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老韩说素仁
老 韩 说 素 仁

 一   素仁------- 一个风格的开拓者
                                                                                                                                                                                                                                                                                         
                                                       
 

                                                                                                     1  雀梅 《 志未残 》
                                                                                                       
      上世纪四五十年代之间,广州盆景界出现一个模拟自然,树形高瘦,枝叶稀少,简洁随意,与其时的盆景风格异迥另类的作品,这风格的始创者,是广州海幢名刹主持陈素仁。
佛门生活,修炼了素仁对世物的空静超脱,并表达于他的盆景创作中:采大自然潇洒清幽树木作蓝本,以笑咵由人的心境,试前无古人的路,选人弃我爱瘦高桩材,运多一枝嫌多,少一枝嫌少的清疏构图,作偏倚盆沿的盆植方式。(1995年出版《中国岭南盆景》册中素仁文章:“我对盆栽艺术独创风格的尝试”文意)颠覆了传统盆景的造型,创新出了前无古作的盆艺风格。
       素仁禅师弄盆栽,着眼于民族风格与特色,定位于独创尝试,以此,创出了简练脱俗、个性绰绝、极具民族特色和佛学哲理的盆景作品,开创了我国盆景的一个典范风格,被岭南行家颂之为《素仁格》,传承至今。

二 《素仁格》岭南一丰碑

                                                                                  
 
                   
                                                                                        2 水横枝 《赏心只有两三枝》

       岭南风格形成前,盆景造型以攀扎形象盆栽为主,上世纪四五十年代,孔泰初先生运用蓄枝截干技法,素仁用高、瘦、稀造型,同参仿自然树木,采近树造型,大树缩影的理念,开拓了岭南盆景一代风格。岭南二宗师,孔泰初的“写实”与素仁的“写意”盆艺,奠定岭南盆景基石,树立起丰碑。
       ‘素仁树’以其因材取势,清疏飘逸,个性脱俗,独树一帜的造艺,得到盆景人的赏识和喜爱。一九六一年,广州盆景艺术研究会举办了一个盆景艺术展,一九六二年一月,选了这次盆展的八十多个展品,影印《广州盆景》一书,硬板精装,这是岭南第一本盆景册。册中素仁和莫珉府、苏樵、黄锦、陈德昌等盆友的此类风格作品共十一个,占了十分一。‘素仁格’其时已得到追崇和发展,充实
了‘素仁格’于岭南的地位。

三  盆景奇葩《素仁格》


                                                               
 

                                                                                                         3  山松  《 静悟》

       一九七九年,北京举办第一届中国盆景展览,一盆现八四老者劳炳衡老先生选送的双杆‘素仁格’朴树,置饰广东馆入口,独特的风格与清疏秀雅的形态,‘素仁格’第一次于国家级盆展亮相,格外触目。一九八六年英女皇访广东,省政府于广州西苑专办盆景展迎女皇,陆志伟先生的一个落羽杉‘素仁格’作品《欲仙》,于众多展品中婷婷玉立,亮丽诱人。第一届‘唐风’盆展,‘素仁格’山桔《海幢遗韵》,在展览数多展品中也显出俗。
       盆展‘素仁格’作品鲜见,因而都显鹤立之作,稀疏清秀的树形,形简艺非浅,看似易弄成作难,正如此,‘素仁格’成盆艺百花园中一朵淡丽素雅之奇葩。

四   瑰宝《素仁格》

                                                                            
 

                                                                                        4  勒杜鹃  《老枝抹叶待春萌》

       中国盆景,源远流长,各地盆景群体,结合地方文化,风俗,气候,采用自我的表述手法和技巧,创作出具有地方特色,与别不同的作品,形成地方流派。一些善于总结,敢于开创求新者,成为流派中的领头人,为地方流派和中国盆景发展作出不可磨灭的贡献。
艺术不断发展创新,时代不同,生活节奏和审美标准也会随于变化,一些未能适应的原有形式会成为史料,盆艺也然。如数年前曾代表我们盆艺荣耀的托、拐、弯、云、片的技艺,渐淡化与消退。
       岭南派中的“素仁格”,应可是适者生存中的娇子。它在我国盆景艺术中,是一个深含中华文化和佛理禅意,个性独特,具有鲜明民族特征的形体,能流传至今并得以传承,应是中国盆艺中的瑰宝。

 五  素仁 与 ‘文人’                                                                                     

                                                                      
 

                                                           5  铁包金  《 柔如流水刚似铁》

       阅杂志,有盆友称素仁是 ‘文人树’ 的先行者,也有盆友谓素仁为 ‘文人树’ 的先祖,有称今日之 ‘文人树’ 基本上是 ‘素仁格’ 的延续,更有盆友把素仁谓已独创的作品为 ‘文人树’。
现今 ‘文人树’,是我国盆景各地流派中,一个独特共创的形格,吾寻国内资料,未现八十年代前 ‘文人树’ 作品及称谓,近年盆友述 ‘文人树’ 的起源,多是盆景人吸文人画意后有感而作,也应是爱好而偶作,素仁文中自述,只提自然未提画论,创此形,专情投入,只此一格。
‘文人树’ 立足于 ‘文意’ , ‘素仁树’ 如其名,更重 ‘素’ ,三枝两叶,简朴无华。
       素仁作品,有盆景人心怀敬慕,有未觉具艺。但议及 ‘文人树’ ,论述岭南派,素仁应是抹不了也绕不开的人物。“ 将素仁盆景称为 “ 文人树” ,是素仁和尚生前没有想到的。倘其泉下有知,当感遗憾而徒呼无奈”(徐民凯文:素仁盆景真谛考略)盆艺的传承探讨,史实会得到盆景人尊重的,徐先生应可宽慰。

