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zhgym的博客（《嫖经》插画12）
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青楼韵语-明代《嫖经》整理_1
青楼韵语弁言
女闾三百，创于齐之管氏，为妓家之开山祖。唐书百官志：武德后，置内教坊于禁中，开元中，又置教坊于蓬莱殿侧，京都置左右教坊，以中官为教坊使。又教坊记：妓女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人，其家犹在教坊，谓之内人家。又北里志：京中饮妓，籍属教坊，朝士宴集，须假诸曹牒行，然后能致，惟新进士设宴，便可牒追。此在管氏时，则为客妻，在唐时，则为官妓，要之一而二，二而一者也。吾闻羽琌氏之言曰：国家盛设教坊之初意，不专为内廷行乐计也，专制之代，英明之主有深意焉。辇榖之下，人才所萃，虑魁伟卓绝不世出之士之合群结侣，隐谋密议，将以诽谤国是，淆惑民心，为我行政上之一大障碍物也。得此，以柔靡其心性，磨冶其志气，斩锄其奇思秘计，使之颠倒沉酣，乐而忘返，醉生梦死于其中，是假手于燕赵佳丽、吴越妖冶，以为杀英雄之利器也，而士不之悟。此梦徵张氏所以有青楼韵语之辑也，张氏生当明代，政刑之酷，目击心怆，勋戚子女没入教坊，璇闺弱媛习礼明诗，往往汩其中而不能自拔，而炫其余才，以驰骛一世磊落嶔崎之士，故所辑明代为多，图以明之。而元亮氏复缀以嫖经，大书特书，如铸鼎以象奸，如燃犀以烛怪。意在青楼乎？抑不在青楼乎？处多讳之朝，不明言其所以然，而读者要可于言外会之，其与羽琌氏立言之旨，虽前后数百年，而如合一辙也。如曰表章艳才，掇拾绮语，等于导欲宣淫，陷人于惑溺之蹊，则孔子大圣不删郑卫，渊明高士不讳闲情，亦是谓之导欲宣淫乎？玄度子云：此书从讲道学中得来。余亦以为此书非真道学者不能读，若沉迷其中自命风流，误业为情，认苦为爱者，读之适以速其入阿鼻地狱耳，曾何足以语此。
民国三年四月一日
新旧废物序于望古遥集楼
玄子按：未详新旧废物何许人，或是书民国选辑者之一，其行文运思，探源寻脉，考妓之所由起，要言之，妓者国家产物也，羁糜英雄，消磨人心之具，关乎天下治平，非小民百姓所能随心玩弄者。终其指归，与金瓶梅序跋欣欣子、廿公之意多有相契，色眼迷离中，阐世事洞明，情天欲海内，演劝世规箴，说此道彼，殊觉无谓。
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原序
寡偶少徒，欣然得一嫺于词者，又属籍于妓，几席千里，赴之若狂，偶俱唱和，流韵垂响，半入选声，杂征野乘。噫！彼妇固已华落当年，魄归重壤，泽枯运谢，机息时移矣，而余韵犹香，即今三吴士女，类沿习之，梦澂氏汇为集，揣摩为图，示千古钟情之极则也，而惧不可训。元亮氏复为编缀嫖经，其言曰：岂为增情导欲之资，损人德哉，夫嫖经摹写青楼情状，眉目肺肝都具，尽乎态矣，人情不相远，举人世机慧伏匿，开阖幻妄，亦尽乎情矣，匪第荡子宜惕覆辙，尤涉世者所资南车，夫鉴覆而循轨，与范驰而遵路者，趋殊向，操殊术，其至一也。梦澂之旨得元亮而畅，嫖经一书，人习以为儿嘻，由元亮而人憬然于错趾矣，故采揽名词，纪其韵也，引经分目，昭其局也，以局若彼，以词若此，发其隐也。肤泽可亲，声和堪咏，如是而酿旤酷烈莫可响迩也，矧惑溺于无华之色，不韵之音，昼寝朝歌，浊醪鄙肉，破弃其身家，夷伦贼性，之死而不悟者哉。夫子删诗，犹存郑卫，以创逸志，而輓近波靡，于斯为烈。是编也，妓得之惕秦镜之照而（面），士察之如悬鉴以游于世矣。嗟夫，尤物易以移人，妓且词其机韵，故足倾动一时，而才人韵士，其兴偏豪，其情偏荡，其流逸每不返，将无逐妄求真，寻声续韵，不以为鉴而以为程，则失作者意而自祸且逾烈。吾尤愿须眉士择地而蹈，择人而语，毋徒韵之求，雄心销于雌守也。
万历丙辰春王正月在杭子题
玄子按：缁流有语，酒肆淫舍皆为道场。明人好作髠徒声口，此序其有斯意乎？妓寮向为人情变诈之区，欲观人性之纷繁，察世事之炎凉，此一途犹不可失，所谓医门多疾，患之在此，愈之亦在此。元稹《莺莺传》曾言：大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。视女为祸，其来久矣，然作如是之言者，皆不知自愧者也，诿过于人，何其洒脱乃尔！
青楼韵语-明代《嫖经》整理_2、
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青楼韵语-明代《嫖经》整理_3、
韵语小引
