「无」是东方哲学之髓,「有」是西方哲学之干,到底有或无?佛说两者不执,执有执无均属偏见,所谓无,不是虚无之无,亦不是有无之无,此乃无所得之无,无尽藏之无。
然,世人仅止知可见可闻者,谓之实有,不可见不可闻者,谓之实无。又以有者,往往执於形色之有,而无者,入於顽空之无,却不知有形有色之中,更有妙无之生灭幻化,於无形无色之中,更有妙有者存焉,一切有,皆从无中发将出来,而从无中发生之有亦存於因缘和合,都将幻灭,并非实有。
世人若能明得此理,知其反覆之妙处,则元性不迷,元神自在,性命自全。
「大道无门,差别有路。」是说法门之门是虚有,究竟亦无,因為达究竟之路是四通八达,没有门之限定,只有差别之路而已,而此差别之路即是眾生之心也。所以有有无无,无无有有,不外是由心差别激发而成之泡影而已,修者要好好领悟之。
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