六  “禅意” 与 “文气”

                                                                            
 

                                                                                                       6  山桔   《双清图》

       谈了 “素仁格”的几个感知,有盆友谈,反而给搞糊涂了,“文人树”与“素仁格”如何区分?我觉也有点好,起码他知道了有“素仁格”这回事,因“文人树”的确比“素仁格”多人认识。我讲了几点也是基于此,只希盆友于“文人树”的爱好中对“素仁格”多点了解。
“素仁”与“文人”,两者源同宗,景同形,意同韵。源于中国源远流长的文化,同样高瘦简洁形态,都是表述自然环境树木如诗似画的清秀美韵。‘虽三同’但有细分,最需领悟的应是“禅意”与“文气”。素仁的作品,内涵是佛家空寂禅理的表达,造景用的是大片留白,枝丫尽简,以少到不可再少的枝叶的前提下,构作出最为宁静,超然物外的表达,这是“素仁格”盆艺的真谛与特征。文人树多借画像的清秀树木作本,取材较为广泛,以简洁的造型构图,表达东方文人风雅清高,闲情逸致的文人意气,枝叶构图相对 “枝繁叶茂”点。
       我虽好弄素仁树,但能称作“素仁格”的也只十来个,更多还只能归类于“文人”树,既然爱玩“素仁”,为何“文人”更多?因有些树不能过分瘦身与修剪,特别是我更爱弄的山松,这正是玩“素仁格”亦易亦难所在。

 七 传承中的《素仁格》

                                                                        
 

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2015-11-18 10:35 上传


                                                                                                    7  山松 一品清凡

       雏物,都需一个成长成熟过程,素仁创出个性独特的风格,为后来者典定并创立发展空间,素仁其时,他的盆友与学生,在吸收继承素仁风格的同期,所作的《素仁格》作品已有所完善与发展,从一九六二年《广州盆景》一书中的作品照片可体会到。
中国盆景,上世纪中后期是一个停滞期,非中断确没发展。改革开放后,盆景复春,《素仁格》在珠三角一些盆景人领悟玩赏中有所追求变化,一些盆友,情迷“素仁”却不困此形,不离此宗但力求有变,先后创作数多形态独特的作品,是《素仁格》的一个创新突破,虽褒贬共拥,但所作大都成玩家藏品。
       不变成浮云,创新是最好的传承,《素仁格》于岭南虽不是主体,但玩者也不少,处于传承发展中,是《素仁格》创立以来最活跃的时期,多推介,引起多些盆景人兴趣参与,必有进一步的创新发展。
 
八   老外看 《素仁》

                                                                   
 

                                                                                          8  紫微   《紫微素枝本无华》

      简洁的树形,空寂的内涵,这极具民族风格特征的《素仁格》盆艺,于2012年中国(古镇)盆景精品展中引发外人关注。中国盆景赏石2012年11期,刊载日本近代盆栽美术馆馆长长谷川修参观 2012年中国(古镇)盆景精品展的观感,对《素仁格》印象深刻:展览作品中给我印象最深的是岭南风格的“素仁格”,不拘泥于曲线的配搭……,能看到这种历史悠久的流派制作手法、具有一个国家地方特色的盆景作品风格是很有趣的。2012年12期日本《现代盆栽》杂志上,小林国雄也谈到参观该展会对素仁格的评议:素仁格的风格,特征是只有一个树枝的造型创作就可以展现树的独特姿态。……根据记载说明,这是现代文人树的起源。文人木始创国的盆景人,对有别于文人木的《素仁格》作出由衷的表述,应可引证:民族特色,更吸引世人共鸣。
      多了解、宣扬“素仁格”这具我国民族特色风格的文化艺术,在越来越多盆友参与中,使其得到更好的传承和创新,为外国了解我国的盆艺产生实质作用。

 九   自信立起的风格

                                                                        
 

                                                                                                          9  春花 《 脱俗》
   
      《素仁格》特殊的形体,创立至今,都存异见,因它与传统形体,特别是现今刀雕线扎,扭筋折骨的造艺有反叛式的区别。
六七十年前,盆景人的意识相对墨守成规,素仁和尚在玩弄此风格时,从选材始已有盆友嘲笑,少不了风言闲语,做成的盆景也有褒有贬,但他均抱着出家人的超脱心境,坚守自信,敢于破俗,创新出个性焯绝的盆艺风格。
       他的盆友莫珉府,创作的一个变化了的《素仁格》番石榴作品,以卧植的形式,横飘盆外,与素仁高挺瘦的树形有着另一种风韵,在《素仁格》中也显出类,命题《横眉冷对千夫指》,除了取树之态势外,是否含对一些盆景人的见解和议论的一个回应,但更应会是自信表达。
       自信,建立于厚实的技艺修为,有了自信,才能坚持,才有突破。

