上回咱们讲到，公元前279年，田单发动绝地反击，用火牛阵大败燕军，然后收复了整个齐国，立下不世之勋，对于齐国可谓是有再造之德。可是呢，也有了一个问题，什么问题？功高盖主。
主是谁呢？齐襄王。
上次咱们讲到，乐毅带领燕军攻破齐国都城临淄，齐湣王就逃了，在流亡过程中被手下给杀了。他的儿子们多数也都在乱军中死了，只有一个叫田法章的儿子隐姓埋名，逃到了莒（jǔ）城，投奔在一个小官的家里做佣人。就在这个人生最低谷的时候，他赶上好事了，遭遇了爱情，他被这家的小姐给看上了。这小姐觉得田法章状貌不凡，心生爱意，常常偷了家里的衣服食物送给他，慢慢就私定终身了。
当时齐国就剩下两座城了嘛，一个是田单为首的即墨，另一座就是这个莒城，莒城里聚集了不少齐国的文臣武将。他们看齐湣王死了，国不可一日无君啊，就在民间寻找齐湣王的子孙。最终就找到了田法章，把他拥立为新的齐王，就是齐襄王，这家小姐也就成了王后，够浪漫吧。不过呢，这位小姐他爹可不觉得浪漫，当了国丈了也不高兴，反而觉得闺女私订终身辱没了家门，竟然终生不认这个闺女了。司马光讲这一段时，那是给这小姐他爹点赞的，现在肯定不行了，这是自由恋爱，嫁入豪门，人生赢家，是吧。所以，读史要注意啊，不能用现在的标准来评判古人。反过来也一样，不能拘泥古人的眼光来看现在的问题。
再说，田单，他把燕军打跑之后，就把齐襄王给迎回了临淄。齐襄王当然很感激，封田单为丞相，一人之下，万人之上的。不过，时间稍久，感恩的想法就淡漠了，心里面就开始泛酸水。
田单对人只要有点小恩小惠的仁义之举，齐襄王就以为他是在收买人心，对自己不利。这也难怪啊，因为他祖上田成子不就是靠这手夺了姜姓的齐国嘛。怎么办呢？总不能禁止田单行善吧，哎，那谁你不能做好事啊，不能当好人啊。这话不能讲啊。怎么办呢？齐襄王就中病似的，很煎熬。
（图）田单（tián dān）生卒年不详，妫姓，田氏，名单，临淄人
有一次，齐襄王又听说田单做好事了，气坏了，独自在后院转悠，一下子脱口而出：这TM田单就是收买人心，这是要夺我的齐国。说完了，就后悔了，四下看，他也怕田单听去，没凭没据的，你作为君主这话不能随便讲的，是吧。结果旁边只有一个老宦官，正在那穿珠帘，手工活。齐襄王就问：老头啊，听我说啥了不？老宦官说，说听见了。齐襄王索性就问：你说说，怎么办呢？这老宦官就说了：
王不如因以为己善。--《资治通鉴*周纪四》
您应当因势利导，把田单的善行转化为您自己的善行。您可以这样，经常地当着众人之面，教喻田单，让他全力救助弱势群体，多多行善。慢慢地人们就会形成一种认识，田单做什么那都是您授意他做的。田单落的好，不就都成了您的好了吗。
齐襄王一听挺高兴，如法炮制，因以为己善，真就效果明显。心里就踏实了，总算过了这么一道坎。
可是呢，不怕没好事，就怕没好人啊，齐襄王身边有九个宠臣，都想算计田单。有次齐襄王派一个叫貂勃的人出使楚国。结果，这个貂勃一去好几个月，呆在楚国没回来。这九个宠臣就开始上坏话了，说这个貂勃啊，是田单的人，他这么久不回来，肯定在帮着田单拉拢楚王，要打您的歪主意呢。
这说很快就传田单耳朵里了，怎么办呢？他立即免冠、徒跣、肉袒来向齐襄王请罪，免冠就是没戴帽子，徒跣就是光着脚，肉袒就是赤裸上身，这大概就是那时候的死刑犯要砍头时的打扮了，意思是，您要是不信任我，就把我砍了呗。
