怀素是中国历史上杰出的书法家，对后世影响极为深远。然而他的传世作品《草书千字文》（即小草千文）在千百年来却是争论不休，特别是清代学者包世臣在《艺舟双楫·历下笔谭》中记叙：“醉僧所传大、小千文，亦是伪物。” 最大的原因是怀素的绢本小草千文与大草千文在笔性上完全不同，成为了艺术界的一大谜团。然而，近日被黄锦祥发现的怀素《小草千文》真迹就别开生面，不仅在笔法上与怀素一致，且颇有“二王”之风，用笔瘦劲挺拔，通篇古朴恢弘却又神采飞扬，充分地体现了怀素草书的艺术特点，挥洒自如之势令观者无不称绝！在唐朝，草书名冠三甲的只有怀素、张旭和孙过庭，他们的传世作品非常稀少，比起去年拍卖的宋代学者曾巩《局事帖》墨迹更为珍贵！
该怀素纸本《千字文》笔锋潇洒利落，比《论书帖》还要劲健自然。旧装裱，为唐代经折本，纸张泛黄、有虫蛀。外折封套，内存经贴9页，每页纵26.8厘米，横13.5厘米，现为书画学者黄锦祥所藏。分四或五行书写于玉笺纸上。前页和中页计有藏印五枚，后页散失未果。。。字如指甲般大小，笔墨奔放流畅，变幻莫测，一气贯之蔚为壮观。岳飞之孙岳珂称其草书“笔劲墨妙，传付甚真，尝动天鉴”，是继张旭之后的精品杰作。此作极为珍贵，古有“一字值千金”之说，故又称为《千金帖》，历来为书林所重。现时除了黄锦祥发现的纸本《小草千文》之外，他的传世真迹还有上博珍藏的怀素《苦笋帖》、辽宁博物馆所藏的《论书帖》等。经折装书帖原盛行于唐代中叶，因便于翻阅存放，古时的佛教经典多用此式书写，这正好与怀素高僧生活的年代相符。此帖在古代已被日本书家收藏并作封面题字，历经数代秘不示人，估计在清代期间又再次流入中原，如今又从书友手上购回，历时上千年仍保存完好实属罕见！
怀素草书，笔法瘦劲，飘逸自然，正如眼前黄锦祥发现的《小草千文》纸本一样,有着孙过庭《书谱》爽劲之势。五千年来，此等人物更是屈指可数，也就是王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、孙过庭、颜真卿、张旭、怀素、柳公权、米芾、赵孟頫等寥寥十数人。其中，怀素又以“笔锋多变”的个性在书法史上卓然独树一帜。怀素年幼聪慧、精通诗文。他经常研究书法文学，在快速疾书《大草千文》时，不会把“天地玄黄”中的“天地”二字连在一起写，是因为他清楚天与地从来是分开的；那怕到了慢下来书写《小草千文》的时候，他同样把“天地”二字分开来写，这样也完全符合大自然的天文现象，这一点不得不佩服怀素的惊人智慧！（如上图所示）
如今看到的怀素纸本《小草千字文》真迹，并没有像明代莫如忠所说的“点画变态，漫不经思”那样率意妄为，只是当年的他不懂真伪，把平淡无奇的绢本伪作误以为真；又经姚公绶、文徵明父子、严嵩、宋荦、六舟、王文治、何绍基、于右任等诸家藏跋，均胡乱标许沿讹后人。不知素师真品笔法瘦劲圆润，遵承魏晋书风，点画无不精妙!书画鉴定缺不了火眼金晴，正如当年徐邦达推翻了乾隆帝做出的判断一样，为那幅被打入冷宫200年的“假的”《富春山居图》验明正身。徐邦达也曾说过：“鉴定最怕对比。什么是真，什么是假，一比就出来了。”即使有名人题跋也不一定可信！
唐代学者吕总在《续书评》中说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变。”《宣和书楷》卷十九谓：“怀素草书，字字飞动，圆转之妙，宛若有神”。句中所指的怀素又怎么会像台湾收藏的绢本《草书千字文》这样笔墨呆滞、迟疑，多错漏呢？当年姚公绶文徵明等人把赝品误诊为真迹，是他们没有把怀素的笔性和师承关系去弄清楚而闹出笑话！据史料记载，怀素书法初学欧阳询及“二王”，后从张旭弟子邬彤学习草书，始知运笔之法。至使在他的传世作品中多少也有王羲之、王献之的笔法影子。清代安岐《墨缘汇观》说怀素“字字规法右军，不做纵横之势”。况且他一向治学严谨，在经禅之暇，颇喜笔翰，勤学苦练的治学精神是十分惊人的。怀素善以中锋挥亳，如“骤雨旋风，声势满堂”，到“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”的境界，他的草书对后世书法影响很大。李白赞其诗云：“草书天下称独步”。
怀素以草书闻名，他的书法多是疾速而书，但怀素却能于通篇飞草之中，极少失误。可是，台湾的绢本《小草千文》却是屡屡出错，把“闰”字错写成“玉”字，又把“玉”字误写成“王”字，再把“景行维贤”错写成“量行维贤”，当中还兼有补字漏字和重复字；更有甚者，硬是把怀素说成在晚年患了“风痹病”，在他拿笔的时候有疼痛感，致使他把字写差了风格也变了等等来掩饰事实的真相。。。很明显，台湾现存的绢本小草《千字文》只是宋或元的对临摹本，根本临不出怀素的水平，绝非是怀素手迹。清代孙承泽在《庚子消夏记》中说：“《小字千文》乃绢本，字法端谨，不似怀素书。。。予借至斋中最久，犹疑为宋人临本。”可见，他持之观点与黄锦祥是完全一致的。