十  形简艺非浅

                                                                  
 

                                                                                                       10  博兰   《 重生》

       寥寥的几个枝叶,同是岭南盆艺,与孔泰初的蓄枝截干,繁枝曲虬的矮仔大树形背道而驰的《素仁格》,显得素雅清新,但有盆景人不认同,因它太简洁,太随意,感觉不具艺,不好看,不难做,特别是初涉足盆景者,我也曾经历此感觉。
       玩盆景多年后,感悟了,读懂了,爱上了,那是认识的升华。再看看自己认识的也喜爱弄《素仁》的盆友,都是这样子。未见入门就喜《素仁》,弄《素仁》的,都是经过一个弄树从繁(枝)到简(枝)的经历,那是盆艺的沉积后“冗繁削尽留清瘦”“一枝一叶总关情”的表述,以最简的构图表达出好景韵,那真有点难,枝叶的取舍去留,三思而行,费劳苦心,俗语艺高人胆大,当你手持枝剪对着树下剪时,对一些可去可留的,考量着你的修为,一错剪便成“千古恨”。
       实践后,将体会到:《素仁格》形简艺非浅。除非玩出的未达《素仁格》。

十一    玩“素仁”  平常心

                                                                   
 

                                                                                                       11  落羽杉  《空静》

       岭南派,历史不长,于国内各流派中“年轻”且有为,盆景界共识为最吸引世界盆景人目光和认可学习的中国盆景技艺。 “素仁格”是岭南盆艺中一个重要构成内容,有人物、有作品、有史记、有传承、是相当显现民族风格特色的造艺形体。多种原因,各地盆景人领悟岭南技艺中,对孔泰初,对蓄枝截干都深有认识,但对陈素仁与“素仁格”却少有认知与理悟。
        “文人树”不论及它的起源是来之中国画理或近邻的“文人木”, 近时期,得到越来越多人的喜爱和参与,但同时,我们也是否应增加多了解“素仁格”,于有同有异的表现形式中,懂得理悟与具有东方传统文化特色的“文人树”,在越来越多盆友参与中,得到更好的传承和创新。
       “素仁格”近乎挑剔的简洁造艺,选材到创作养护的相对难度,难以得到的经济效益、参展机会、获奖可能、心态及爱好等因由,“素仁格”不可能普及,也因而显得稀。于是弄“素仁”,真只能抱着玩的平常心态,目空名利,耐得孤寂,受得嘲笑,还要倍加投入。(非金钱)以《素仁树》的空寂意涵及素仁禅师的物欲观来弄艺,那样对《素仁树》就具兴趣了。
以平常心,玩出自信,玩出自我,这也是盆艺修为,如能玩到认同,也算玩出自足,真乐了。

 十二   我玩 “素仁”

                                                             
 

                                                                                            12水横枝 玉洁冰清品自高
                                                                                                                                                                                     

        我爱“素仁”树,是玩盆景后的十来年开始,历一个不懂、稍懂、喜欢、情迷的过程,“素仁”树的简洁无华,无饰无掩,是引发我兴趣的主因,也算物与类聚,言行生活,简朴伴我,对着“素仁”树,给我特别安宁静心的感受。
近年几个不同级别的盆展,都送个“素仁”树参展,从无奖事,仍不亦乐乎, 2012年中山精品展,以一组十个作品展示不参评,有盆友不解,作品《无为》在是否放进《童梦》画册中,也有要好的盆友给予两个截然不同的意见,个别“曲、跌、扭”作品,能否类作“素仁”?刘仲明老师生前与我聊树,多次笑语我的这类作品“比素仁更素仁”。
       接触多地盆友,对这类作品褒贬有之,我也反省,个中是否过分出俗且太简了,合生态吗?成景否?美吗?静思,素仁和尚始创出风格,仅存可阅的五六个作品照,历史条件所限,应未能反映他的全部,五六十年
后,也不应仅成为拓物。“学者生,似者死”,悟不盲循习图新,习作也许欠艺与不美,但自信也有点个性且还未至羞陋,也会有盆友认同过得去,尽管人不多,都反感,还敢玩?
习作《无欲》、《无为》《脱俗》题意,也是自己玩“素仁”树的心境写照。
       一年前,一个“亦易亦难《素仁树》”稿,引起了杂志编辑的兴致,约谈点“素仁树”玩作感受,以作交流,受意后随意写了四稿,那知追加二个再加五个又加一个,搜肠刮肚凑集一年,后感压力并非随意了,至言穷意尽。
       对 “素仁” 肤浅的理悟,与己文化及玩艺水平的浅薄,写这说谈实感献丑。编辑再追,约写点培育过程,那较轻松点,把一些照片整理一下可应付,但能否得盆友认可却有点忐忑不安,盼盆友未觉反感那也舒心了,也作玩树的兴趣吧。
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来自:瀚海文斋  > 盆景
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