历代帝王庙

 

位于阜成门内大街的历代帝王庙也是明清两朝祭祀礼仪性建筑之一，但建造年代比社稷坛、天坛、太庙等都要晚得多。朱棣迁都北京后，对历代帝王的祭祀或在南京进行，或在紫禁城文华殿进行，直到嘉靖九年才开始在原先的保安寺旧址兴建历代帝王庙。

因为是皇家祭祀礼仪性建筑，所以历代帝王庙的规制是很高的，沿着中轴线从南往北分布着影壁、庙门、景德门、景德崇圣殿、祭器库，正殿两侧还有四座御碑亭和东西配殿。

 

   

 

其中景德崇圣殿是历代帝王庙的主体建筑，所以是最高规格的，座落在高大的台基上，重檐庑殿顶，覆黄琉璃瓦，面宽九间，进深五间，殿内立有60根楠木柱子。

景德崇圣殿得名于“景仰德政，崇尚圣贤”，大殿中共分七龛供奉了188位中国历代帝王的牌位，位居正中一龛的是伏羲、黄帝、炎帝的牌位，左右分列的六龛中，供奉了五帝和夏商两周、强汉盛唐、五代十国、金宋元明等历朝历代的185位帝王牌位。

在东西两侧的配殿中，还祭祀着伯夷、姜尚、萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥等79位历代贤相名将的牌位。而关羽是单独建庙，成为奇特的庙中庙。

大殿两侧有四座御碑亭，都是黄琉璃瓦重檐歇山顶建筑。其中两座碑亭内立着雍正和乾隆的御碑，碑下龟趺古朴雄浑。

在庙的东南部建有神厨、神库、宰牲亭、井亭等一批建筑，另有钟楼一座。

   

   

   民国后祭祀停止，解放后由北京市第三女子中学使用，后改名为北京一五九中学。前些年学校迁出，修复后对外开放。

虽然做了几十年的校园，但好在学校对历代帝王庙的建筑保存还是很完好的。看到介绍说，历代帝王庙在建筑上是很有价值的，景德崇圣殿、景德门、东西配殿的主要构件都是明代遗留下来的，而壁画、琉璃瓦等多是乾隆时期的。像故宫、天坛等建筑虽然都是始建于明永乐年间，但留存的明代构件并不多，像历代帝王庙这样保留了大量明代原构件的极为少见，文物价值很高。

有意思的是，历代帝王庙在修复时专门留下了一部分明清时期的彩画没有重绘，其中景德门天花板上留下的一片明嘉靖始建时期的彩画，色彩已经褪尽，虽然没有新绘的彩画色泽鲜艳，但毕竟是几百年前的原物。在古建修复中，这种做法值得赞一个。

    

参观历代帝王庙，更大的收获在于对古代的祭祀文化多了些了解。

对三皇五帝的祭祀一直是我国古代礼制的重要组成部分。到了明初，明太祖朱元璋确定祭祀的帝王是18位，清朝顺治皇帝定都北京后定为25位。康熙则下谕旨：“朕观历代帝王庙所崇祀者，每朝不过一二位，或庙享其子而不及其父，或配享其臣而不及其君，皆因书生妄论而定，甚未允当。况前代帝王曾为天下主，后世之人俱分属其臣子，而可轻肆议论、定其崇祀与不崇祀乎？今宋、明儒人尚以其宜附孔庙奏请，前代帝王，皆无后裔，后之君天下者，继其统绪，即当崇其祀典。朕君临宇内，不得不为前人言也。朕意以为，凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀”。到了乾隆，更是提出了“中华统绪，绝不断线”的观点，把庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀，最后将祭祀的帝王确定为188位。

历代帝王庙里的游人很少，在北京众多皇家祭祀建筑中，算是很冷清的一个。不过在景德崇圣殿里看到一群台湾人，虔诚地跪拜祭祀，大概海外华人来得比较多。