通就说他是个坏人。这些对他都构不成任何影响，因为他根本不在乎别人怎么评价他。
相比而言，武松就十分在乎别人的评价，因而他做任何事情都有道理可讲。他杀潘金莲要左邻右舍做证，血溅鸳鸯楼他不惜留下大名，醉打蒋门神，炫技的成份太多，他就是要人看。因为他心里有脆弱的一面，他太需要别人的认同。
火烧瓦罐寺让我们看到鲁智深单纯简单的一面。他看起来不是太聪明，比我们任何一个普通人都更简单，或者你也可以认为是笨，因为我们普通人很容易判断的事物，他都要多费些周折，但无论如何他都会得出正确结论，然后才决定怎么去做，所以他很少滥杀无辜。
大闹野猪林更进一步展示了他强大自信的英雄气概，他好打不平的侠义精神，他锄强扶弱的好汉本色。
第五十八回《三山聚义打青州 众虎同心归水泊》写道，鲁智深得知史进被抓，着急要去救史进，他立即就要和武松去华州，武松劝道：哥哥不得造次。我和你星夜回梁山泊报知，请宋公明领大队人马来打华州，方可救得史大官人。但武松和众人都没能劝得住，第二天一大早，提了禅杖，直奔华州去了，果然被人家抓住了。
这一章让我们看到他的确鲁莽。相比而言，武松则显得格外理性和精细。作者写武松时，前面放了烟幕弹，以至于一开始误以为武松也是莽汉子，但越往后看你会发现，武松其实又理智又精细，他从来没有真的冒过险。在这一章这两个人的性格更形成了一个对比。鲁智深是真鲁莽。
鲁智深做事情善始善终。
有句歇后语叫：张飞绣花——粗中有细。其实鲁智深也是一个粗中有细的人。救金翠莲父女时，他担心店小二给郑屠报信，掇条凳子在店门口坐了两个时辰，等到金氏父女两走远才去找郑屠。在桃花山上他担心小霸王周通在他走后又反悔，硬是逼着他折箭为誓才放心。在野猪林救了林冲后，他担心林冲再被加害，一直护送到人烟密集的地方，才放心的回去。可见他做事情总能善始善终。
他勇敢自信强大，他锄强扶弱，抱打不平，他纯洁高贵，他鲁莽直率，他简单直接，但大智若愚，他以他独特的方式诠释了一个圆满的人生。
八十一、《水浒传》里的心理暗示
看了一篇心理学文章，其中讲到，当一个人说“不要怎样时”，心理接受到的信息却是‘要怎样’。比如，一个人开会前告诫自己千万不要紧张，可是偏偏就紧张到语无伦次。再比如一个女孩约会时告诫自己不要脸红，可是偏偏就脸红了。
这让我想起《水浒传》里也有许多心理暗示的情节和故事，最明显的，林冲火并王伦之前，吴用扯住林冲道：头领不可造次！看来吴用早就熟知这种心理暗示的妙用，当他说‘不要造次’时，其实是在提醒林冲‘赶紧火并啊！’，因为有些事必须得趁热打铁，一旦冷了场，也许就是另一个结果了。
再比如，阎婆惜死前喊的那一句‘黑三郎杀人啦’，几乎也是在提醒宋江杀了她，宋江本来没想杀她。
也有自己对自己造成的心理暗示。武松出差前曾给嫂嫂潘金莲一番告诫，潘金莲当时大为光火，说出了一段硬梆梆的话来，她说：你胡言乱语，一句句都要下落，丢下砖头瓦儿，一个个也要着地。她的意思是说，武松前面说过的话句句都要落到实处。武松说了什么话呢？武松说的顶要紧的一句是‘篱牢犬不入。’再后来，武松走后不过几天功夫，潘金莲就打开篱笆，放犬入门了，也不知道她是忘了武松的告诫，还是在落实他的话。才不过几天功夫，哪能那么快就忘了呢？我想她是有报复的心理，你既然能那么说，我不妨就这样做给你看。瞧，你说的真对。
宋江给自己的心理暗示。宋江喜欢自谦，他常常自称‘鄙猥小吏’。中国古人喜欢自谦，自谦一直被认为是一种美德，一种高尚的品质。但是谦虚也应该有度，我始终认为谦虚过头也不是好事。因为过度自谦也会给自己造成心理暗示。如果你每天说自己的孩子是笨蛋，那么天长日久，你的孩子就真的会变成笨蛋，因为他自己也接受了‘我是笨蛋’的心理暗示。一个人总是自称‘鄙猥’，难免会真的有些‘鄙猥’。
