文论| 小议《五杂俎》

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1926年1月25日，《语丝》第63期刊载过周作人的一篇文。文很短，只两段，名为《和魂汉才》。文中有“明谢在杭《五杂俎》亦云：'倭土亦重儒书，信佛书。凡中国之经皆以重价购之，独无《孟子》，有携此书往者，舟辄覆溺。’”一句。钟叔河、鄢琨合作编订的《周作人作品集》（岳麓书社出版）和钟叔河编订的《周作人散文全编》（广西师范大学出版社出版），均将文中的“《五杂俎》”改为“《五杂组》”，并出“校”（前者）、下“注”（后者）：“'组’原作'俎’。”

《五杂zǔ》是明代谢肇淛（字在杭）所作的一部笔记，旧时一般写作《五杂俎》，今天学界认为应写作《五杂组》。将“俎”改为“组”，主要依据是《五杂zǔ》初刻时“大泌山人李维桢本宁父”所撰的序。

李维桢（字本宁）的序言，对五、杂、zǔ三字作了详细的解读。他阐释zǔ说：“〈尔雅〉：'组似组，产东海。’织者效之，间次五采，或绾玺印，或为冕缨，或象执辔，或咏干旄，或垂连网，或偕玄纁入贡，或玄朱纯綦，緼辨等威，或丈二抚镇方外，经纬错综，物色鲜明，达于上下，以为荣饰。在杭产东海，多文为富，故杂而系之组也。”

李维桢认为：谢肇淛的《五杂zǔ》，是斑斓纷呈的锦绣。后人据此，改《五杂俎》为《五杂组》。并以为，旧时之《五杂俎》，是印刷时刻字工自以为是，仿段成式《酉阳杂俎》，改“组”为“俎”而成，属于“刻误”、“印误”。

上海古籍出版社编选、印行的《历代笔记小说大观》、上海书店印行的《历代笔记丛刊》，都将《五杂zǔ》写作《五杂组》。中华书局印行的《五杂组》（韩梅、韩锡铎点校本），在内容简介中也说：“'杂组’，原意是彩色的织品，借指书中内容繁杂丰富。”

李维桢的序言开篇还有一句：“《五杂zǔ》诗三言，盖诗之一体耳，而水部谢在杭著书取名之。”古乐府有以首句为名的《五杂俎》诗，最早的是魏晋时期无名氏所作，诗云：“五杂俎，冈头草。往复还，车马道。不获已，人将老。”

唐宋时期及以后，文人多有仿作，有的写作“五杂俎”，比如皎然、范成大等；有的写作“五杂组”，比如颜真卿、陆游等。若真如李维桢所言“谢在杭著书取名之”，谢肇淛为自己的作品定名时，应该写作《五杂俎》。

虽文人多自负，但古文人在为自己的作品命名时，却比较内敛谦逊，保守圆融，很少用自夸的字词。唐代的段成式将自己的笔记取名为《酉阳杂俎》，就是谦逊；北宋时期的庄绰将自己的笔记定名为《鸡肋篇》，也是谦逊；明代的卢柟将自己的文集命名为《蠛蠓集》，更是谦逊。一般说来，谢肇淛不会称自己的作品是“斑斓纷呈的绵绣”即《五杂组》。相反，称其为杂陈于菜砧的蔬菜、时鲜等菜品即《五杂俎》，更为可能。

为人写序、作碑文，多溢美之词，今人如此，古人也不例外。连津津于“文以载道”的韩愈替人作碑文时都多溢美之词，李维桢为《五杂zǔ》作序，自然也难脱俗。他释《五杂zǔ》之名，先讲五之本意：“曰天，曰地，曰人，曰物，曰事，则说之类也。”再谈杂之要旨：“《易》有杂卦，物相杂故曰文。杂物撰德，辨是与非，则说之旨也。”然后夸耀五、杂：“天数五、地数五，河图洛书，五为中数，宇宙至大，阴阳相摩，品物流形，变化无方，要不出五者。”“五行杂而成时，五色杂而成章，五声杂而成乐，五味杂而成食。”

同样，在对“组”进行一番渲染后，又说：“余尝见书有名'五色线’者，小言詹詹耳，世且传诵，孰与在杭广大悉备，发人蒙覆，益人意智哉？”既然“小言詹詹”之《五色线》只是“线”，都“世且传诵”；“广大悉备，发人蒙覆，益人意智”的谢肇淛作品就应该是超越“线”、高于“线”的“组”。也就是说：《五杂组》完全有可能是李维桢因《五色线》而为谢肇淛作品重新定的名字。

将《五杂zǔ》写作《五杂俎》，或许更合谢肇淛本意。即使不能确定《五杂zǔ》写作《五杂俎》还是《五杂组》，或者百分百确定写作《五杂组》，也不应轻易将周作人原文中的《五杂俎》改为《五杂组》，而应保留原文，下“注”：“今写作《五杂组》。”更为恰当。

手里没有止庵校订的《周作人自编文集》，但愿书里没有将《和魂汉才》一文里的“《五杂俎》”改为“《五杂组》”。保留“《五杂俎》”就是保留文章的原始面目，只有保留“《五杂俎》”，才能读出周作人作品特殊的韵味与意蕴。这，既是对作者的尊重，也是编订者应有的态度。

编者按：《五杂组》，明谢肇淛撰。此书是作者的随笔札记。俗本讹作《五杂俎》。此书原题即作《五杂组》，取各种色彩织成的丝带之意。后世盖因唐人段成式有《酉阳杂俎》，遂讹为《五杂俎》。全书十六卷，分天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷；这本书真可谓中国历代笔记之大成，杂书杂到无所不包。从生活的柴米油盐酱醋茶到文化的诗词歌赋琴棋画，甚至包括野史、神话乃至道天途说。作者谢肇淛（一五六七——一六二四），字在杭，号武林、小草斋主人。福建长乐（今属福建福州）人。明万历二十年（一五九二）进士，历任湖州、东昌推官、南京刑部主事、兵部郎中、广西左布政使等职。擅长诗文，入仕后，游历名山大川，常有吟咏。在闽期间，谢肇淛编修了多种福建地方志，并收集宋人文集。因此这个笔记也被很多人拿来当做宋笔记的经典，并且对浙闽地区的描述常被拿来引用；尽管作者本人生活在明朝且该书的部分超前性思维让它在乾隆年间遭受了文字狱的毁书之难。最终还是被保留下来今日之面貌。现今版本多为明代吴航宝树堂本影印本。