齐襄王呢，还不至于混蛋到这个地步，就说：没那么严重啊，咱们都还是好自为之吧。
过了几天，貂勃终于回来了，他向齐襄王解释清楚了自己晚归的原因，因为什么什么的。齐襄王松了口气，很高兴，就设宴请貂勃喝酒。酒喝到兴头上时，齐襄王突然对旁边人讲：哎，你去把那个老单，把他叫来！一块喝酒。
貂勃闻听此言，立即给齐襄王跪下磕头。
齐襄王很诧异：你这是干嘛呀？
貂勃说：大王啊，您觉得自己比周文王、比齐桓公怎么样？
齐襄王回答：我哪跟他们比得了啊。
貂勃就讲了：周文王这么能耐，他称呼姜子牙叫什么？叫“太公”；齐桓公这么能耐，他称呼管仲叫什么？叫“仲父”。田单丞相给齐国、给您立的功劳不亚于姜子牙、管仲啊，可您怎么能这么随随便便称他为“老单”呢？田单以区区即墨三里之城，七里之郭，残兵七千人，就大破燕军，光复了千里齐国之境。他要是想做王，早就做了，谁也阻止不了。可是，他秉持忠义，把您迎回来，君临齐国百姓。您竟然这么轻率地称他为“老单”，即便是个小孩子也不犯您这样的傻啊。
这番话可谓当头棒喝。齐襄王幡然醒悟。他醒悟什么了？醒悟知道感恩了吗？感恩是次要的，他醒悟了，如果他不感恩，就可能，可能被杀掉。
于是，齐襄王杀掉九宠臣，加封田单万户食邑。
从这件事可见，灯不点不亮，话不说不明，充分的沟通是重要的。如果有的话不方便双方直接讲，那么，就要找一个为自己说话的有分量的中间人。
经了这么两件事之后，田单与齐襄王的关系终于平衡了，直到公元前265年齐襄王去世。然后，他的儿子田建即位，而真正掌控齐国大权的是谁呢？不是田单，而是那位跟齐襄王私订终身的小姐，也是田建的老妈，史称“君王后”。这对母子的故事，以后再说。田单呢，齐襄王死后，他曾去赵国做了一段时间的丞相，然后又回到齐国，具体的原因史书并没有记载。史书对田单最后的记载是公元前250年，齐国再遭燕国攻打，田单又一次率兵抗燕。
（图）鲁仲连，又名鲁连，尊称“鲁仲连子”或“鲁连子”，中国战国末期齐国人。
这中间有一段奇人奇事。当时，燕国大将攻占了齐国的聊城，田单带领齐军打了一年也没能夺回。燕军这边呢，也快吃不住劲了，本想着撤回燕国，但这个燕将面临当年乐毅的问题，被燕王猜忌，回去后很可能被杀，只好继续硬撑着。
就在这时，齐国的一个高人、名士，也是田单的朋友，叫鲁仲连，就给这个燕将写了封劝降信，应当是写在布上的，然后绑在箭上，射到城里。这封信写得太高明了，《战国策》里全文抄录，一千多字，咱就别念了，总之，句句都说到了痛点，这位燕国大将看完信后，大哭三日，最终还是进退两难，只好自杀。燕军大乱，聊城被顺利夺回。
田单把这个情况向齐王汇报，齐王要封给鲁仲连官爵。鲁仲连则坚辞不受，甚至逃到了海岛上去躲这个事。为什么呢？因为他是高人啊，他说：与其富贵为官但要看人脸色，还不如做个自由的穷人，做自己想做的事。
你看，高人就是这么特立独行。另外，高人还得有一个特点，就是聪明，高人必须是个智者。
在这之前，齐襄王时期，鲁仲连与田单之间还有一次交集。当时田单要去攻打北方的狄人，鲁仲连对他讲：你打不胜。田单不服，可是打了三个月，真就打不胜，损兵折将。田单只好又来找鲁仲连请教：鲁先生啊，怎么之前我带着几千人就能把十万燕军扫平，现在却打不下小小的狄人呢？鲁仲连讲：您此前能建奇功是因为“将军有死之心，士卒无生之气”，您和将士们那时都是抱着必死之心，拼了命地打。现在不同了，您和将领们都荣华富贵锦衣玉食的，“有生之乐，无死之心”，都贪生怕死了，所以打不胜。