那么宋江是个鄙猥之人吗？鄙猥是什么意思呢？鄙，可鄙、粗鄙、卑鄙。猥，猥琐。猥琐就已经够糟糕了，《红楼梦》里贾环被描述为：形容猥琐。贾环就是最不讨人喜欢的一个人。宋江既卑鄙又猥琐，不知道作者有多么讨厌宋江，用了这么一个词来形容他，反正我没有在其他小说中见到过这个词，仿佛是为宋江特造的。
要说卑鄙，他是挺卑鄙的，他干的卑鄙的事是真不少，比如为了拉秦明上山，不惜对大片村民烧杀掳掠，为了让卢俊义上山也用了极卑劣的手段，为了让朱仝上山，指使李逵杀死小衙内等等。
要说猥琐，猥琐虽然指的是人的外观，但准确的说是内在品质给外观造成的影响。古语讲‘相由心生’，品质低劣外观难免猥琐。‘猥琐’到底是什么样子，并没有任何注解，你只能自己想象了。《红楼梦》也没有写到贾环的具体相貌，只说‘形容猥琐’。《水浒传》里对宋江的样貌略有描述，只说黑矮。黑矮虽然是天生的，但作者这么写或许是有什么隐喻也难说。除此以外，其他的，也只能靠读者自己想象了。
宋江爱哭，我原来以为中国古代小说里的男人最会哭的是刘备，及至看了《水浒传》才知道，最会哭的是宋江。一开始他以为他父亲死了，哭的昏晕过去。后来，晁盖死了，他也哭昏过去。再后来，征方腊的时候，兄弟们一个接一个的死，他就一次又一次的哭昏过去。不是说男人不能哭，男人当然也有哭的权利，可是宋江的这种哭法，连林妹妹都要望尘莫及。一个男人哭到那样的程度，天知道他的眼泪哪一滴是真的哪一滴是假的。
《红楼梦》里贾宝玉说过的一句话挺好，大致是这样的，他说：有了那些死谏的忠臣，才有昏君，才有乱世。同样的道理，有了宋江这样会哭的大哥，才有了那108条好汉的悲剧命运。
八十二、王婆为什么为样恶？
王婆与西门庆共谋引诱潘金莲的段子，作者写的详尽之极，好看之极，该是《水浒传》最精彩的段落，活化了一个八面玲珑、奸诈、贪婪、狠毒的市井婆子的形象。
金圣叹说：水浒108人，各是各的声口。其实，何止这108人呢，随便一个小人物，都能被作者的一支妙笔点化的活灵活现，例如这个王婆，也算是‘名垂千古’了。《水浒传》这本书，且不说别的，仅仅人物的塑造上太成功了。
话说，当潘金莲的插竿打到西门庆头上时，恰巧被隔壁的王婆看见了，她还真是眼观六路、耳听八方，专一留心左邻右舍的事非、街面上的新闻，止不定哪一桩哪一件就是她的衣食。她嗅觉灵敏，知道机会难得。王婆笑道：兀谁教大官人打这屋檐边过？打的正好。这句话说的还真及时，否则，西门庆还未必会找上她的门。她是在下饵。
之前，王婆与西门庆之间也许连认识都算不上，八竿子打不着的两个人，他们最多只是互相知道，西门庆知道有个开茶坊的王婆子，王婆知道有个西门大官人而已。但是心思活络的人只要是利益需要，生人随时可以变成熟人甚至亲人。所以，我们看到的王婆与西门庆仿佛老熟人一般。
西门庆果然上了勾，来到了王婆的茶坊，先后足足转了四五趟。这两人你一言我一语，互相打着机锋，迟迟不入正题，原因正是因为他们互相不了解。西门庆不知道王婆能不能帮忙，王婆也不知道西门庆对潘金莲到底有多上心，愿意付出多大代价，他们看似说着闲话，却是互相试探的过程。
西门庆也抛出了他的勾。他问：“王干娘，我少你多少茶钱？”是在问，需要花多少钱，付出多大代价。他又说：“你儿子跟谁出去？”随后又说：“却不叫他跟我？”王婆道：“若得大官人抬举他，十分之好。”这也许就是答应为西门庆分忧了。两个勾终于搭到了一起，这也许就是所谓的‘勾搭成奸’。