明代著名鉴赏家、收藏家项元汴说：“论书一帖，出规入矩，绝狂怪之形，要其合作处，若契“二王”，无一笔无来源，不知其肘下有神，皆以狂称之，殆亦非心会者。”这里，已清楚地道出怀素笔法有“二王”特征，说明了他还是一位出规入矩的书法大家。唐代时评怀素草书有“惊蛇走虺、骤雨狂风”之势，陆羽也称赞他“草书古势多矣”。从笔迹学的角度看，怀素的书法线条在质地上倾向于瘦细劲健，和他禅修苦寒的美学有很大关系。从这件纸本怀素《草书千字文》墨迹来看，不仅能使我们观赏到他娴熟的笔法和行云施雨、旋笔藏锋的线条之美，同时还能直接感受到作者书写时的内在气质，可谓超神入妙！
只有真正见过怀素真迹的人才论之有据，如北宋书学理论家朱长文在《续书断》中称怀素之书为妙品。评其书迹：“如壮士拔剑，神彩动人。”岳珂又以诗贴赞：“鹍鹏徙海，龙蛇起陆，思妙天随，神钟鬼哭，垂露在手，非烟眩目，锦绂琼机，光我韫椟。”怀素生平交游甚广，与盛唐、中唐诸多文化名人都有过不寻常的交往，如李白、戴叔伦、颜真卿、韦陟、钱起、陆羽、窦冀，这些名人对怀素的书法创作都有过诗文赞咏。由于怀素草书精妙绝伦，出神入化，所以历来为收藏家所珍重。仅宋朝御府所收藏的怀素草书就多达百件，只可惜大都已毁于兵灾。据悉，近百年来发现其手迹的更是凤毛麟角！
而庆幸的是，学者黄锦祥找到散佚已久的怀素《小草千文》纸本真迹。经过细致的甄别核对，发觉其与《圣母帖》之笔法如出一辙，点画淳雅高古、凝炼静穆，兼有大草绚烂之姿，不禁赞曰：“素僧独步，草圣千秋。神品再现，国之福矣！”并计划将其草书专版专利发行，用标准的范本去启蒙后学，让世人重新认知怀素《草书千字文》的笔法精粹，更好地传承中国特有的书法文化。还原真实的怀素形象，希望未来有更多的专家学者一起去研究怀素。因他的书法处处不离魏晋法度，用笔结体总是出规入矩，颇受后世书家瞩目。元代著名书家鲜于枢也指出：“怀素守法，特多古意。”
那么，发现其真迹的黄锦祥又是谁？他是集诗歌、书画创作和鉴藏于一身的知名学者，顺德龙江人。字石桥，号璧兄、觉翁、三翁、禅翁、锦翁等等，“知觉斋”主人，又亦名“得圣堂”。早年拟学于石涛、八大和米芾诸家，后师承岭南派书画大家伍嘉陵先生。现为中国艺术研究院创作委员，中国延安文艺学会会员，中国现代书画名家名作研究院高级研究员、特邀画家等。曾受邀出席人民大会堂、全国人大会议中心文化高层会议。擅书画、诗词文学，精鉴藏。重于人文水墨研究。代表作有《雨润山青图》、《邀李白》、《学书偶记》、《忆杜甫》等。其作品被宋庆龄基金会、中国毛泽东诗词研究会及国内外友人珍藏。2016年12月，黄锦祥首次发现了“医圣”万密斋医书真迹，该古籍记录了他自已从青年到晚年的医学论著和医方，书中墨迹精妙传神。万密斋是明代与李时珍齐名的著名医学大家，后被康熙皇帝嘉封为“医圣”，被国家中医管理局评定为明清时期30位著名的医学家之一（广州日报报导）。此书是目前国内收藏界最珍贵的古代《医学》善本之一。然而，到了今年3月中旬，黄锦祥又再次发现了“草圣”怀素《小草千文》真迹，现所存的两份圣人手迹弥足珍贵！这与他长年研究中国传统艺术文化是分不开的，或许只有学问深奥之人才会慧眼过人。近年黄锦祥深居简出，对古代书画却深有研究，他笑言：“吾与古人尚有契机，今获双圣（医圣和草圣）至宝，续隔世之缘也！”
怀素，唐代大书法家。生于公元737年。字藏真，俗姓钱，湖南长沙人。为僧玄奘三藏法师之门人，是大历十才子之一考功郎中钱起的外甥。以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，刻苦临池，采蕉叶练字，木板为纸，板穿叶尽，秃笔成冢，其后笔走龙蛇，满纸云烟，王公名流也都爱结交这个狂僧。鲁公（颜真卿）亦为之心折，与师旦夕切磋笔法，获益良多。他能赋诗吟句，书法绝妙，为世所珍！与李白、徐浩、邬彤、卢象、陆羽、戴叔伦、苏涣等诸多名人有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。与张旭齐名，合称“颠张狂素”，为后世所崇。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，千变万化中法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座不可企及的高峰。传世书法作品有《自叙帖》、《大草千文》、《小草千文》、《苦笋帖》、《藏真帖》、《圣母帖》、《论书帖》诸帖。唐代诗人多有赞颂，如李白有《草书歌行》赞其“草书天下称独步”；颜真卿有《怀素上人草书歌序》咏其为“僧中之英”。
联系客服