一番话说得田单心服口服。再次回到前线，田单身先士卒，彻底找回之前不要命的状态，一鼓作气，大败狄人。
田单的故事就讲到了这了。在齐襄王时期，齐国还有一个大人物，就是孟尝君，著名的“战国四君子”中的头一位。不过，这时已是孟尝君的晚年了。
孟尝君的故事要从他的父亲靖郭君讲起。这里有个问题了，怎么他叫孟尝君，他爹叫靖郭君呢？这个什么什么君，其实就类似一个荣誉称号。比如商鞅的封地是一个叫商的地方，他就号商君。有的人没有实际的封地，但也有爵位，也受国君优宠，也有这样的一个号。
不过呢，《史记》里说，孟尝君之类的称谓是死后的谥号。究竟为何，咱留给专家去研究吧。实际的名字，靖郭君叫田婴，孟尝君叫田文。
靖郭君是齐威王的庶子，齐宣王的异母弟弟，在齐宣王手下做丞相，执掌大权。
有一次，靖郭君想扩建自己的封地薛城，那是自家后院嘛，想好好完善一下，真要有什么意外之事，那是退身之地啊。可是，他的一个门客就找他说：您这想法不对，这样做只能是劳民伤财，得不偿失。您听说过海大鱼吗？海里的一种大鱼，老大了，用网网不住，钓也钓不起来，人根本就制不了它了。可是，这么厉害的大鱼一旦离开水，则蝼蚁制焉，一群小蚂蚁就把它啃烂了。对您来讲，稳稳当当抓住齐国丞相之权，就像大鱼在水。一旦抓不住这个权力了，那就像大鱼离开了水，任凭您把薛城建得再好，也保不了您的。
靖郭君一听，确实有道理啊，就不弄了。
靖郭君有四十个儿子，够多的啊，孟尝君在其中本来是排不上号的，因为他的母亲只是一个身份卑微的小妾而已。但是呢，孟尝君极有才干，跟他爹的这些门客们都极力结交，没事吃吃喝喝，小恩小惠，也谈得来，这些门客们靖郭君跟前都捧孟尝君，您这儿子最优秀了，太适合继承您的事业了，最终在靖郭君死后，孟尝君就继嗣了爵位和封地，继续做齐国丞相。
刚才咱们讲到，靖郭君的门客很聪明啊，高参。到了孟尝君这，他的门客就更厉害了，他是著名的“战国四君子”中的头一号，手下门客有数千人之多。
那么，什么叫门客呢？
通鉴中有这么段话，说：
孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人，皆舍业厚遇之，存救其亲戚，食客常数千人，各自以为孟尝君亲己，由是孟尝君之名重天下。
意思就是，孟尝君极力招揽网罗从各诸侯国出来闯天下的人们，比如类似苏秦张仪这种纵横之才，或者类似孟子这种到处兜售自己治国思想的这样的学者。除了这种人之外，他还招揽很多罪犯，潜逃国外的这种，这里面很多都是牛人啊，当时没有也水泊梁山，就都投奔到孟尝君这了。
孟尝君把这些人招到手下，有的给安排点管理工作，写个材料啊，管个帐目啊，收收地租啊，管个工程啊；有的就给出出主意啊，还有的就闲养着，有事时再说。有钱任性啊。
这些人呢，就叫门客，他们不是社会的最底层，而是贵族的最底层--叫做“士”的这个阶层。士的上面是大夫，大夫上面有王、公、卿，等级制度嘛。士虽然在贵族的底层，但人数多啊，是社会的重要力量，类似美国的中产阶层。所以，孔子、孟子的很多修己治人的理论，都是针对士这个阶层讲的，比如修身、齐家、治国、平天下，这就是士应当努力的方向。孟子讲“士尚志”，士都是有志向的，是一群理想主义者。