直到第二天，西门庆摸了一两来银子给王婆当茶钱，王婆暗暗喜欢到：来了，这刷子当败。只不过一两银子，王婆喜不自胜，开始切入了正题。她真是个贪小利的，自以为聪明。当然她也不是只为了一两银子，才不过刚刚开始。
后边，便是王婆为潘金莲设出的一套计谋，竟然分出了十个步骤，也真是煞费心思。接下来，便是水到渠成，好事成双。再接下来，便发生了武大捉奸被踢。然后，武大为了让潘金莲回心转意，又用武松来吓唬威胁。潘金莲转到王婆家里一五一十的相告。一提到武松，西门庆尚惶惶然不知如何应对，没想到王婆毫不犹豫的就给出了一个杀人销尸的方案。杀人害命的事情，她连考虑都不要考虑。
她亲自教潘金莲杀夫。
“大娘子，我教你下药的法度：如今武大不对你说道教你看活他?你便把些小意儿贴恋他。他若问你讨药吃时，便把这砒霜调在心疼药里。待他一觉身动，你便把药灌将下去，却便走了起身。他若毒药转时，必然肠胃迸裂，大叫一声，你却把被只一盖，都不要人听得。预先烧下一锅汤，煮着一条抹布。他若毒药发时，必然七窍内流血，口唇上有牙齿咬的痕迹。他若放了命，便揭起被来，却将煮的抹布一揩，都没了血迹；便入在棺材里，扛出去烧了，有甚么鸟事？”
这整个过程看来，她倒是熟门熟路，仿佛干过了不止一次似的，看起来武大不是她第一个谋杀的人，她是个恶贯满盈的女人。若不是遇到武松，她也许要永远逍遥法外了。
平日里友好的邻居，满脸堆笑的干娘，一转脸就要谋人性命。这种人往常总是八面玲珑、笑脸迎人，难怪庄子说：人心险于山川。果然是有些道理的。
让人难以理解的是：她为什么这样恶？那种年纪，本该是含饴弄孙，颐养千年，慈眉善目，宽容祥和的，她却为了一点利益诱拐人家妻子，谋害人家性命，全不当回事。
问题就在于她不能安心养老。她要考虑她的棺材钱，寿衣钱，还要考虑她儿子的生计问题，她是个老无所养的人。说到底是基本的生存问题，也是社会问题。社会不能给多数人提供生存保障，导致老百姓的生存竞争太激烈太恶劣，严重到互相撕杀的程度，也就是鲁迅先生说的‘人吃人’的社会。
一个良好的社会，至少能保证大多数人安居乐业，老有所养、幼有所教，人与人之间才能友爱和谐。一但百姓之间出现互相伤害、互相撕杀的现象，那这个社会一定坏透了。底层老百姓之间是否友爱，这是判断一个社会够不够好的基本法则。如果只是几个官员不好，好比胳膊上长了疮，人整体还是好的。但如果底层百姓之间互相争斗互相残杀，就好比一个人浑身上下都溃烂了一般是无药可救的。
所以王婆这个人物也很有代表性，她让我们看到，当时的社会已经出现了很恶劣的生存竞争，人们为了活下去互相撕杀、互相伤害，所以处处有黑店，到处是劫匪。《水浒传》这本书给我们看到的是一个体无完肤、不可救药的社会。
八十三、林冲和他的领导们
林冲火并王伦以后，吴用晁盖等立即要推林冲为寨主，林冲执意不肯，反推晁盖为寨主。他说了这样一番话：据林冲虽系禁军遭配到此，今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，剪除君侧元凶首恶？今有晁兄，仗义疏财，智勇足备，方今天下人闻其名，无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主，好么？
听起来象是自谦，其实都是实话，他知道他不能胜任寨主之位。后来晁盖死后，他又力推宋江为寨主，他从未考虑过自己做寨主。晁盖死时留下遗言：拿住史文恭者为寨主。而当时梁山上除了林冲，谁也没有实力拿住史文恭。有人认为晁盖有意于林冲。但林冲似乎从未考虑过这个问题。也不是他不考虑，而是他知道自己不能胜任，寨主不是谁想做就能做的。
