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大梦春秋065|你就算不知道叔孙豹,也应该知道他说的“三不朽”

山东曲阜,春秋鲁国都城所在

在遇见季札之前,鲁人叔孙豹的人生是基本可以称作顺遂的。

起码他自己会这么认为。

他的父亲叔孙得臣是鲁国叔氏的第三代宗主,在鲁文公姬兴的时代名动天下。公元前616年,长狄之鄋瞒部落(其地当在今河北北部)侵齐,又顺道侵鲁,叔孙得臣率师抗击,大败鄋瞒于咸地(在今山东省曹县),擒杀鄋瞒三首领侨如、虺(音灰)、豹。为表纪念,叔孙得臣为自己的三个儿子分别取名为叔孙侨如、叔孙虺、叔孙豹。

公元前604年,叔孙得臣离世,其长子叔孙侨如继任为叔孙氏宗主。

叔孙侨如就是那位与鲁成公姬黑肱的母亲穆姜私通,并意图铲除孟氏与季氏的阴谋家。老三叔孙豹大概早已看出兄长的不轨之心,同时也认为叔孙侨如必不能如愿,所以在公元前575年之前的某一年,离开鲁国,去了齐国,以求避开祸难。

叔孙豹在齐国生活得很不错,娶了齐国世卿大族国氏的女儿,并且生了两个儿子,孟丙与仲壬。

果如叔孙豹所料,公元前575年,即晋、楚鄢陵大战的那一年,叔孙侨如阴谋败露,无奈逃亡齐国。两兄弟在齐国相见,弟弟给哥哥送去了食物。哥哥告诉弟弟:鲁国不会灭了叔氏,必将召你回国,使你为卿,继承叔氏宗主之位——如果召你回去,你怎么想?

弟弟答道:我早就想回去了。

叔孙侨如在齐国故态复萌,又和齐灵公姜环的母亲声孟子鬼混到了一处。叔孙豹听说了此事,遂对叔孙侨如厌恶起来,受召返回鲁国时,连招呼都没和叔孙侨如打。

叔孙豹大约在公元前574年回到了鲁国,从此成为叔氏的第五代宗主,颇受鲁成公姬黑肱及其后的鲁襄公姬午倚重,多次代表鲁国参加晋国主持的会盟。公元前559年夏,他还曾率军参加晋国召集的伐秦之役,并且发挥了重要作用。

当时,晋国六卿率领晋军及诸侯之师西进伐秦,抵达泾水之畔时,诸侯之师却都不肯渡河。晋国上大夫叔向很着急,去见叔孙豹,以试探其态度。叔孙豹当即赋诗一首,即《诗经·邶风》中的《匏有苦叶》:

匏有苦叶,济有深涉。深则厉,浅则揭。

有弥济盈,有鷕雉鸣。济盈不濡轨,雉鸣求其牡。

雝雝鸣雁,旭日始旦。士如归妻,迨冰未泮。

招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬须我友。

这是一首情诗,写一位女子担心男方误了婚期,催其赶快前来迎娶。叔孙豹赋此诗,自是断章取义,核心只在那个“匏”(音袍,即葫芦)字上——葫芦不能食,但渡河时却有大用处。

据说古人渡水时,常佩带葫芦以防沉溺。

叔向心领神会,忙回去下令准备船只。于是鲁人先渡,其他诸侯大夫们见状,只好跟着过了河。

此次伐秦,虽然由于晋六卿内讧,最终无功而返,但叔孙豹显然得到了叔向的赏识和敬重。


《左传·襄公二十六年》书影

真正让叔孙豹青史留名的,是他与晋国执政士匄之间的一次谈话。

那是公元前549年春天,叔孙豹出使晋国,士匄在新田郊外盛服相迎。此前一年,士匄刚刚“平定”栾氏之“叛乱”,杀了外甥栾盈,尽灭栾氏,自以为功高德重,颇有些骄狂之气。他问叔孙豹:古人说,“死而不朽”,你可知是什么意思?

此话问得突然,叔孙豹正在琢磨该怎么回答,士匄又径自说了下去:我的祖先,在虞舜之前为陶唐氏,在夏代为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏,如今晋国主盟华夏,而我范氏(即士氏)又颇有功劳,这应该就是所谓的不朽吧。

陶唐氏、御龙氏、豕韦氏乃至唐杜氏,其身世、事迹都无法确知,他们是否能组成一个完整的传承链条,直达晋国的士氏,也无从知道。但笼罩在他们身上的那一层光辉,显然可以为士匄提供一种强大的心理满足。

士匄满心希望听到叔孙豹的奉承之语,不料后者竟不买账,当场折了士匄的面子:据我所知,这可以算作世禄,并非不朽。

所谓世禄,其实就是世代享有禄位,贵族的世袭制而已。

那么何为不朽呢?

叔孙豹给士匄举了一个例子:在我们鲁国,有位先大夫名叫臧文仲(鲁卿,世袭司寇,历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四君,于公元前617年去世),他死了以后,说过的话却没有随之而废,人们依然念念不忘,这才是不朽。

接下来,叔孙豹结结实实地给士匄上了一课:

豹闻之:“太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。若夫保姓受氏,以守宗祊,世不绝祀,无国无之。禄之大者,不可谓不朽。”

《左传·襄公二十六年》书影

在这里,叔孙豹明确指出,所谓不朽,包含三个方面——最上者树立德行,其次建立功业,再次是树立言论;能做到这三样,足可以百世流芳了。至于士匄所说的世代享有爵禄,不过是稀松平常的事情,任何国家都有那样的家族,跟不朽没什么关系。

不知道士匄听了这话,是一种什么反应。

死而不朽,是一个古老的梦想,它就像血液一样流淌在世人的身体里,以抵抗人生的短暂和死亡的逼迫。只不过,春秋时代贵族们所谓的不朽,却恰恰如叔孙豹所说的,是“世禄”,目的只在延续家族的荣光,代代无穷已地传下去。当然,他们也会讲“立德”和“立功”,因为此二者与“世禄”关系密切,有了“德”和“功”,家族自然更加光芒四射。

但是他们不会追求“立言”。

只有叔孙豹才将“立言”与“立德”“立功”捆绑到一起,使死而不朽的古老观念呈现出一种全新的面貌。

叔孙豹的“三不朽”之论,在处处讲究出身、血统的春秋时代,为有追求的贵族们设计了一个理想的目标,强调他们不应该只知享用祖先的余荫,而要在现世追求功名,在后世依然受人敬仰。但它显然太理想化了,完美无瑕。对于一个人来说,既要树立高尚的德行,又要建立不朽功勋,同时还要创造出传之千古的言论,几乎是不可能完成的任务。即便备受叔孙豹推崇的先大夫臧文仲,身后也曾被孔子点名批评:“臧文仲,其不仁者三,不知者三。”

不仁,不智,且各有三,这批评挺狠的。

电影《孔子》剧照(来自网络)

当然,“圣人”如孔子者,也不过只做到了“两不朽”,他在道德方面可称楷模,言论影响后世两千余年,但在政治层面,却很难说建立了什么不朽功勋。

至于叔孙豹本人,能称为不朽者,也仅止于提出了“立德、立功、立言”的“三不朽”之论,在其他方面,虽然也有过人之处,但与不朽终究差之千里。

事实上,叔孙豹的一生中,还有许多“污点”,有的令人同情,有的,令人叹息。

(《大梦春秋》065,待续。文图原创,盗用必究)

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