从另一个角度讲，士又是“四民”之一，“四民”就是士、农、工、商，今天还是这个说法。你不种地、也不做工，也不经商，那大概就是士。
孟尝君不但把这些士，这些门客养起来，还要在他们身上做感情投资，谁家里亲戚朋友摊上什么事，他也都给出头摆平。这样，他和这些门客之间既有利益，又有情感，关系就很紧密。而这些门客呢，人数众多，确实也藏龙卧虎，就形成很大的势力。以至于，在齐国被燕军占领时，孟尝君带着这些门客就能守住他的封地薛城，甚至从齐国独立出来，成为一个独立的小国。后来，燕军撤出齐国了，齐襄王也不敢将薛城收回。直到孟尝君死后，他的儿子们争夺继承权，那时，齐国才把薛城给收复回来。
（图）冯谖（xuān）， 战国时齐国人，是薛国（今山东省滕州市官桥镇）国君孟尝君门下的食客之一.
可见，门客真不是吃闲饭的。
那么，这么多门客，到底怎么管理呢？接下来，咱们就讲几段小故事，都是孟尝君和门客的事，对于今天的管理者们可能有启发。
头一个故事，讲一个叫冯谖[xuān]的门客。他来投奔孟尝君，孟尝君就问他：您有什么特长吗？冯谖答：没有。孟尝君又问：有点什么爱好不？冯谖说：也没有。孟尝君就一皱眉，不过呢，他人见得多了，数千门客嘛，他打量了冯谖两眼，这小伙子背着个大宝剑，有几分气概。就把冯谖收下了。
但是，给冯谖的待遇是最低的。孟尝君的门客也是分三六九等的，上等待遇吃饭有鱼，出门有车；中等待遇吃饭有鱼，出门无车；下等待遇无鱼、无车，只够个温饱。
冯谖来投奔孟尝君之前本来都快混不上吃喝了，现在有个温饱也该满足了，可他不。他过了没两天，就弹剑而歌，拿大宝剑打着拍子吆喝：“长铗 （jiá]）归来兮，食无鱼。”大宝剑啊，咱们回去吧，这破地方，饭菜里没鱼。
手下人就跟孟尝君汇报：冯谖这小子够矫情的，想要鱼。孟尝君一笑：没问题，照办，菜里加鱼。
冯谖吃了两天鱼之后，又弹剑而歌：长铗 （jiá]）归来兮，出无车。大宝剑啊，咱们回去吧，这破地方，出来进去的也没个车坐。人们听了都笑话他：这小子也忒拿自己当人了。没想到孟尝君听说后，立即就给配了车。
冯谖吃有鱼，乘有车，享受着上等门客的待遇，该知足了吧。没有。过了两天，他又开唱了：长铗 （jiá]）归来兮，无以为家。大宝剑啊，咱们回去吧，这地方虽然不错，但毕竟不是咱的家啊。人们都怒了，这人也太得寸进尺了，他还想干啥啊这是？孟尝君听说后，就问手下人：他家里是不是还有什么人啊？手下人说：确实啊，他还有个老母亲，挺穷的。孟尝君立即安排人给冯谖的老母亲送去衣食财物，足够老太太养老了。
从此，冯谖没动静了。
讲到这里我们会发现，对于冯谖一次又一次要待遇，类似于今天的我要加薪、我要休假，虽然他的同事们觉得很过分，但作为老板的孟尝君不但不反感，反而很配合，甚至有一种欣赏的态度。为什么呢？因为高明的老板都相信，敢要待遇的人肯定是有本事的。不怕你要待遇，就怕你没本事。
那么接下来，冯谖的表现会不会让孟尝君失望呢？没有！
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