林冲出身好，从小是一番风顺长大的，没有遭遇过什么挫折。他的上司高俅对他的陷害算得上第一次重大的挫折，这个挫折给他的打击是毁灭性的，让他家破人亡，失去了一切。这个重大打击不但毁了他的生活，也毁了他的自信。
林冲出身教头世家，家境良好，工作、生活一切顺利，又有美妻相伴，他从前的心境是自信又从容的。自从被高俅陷害以来，他第一次意识到自己的软弱无能。身为八十万禁军教头，七尺男儿，空有一身武艺，连自己的娘子都保护不了，林冲的自信遭遇到空前的打击。
所以，当晁盖吴用推他做寨主时，他才会说：据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，剪除君侧元凶首恶？这显然不是假意谦虚，他说的是真实的心里话。做一个山寨之主，要承担更大的责任，心系整个山寨的安危，担负更多人的前途和命运。他知道自己在胆识和勇气方面都有欠缺，他知道自己难当重任。从这一点来讲林冲是个有自知之明的人。
但意识到自己的软弱是一件痛苦的事情，没有哪个男人愿意承认自己软弱。所以，林冲非常痛苦，在梁山上他非常卖力，格外喜欢立功，他是想用这种方式平衡心里的自卑，他想证明自己的强大。
林冲的几任领导中，高俅无疑是最卑鄙最歹毒的，若不是因为高俅，他也不会沦落到去做强盗。
王伦是林冲的第二个领导，此人心胸狭隘、嫉贤妒能，给林冲穿足了小鞋。林冲在王伦手下过的很憋屈。但林冲既然能火并王伦，说明王伦的担心也不是多余的。窃以为，王伦其实罪不致死，心眼小的人多了去了，都该死吗？至少人家还没有动杀心。王伦没有多大本事，他其实根本压不住林冲。没有本事的人要想降伏比自己本事大的人至少得有两个优点，一是德性胸怀，二是心理的力量。心理的力量有时候比身体的力量更重要，心理强大才是真的强大。如果这两样都不具备，迟早会被人灭掉的。象王伦这样的，即便林冲不杀他，晁盖吴用一伙也肯定会灭了他。
后来，晁盖做了山寨寨主，林冲倒是过了几天舒坦日子。晁盖是个心胸宽阔、思想简单的人，而曾经在京师做过教头的林冲是懂得官场规则的，他并不喜欢做僭越的事情。当初在京师他与高太尉本来处的也挺好，他知道怎么跟领导相处，若不是高衙内垂涎林娘子，他就可以在京师很好的生活下去。
晁盖是个没有多大心思的人。吴用和后来的宋江都很了解林冲，他们知道林冲是遵守规则的，只要你不难为他，他就会安分守己。王伦因为不了解林冲，才容不下他，以至于被林冲杀掉，也是他的宿命，他若不死，梁山怎么兴旺？
林冲在宋江的手底下过得好吗？书上没有明说。也许好，因为宋江给他封了个五虎上将的头衔，看起来没有委屈他。也许不好，高俅被抓上山时，他不敢杀，只是怒目而视。为什么呢？他与高俅有血海深仇，高俅比王伦不知要可恨多少倍？仇人就在眼前，他为什么不报仇？那还用说吗？宋江不让杀。为什么他不敢违抗宋江？
当初，他杀王伦时说了一大堆理由，挑了王伦不少毛病。但是他肯定挑不出宋江的毛病来，挑不出毛病的人才真真可怕，有些‘好人’就象棉套索，捆住你让你动弹不得。再打个比方不知恰当不恰当，好比温水煮青蛙，那只青蛙永远都不知道它是怎么死的，它以为它一直活在温暖中，这样也好，它心里没有痛苦。
林冲的结局是怎样的？征方腊刚刚结束，正要班师回朝，他就病倒了，得了中风，不能自理。武松照顾了他几个月，后来就死了。我怎么觉得他就是忧郁死的。古人写到生病往往也是有隐喻的，中风这种病就是说不出来的痛苦。
八十四、吴用与晁盖的关系
晁盖的性格比较简单直接，没有复杂的东西。他的绰号叫托塔天王，有一个来历是这样的：
