沈伯俊
三、无力回天的悲剧英雄——姜维
在《三国演义》写到的蜀汉后期人物中，姜维是给人印象最深的一个，以致许多人误以为姜维就是诸葛亮选定的接班人。
姜维（202－264），字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东）人。原为魏国中郎（《三国演义》误为“中郎将”），参天水郡军事。建兴六年（228）春，诸葛亮首次北伐，姜维归蜀，诸葛亮即任命他为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯，时年二十七。从此深受诸葛亮信任，屡从征伐。后迁中监军、征西将军。建兴十二年（234），诸葛亮卒，他任辅汉将军，进封平襄侯。延熙六年（243），迁镇西大将军，领凉州刺史。十年（247）升任卫将军，与大将军费祎共录尚书事。十九年（256）进位大将军，成为蜀汉最高官员。
尽管姜维并非诸葛亮指定的接班人，但却是继承诸葛亮北伐曹魏、兴复汉室的遗志最为坚决的一个。从延熙十二年（249）起，他先后八次伐魏。据《三国志·蜀书·后主传》，这八次北伐是：第一次，延熙十二年“秋，卫将军姜维出攻雍州，不克而还。将军句安、李韶降魏。”第二次，延熙十三年（250），“姜维复出西平，不克而还。”第三次，延熙十六年（253），“夏四月，卫将军姜维复率众围南安，不克而还。”第四次，延熙十七年（254），“夏六月，维复率众出陇西。冬，拔狄道、河关、临洮三县民，居于绵竹、繁县。”第五次，延熙十八年（255），“夏，（姜维）复率诸军出狄道，与魏雍州刺史王经战于洮西，大破之。经退保狄道城，维却住钟题。”第六次，延熙十九年（256），“春，进姜维位为大将军，督戎马，与镇西将军胡济期会上邽，济失誓不至。秋八月，维为魏大将军邓艾所破于上邽。维退军还成都。”第七次，延熙二十年（257），“闻魏大将军诸葛诞据寿春以叛，姜维复率众出骆谷，至芒水。”第八次，景耀五年（262），“姜维复率众出侯和，为邓艾所破，还住沓中。”毛宗岗《读三国志法》称姜维“九伐中原”，不当。其一，姜维历次北伐，进攻方向都是曹魏的陇西地区，并非“中原”；其二，姜维第八次北伐退兵后，仅在沓中（今甘肃舟曲西北）屯田，并未第九次出兵。
综观姜维这八次北伐，除了第四次“拔狄道、河关、临洮三县民，居于绵竹、繁县”，为蜀汉增加了一点人口，第五次大破曹魏雍州刺史王经，旋因魏征西将军陈泰来援而退兵外，其他几次，要么劳而无功，要么兵败而还（第六次甚至是大败），可谓败多胜少。
《三国演义》从第107回到115回，以主要篇幅描写了姜维的八次北伐。与史实相较，《演义》对历史上姜维的第二次、第四次北伐未予叙述；而《演义》所写的六伐（与邓艾、司马望斗阵法，大破之）、七伐（借魏将王瓘诈降之机，将计就计，诱邓艾来劫粮草，将艾包围，艾弃马爬山而逃）则纯属虚构；写其他几次北伐，也有虚构成分（如二伐时包围司马昭于铁笼山，八伐时虽败而不退，暗袭祁山，打败邓艾）。尽管《演义》的描写注意维护了姜维的形象，但读者仍会强烈地感到他力不从心，收效甚微。
为什么姜维八次北伐难获成功？从根本上说，是因为历史没有给他提供获得成功的必要条件。