原来郓城县管下东门外有两个村坊，一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪。当初这西溪村常常有鬼，白日迷人下水在溪里，无可奈何。忽一日，有个僧人经过，闻知此事，指个去处，教用青石凿个宝塔，放于所在，镇住溪边。其时西溪村的鬼都赶过了东溪村来。那时晁盖知了，大怒。走将过去，把青石宝塔夺了过来东溪村放下，因此人皆称他托塔天王。
这个简单的故事至少说明晁盖有胆识也有主见，这也是能做山寨寨主的基本条件。
吴用与晁盖是从小的朋友。能做成朋友，彼此之间必然能达到某种默契和平衡，这种平衡一旦被打破，朋友就没的做了。
人与人之间的关系说穿了就是互相掌控与被掌控的关系，你愿不愿意承认，这都是事实。只不过大多数关系能彼此平衡，因而觉得是融洽的、适意的。一旦这种平衡关系被打破，那种掌控与被掌控的本来面目呈现出来，常常是很狰狞的。被掌控者陷于被动，掌控者肆意妄为，最后难免反目成仇。
再说吴用与晁盖的关系。晁盖对吴用基本上是言听计从，是很信任的。吴用对晁盖用的是暗中操控，利用智谋和心机暗中掌控晁盖，他可以逼着晁盖上梁山却让晁盖自己毫不知情。
这种暗中操控比明面上的掌控更可怕，可怕就可怕在本人毫不知情，因而没有任何防范的可能。正如人们常说的：有些人被别人卖了还要替人家数钱。这种事是真有的，而且还不少。最可叹的是：若不是特别亲近的关系还不至于如此。往往是母子之间、夫妻之间还有朋友之间，常常会有这样的关系。你想掌控一陌生人基本是没有可能的。
如果你完全被别人掌控了，那是挺危险的一件事，在现实生活中，虽然不至于严重到危及性命，但至少也要遭受些精神上的痛苦和折磨。在《水浒传》里，晁盖的死是要引以为戒的。
晁盖是怎么死的呢？书上虽然没有明说，但是有许多暗示，他应该是与宋江有关，吴用即便没有参与，也肯定是知情的。
如果宋江不上山，也不会有什么事，吴用也不会把晁盖怎么样，因为山上需要一个寨主，而吴用自己是做不了寨主的，他虽然聪明也只有做军师的本事。他可以掌控晁盖但并不需要晁盖死，实际上他就是需要一个晁盖这样的，易于操控的寨主。
宋江上了山，便有了选择的可能，实际上吴用根本不是宋江的对手，他知道他斗不过宋江，只好放弃了晁盖，倒向了宋江。结果是，晁盖不但被吴用掌控还被宋江掌控。被这两个人裹挟着，他是连手脚都伸不开的，完全没有办法，无所作为了。
晁盖之死，是避免不了的，因为有人要取代他，不让他死，再怎么办呢？
《水浒传》这本书对人与人之间微妙的关系写到出神入化，对我们普通人也有极大的警醒的作用，注意一下你身边的人和事，掌握好平衡，这很重要。
八十五、吴用与宋江的关系
宋江的掌控能力极强，梁山好汉几乎每一个都在他的掌握之中，他对不同的人用不同的方法。吴用也不例外，他不是宋江的对手，但这两位基本上能达到一种平衡，否则便没有办法合作下去。
前面说过，吴用与晁盖的关系是：吴用一直暗中掌控着晁盖，吴用十分了解晁盖，晁盖并不了解吴用，不过在宋江上山之前，他们的关系基本上能达到某种平衡，吴用对晁盖的操控至少没有暴露出来。
宋江上山以后，形势发生了变化。首先，宋江带上山的人马显然比晁盖的原班人马要多。再次，梁山屡次对外征战，都是宋江带领的，这意味着他掌握了军权，军权才是真正的权利，晁盖的山寨之主形同虚设。就象傀儡皇帝一样，甚至他还不如傀儡皇帝，皇帝再不济还有可能退位做个太上皇，至少可以保命养老，晁盖其实没有任何退路。
当过兵的人都知道，战友的情谊往往比其它的情谊更加牢固一些，尤其是曾在战场上同生共死的战友，其情谊更是牢不可破。在屡次带兵征战的过程中，宋江与这些好汉们很自然的就建立起了关系，这种关系不是靠着空谈就可以得来的。军中的赏罚、奖励更会刺激着好汉们争先恐后地聚拢在宋江周围，他们渐渐的都会意识到，只有跟定了宋江，才能立功受赏，才能有前途，才不会落单。简单地总结一下，就是：打仗的过程其实是建立关系的过程。你经常用着的人才有可能忠于你。
最后的结果是：梁山上的天平已发生了严重的倾斜。
形势发生了这么大的变化，吴用看在眼里，他必须得做出选择，否则有站错队的危险。绝不是说梁山少不了他这个军师，不是还有个公孙胜和神机军师朱武呢吗？随时都可以取代他。
实际上，梁山招安以后，在征辽及征方腊的过程中，吴用好象没有派上多大用场，倒是神机军师朱武有过一些上佳的表现。吴用的智谋只在梁山时期有些表现，其中还有一些非常恶劣的坏点子，比如赚卢俊义上山，让李逵杀死小衙内等等，都恶劣之极，他出的好主意其实不多。
所以为了他自己的前途着想，也必须得作出选择，他并不是愿意选择宋江，只是他斗不过宋江而已。他最终放弃了晁盖追随了宋江。
现在，就说说他和宋江的关系。
宋江可没有晁盖那样易于掌握，吴用与宋江之间奸猾程度不相上下，他们彼此是了解的，各自心知肚明，各取所需，各有所图，所以才能达成一致。
吴用处处在显聪明，宋江处处在显愚笨。自古以来，所有的军师都喜欢显示自己的聪明，否则，何以服人呢？他们就是吃这碗饭的，所以，军师们各个聪明外露，吴用也不例外。如果连这点聪明都没有，人家还要他做什么？宋江反之，总是表现的忠厚愚笨，但他不是真的笨，他利用吴用的聪明来替他背一些黑锅，吴用干出来的很多聪明的坏事，本来也是宋江的意思，例如赚卢俊义上山，指使李逵杀死小衙内，表面上看是吴用的主意，其实也是宋江的意思，只是宋江很会装憨卖傻，让吴用替他背了黑锅。吴用不是不明白，只是他也没有选择，因为他必须得表现他的聪明，否则愧对了他的智多星之名，也不能让宋江满意。
他们各有所图，各取所需。吴用心想：你喜欢装傻就装吧，我正好施展我的聪明智慧。宋江心想：你就好好耍你的聪明吧，我正好装傻。所以，他永远是个忠厚大哥的形象。
吴用曾有几次越权行事，也就是说未经宋江同意私自做了决定。第七十二回《柴进簪花入禁院 李逵元夜闹东京》写李逵等元夜大闹东京，杀出城后，不见了宋江、柴进和戴宗，原来是军师吴用差五员虎将引领带甲马军一千骑，接到了宋江等。书中写道：原来军师吴用已知此事，定教大闹东京。因为只有大闹东京，才能引起皇帝的关注。也就是说吴用派来一千人马是要大闹东京的，只是他来晚了一步，东京已经被李逵等闹过了。吴用做这个事，是不是违了宋江的本意呢？当然不是，宋江也要大闹东京，只是他不明说。如果他不想闹东京，就真的不必带李逵了，更不该带李逵到李师师家里，还把李逵介绍给李师师，他带上李逵就是要闹东京的。吴用和宋江的意思是一致的，只是一个明着做，一个暗着做。
另外，阮小七偷换御酒那一回，应该也是有吴用的授意，否则，阮小七哪来的胆子，梁山上就没有法度和纪律吗？想必梁山上纪律也是严明的，否则宋江怎么管理这108个魔君。再说，梁山上天天吃肉喝酒，他哪里欠那么一点酒喝。
吴用总是越权行事，宋江却没有表示出半点不高兴，他是真忠厚真软弱真不争吗？那他怎么能统御梁山上108条硬汉子呢？他为什么允许吴用挑战他的权威，吴用又为什么敢于挑战宋江的权威呢？事实上吴用做的事情本来就是宋江的意思而已。他太了解宋江了。
在征方腊的过程中，兄弟们一个接一个战死，每死一个兄弟宋江就哭晕过去一回，连吴用也看不下去他那假模假式，明显的有些不耐烦。
吴用和宋江都很奸猾，但吴用奸诈的真，宋江奸诈的伪。