在三国之中，蜀汉本来就疆域最小，实力最弱。到了蜀汉末年，后主刘禅昏庸无能，贪图享乐；宦官黄皓专权乱政，结党营私。朝政腐败，百姓疲惫，以致“入其朝，不闻正言；经其野，民皆菜色”〔14〕。蜀汉灭亡时，总共只有二十八万户，九十四万人；如此少的人口，却要供养十万二千军队、四万官吏，老百姓的负担该是多么沉重！仅就这一点而言，蜀汉政权已经无法维持。国势如此衰微，姜维却不明大势，只凭一厢情愿，年年出兵，徒耗民力。这样，不仅无法取得根本性的胜利，而且实际上加速了蜀汉的灭亡。在此期间，吴国先后经历了废立太子、孙权逝世、诸葛恪被杀、孙峻孙綝专权、少主孙亮被废等大事，虽曾几度攻魏，但均遭失败；孙休在位期间，先是诛灭权臣孙綝，继而忙于处理内政，更无法有效地组织对魏国的进攻，与姜维配合。因此，等司马氏巩固了自己在魏国专权的地位以后，蜀汉最先灭亡也就毫不奇怪了。
蜀汉景耀六年（263），即姜维第八次北伐之后仅仅一年，司马昭命征西将军邓艾、镇西将军钟会、雍州刺史诸葛绪分兵三路，大举攻蜀。姜维与张翼、廖化、董厥等坚守剑阁，遏制了钟会大军。但邓艾偷度阴平，奇袭涪城（今四川绵阳市），又在绵竹（今四川德阳黄许镇）击破诸葛瞻军，直逼成都，后主刘禅仓皇投降。在腹背受敌、政权覆灭的形势下，姜维率军诈降钟会，欲利用魏军内部矛盾，使邓艾杀卫瓘，钟会杀邓艾，杀魏军诸将，然后杀钟会，乘势恢复蜀汉政权。然而，尽管钟会手握雄兵，企图割据自立；但因违背历史潮流，不得人心，加之事机泄露，反被众将所杀。姜维无力回天，悲愤而死，成为一个令人同情的悲剧英雄。
平心而论，若论在蜀汉政权中的作用，论历史地位，蒋琬、费祎都高于姜维。然而，蒋琬、费祎执政期间没有令人目眩的创造，没有惊心动魄的战争，一切都那么平平和和，顺顺当当；这虽然在当时受到国人的好评, 但在后人看来，却似乎不如长年驰驱疆场，浴血奋战的姜维那么富于传奇色彩。蒋琬因病而死，费祎意外被刺，其结局也不象竭力救亡图存，不幸事败被杀的姜维那样充满悲剧情调。从文化心理来说，人们更崇拜轰轰烈烈的英雄：既崇拜所向无敌的胜利英雄，也崇拜慷慨赴死的失败英雄。因此，后代的民间艺人们总是乐于渲染姜维的功业事迹。罗贯中继承了这种文化心理，加之他重在叙述三国的征战史、兴亡史，因此，他虽然在《三国演义》第105回中写到刘禅“依孔明遗言，加蒋琬为丞相、大将军，录尚书事”（按：蒋琬未任丞相，《演义》有误），却基本上没有描写蒋琬、费祎的政绩，而径直把姜维写成了诸葛亮事业的继承者。此后六百多年来，由于《三国演义》的广泛传播和根据《演义》改编的戏曲、曲艺的反复说唱，使得一般老百姓都熟知姜维，却不大知道蒋琬、费祎。这样的文化现象，在世界各国历史上似乎都有，很值得研究。
〔参考文献〕
〔1〕陈寿．三国志·魏书·三少帝纪注引汉晋春秋〔M〕．
〔2〕〔4〕陈寿．三国志·吴书·三嗣主传〔M〕．
〔3〕陈寿．三国志·吴书·王楼贺韦华传〔M〕．
〔5〕〔6〕陈寿．三国志·蜀书·诸葛亮传〔M〕．
〔7〕〔12〕陈寿．三国志·蜀书·费祎传〔M〕．
〔8〕陈寿．三国志·蜀书·诸葛亮传注引华阳国志〔M〕．
〔9〕陈寿．三国志·蜀书·姜维传〔M〕．
〔10〕〔11〕陈寿．三国志·蜀书·蒋琬传〔M〕．
〔13〕陈寿．三国志·蜀书·董允传〔M〕．
〔14〕陈寿．三国志·吴书·薛珝传注引汉晋春秋〔M〕．
（载《上海大学学报》2006年第5期）
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