玄度子，腐儒也，生平喜作道学语，环应居士思困其辩，偶与梦澂集韵语成，戏相示曰：世传嫖经旧矣，予因而注因而集韵语，因而别之以青楼，子试效道学数语，为予解嘲。玄度子初殊不欲阅，及阅，未竟幅，不觉一读一叫绝，曰：此书真从讲道学中得来，真足羽翼经传。乃正襟危席，以语居士曰：自古垂教立言，其意主于化诲愚俗摄邪归正而已，夫吾人从无始以来，情为业因，爱为苦本，变态莫可究诘，而举世罔觉，自驱自纳，如鸟投罗，诸贤圣不得已，指点迷途，尽情剖示，故吾儒经有十三注疏，道家经有三十六部，佛氏经有五千余函，大都正言十之一，寓言十之九。古之注嫖经者，如大禹铸九鼎，以图神奸使民，不逢不若，此正与道学相发明，安得谓其有异耶！不特此也，且可以助道学所不及，何也？凡人之情，乐放而恶拘，道学诸书持论非不正，然或绳人所不堪，则赋性高明者反耽情逸乐以自豪，乃若寓规于讽，似骚似雅，令人一唱三叹，篇什之中，恍然有会，此即劝惩之遗法也，故曰：诗可以兴。虽然，妇女而工声歌，其黠慧必有过人者，乃习有所使，安为不善，特借所丑，以发其愧悔，良心岂终灭也耶？然则集韵语而别之以青楼，讵徒警醒男子，并可感悟妇人矣。子固真道学中人也，又安所事予语以解嘲。
万历乙卯岁除夕玄度子题于无余精舍
玄子按：亵语庄说，明人惯技。
青楼韵语题词
天下事未有不以韵胜足供吾党品题者，青楼世所谓韵地也，青楼中人世所谓韵人也，虽然，韵乎哉、彼其人云何而居青楼？恐非为怜才计也。古之韵人于是发愤作嫖经，嫖经韵乎？曰韵，曰语以蕴藉，韵道破则不韵。嫖经如蕴藉何？曰：是不然，以我之不韵破彼之不韵，彼种种不韵了然我胸次，而我得藉是以游戏其间，称快无碍，韵安往而不在耶，则青楼与青楼中人，我视之又自韵甚，乃况其诗词也者。以故梦徵居士为辑是集，颜之曰青楼韵语，冠以嫖经，附以诗若词，绘以图，与元亮氏漫缀以品题焉，虽曰品题，实嫖经注疏也，韵哉梦徵，后有肄业此道者，梦徵不为之朱夫子哉？余谓课韵子弟知尊梦徵为朱夫子，庶几他日者不愧为明经之士，此道中经术从可明矣，我请翻经，与之语韵。
花裀上人书于绿天菴
玄子按：搅搅缠缠，如缁流辈作解空语，意涩文深，饰智惊愚，晚明文士，颇好跳蹿释门，剿袭陈词烂说，又自笔快舌滑，哓哓不绝，以至亡天下，真属恶趣味。
青楼韵语-明代《嫖经》整理_3、
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青楼韵语-明代《嫖经》整理_4、
韵语画品
予阅世所刻名公画谱，未尝不龌龊废卷，为名公称屈。噫，画可谱耶？意在笔先，墨以气运，惟造物能以气铸物充盈两间，惟画家能以精神像物，天动神来，束两间于尺幅。即学步者着意临摹忽已失之，谱岂画耶？梦徵之为韵语图像，略近于谱，政疑作者奚亦为是，迨细参会之，貌不类也，态自别也，景不相袭也，以今追古，非其人、非其事、非所见而漫图之，其何能肖？顾出梦徵手，非其人而韵则是，考之词而态则是。山林、屋宇、桥溪、卉藻至于今，盖沧桑几变矣，而位置、格律符唐、晋、宋、元工师之法，不必稽之地，而图无弗是者，古人所已然，梦徵巧得之，即古人不必然，梦徵神开之为所当然矣。汉高属将作营新丰街巷，门户如一，虽鸡犬莫识其家易地而似者也，梦徵是图，千古如见易世而肖者也，尝闻书家亦意在笔先，有成字于胸中，而东坡品文与可竹，谓有成竹于胸中，梦徵少年胸次何似？何以唐晋宋元工师法无不具，山形水性夭态乔枝人群物类无不该，淋漓笔下，绝于今而当于古也，有家学也夫，有家学也夫。
莆阳郑应台述
玄子按：此文作者，行文下字滚滚而来，列举堆砌，稍觉拉杂，且喜作长句，理其文脉为其断句，颇不易，果丹青中人，文不喜平。
青楼韵语凡例
一、韵语别以青楼，凡诗词曲调止选古今名妓，外此即玑囊彤管铿然简端，而名不列乐籍者，不敢妄拊攛入。
二、古名妓大略收罗无遗，时下颇乏作家，有亦未能尽识，据远近征得者若干首，随征随录，真赝未暇穷执也。
三、嫖经系旧人所作，即语多近俚，而搜引变态，曲中人情，非但为青楼左券，因之用世，允称通人，故录以弁首。
四、汇语以嫖经为纲，上加●，次注释上加▲，次经目加〔〕，以便条览，次诗次词次曲，而古今世代名次，其中又各为先后。
五、有嫖经而不可入韵语者，止存其经及注，后标曰诗词无，不欲杂以伪语耳。
六、注释系元亮先生名笔，愚意略为参赞，至旧注稍不俗者，並得备录。
七、图像十二幅，仿龙眠松雪诸家，岂云遽工，然刻本多谬，称仿笔以诬古人，不佞所不敢也。
丙辰上元日六观居士张梦徵识
玄子按：整理所据原为影印版，为窥其全豹，未敢有所遗漏，即如凡例中四、七等项，于电子文档排版无大关涉，小可亦逐字敲出，憨痴之态可发一笑。此民国版，于编辑时，内中文章未加标点，现逐次为其断句，颇感繁难，亦乐在其中。现今之世，为此文言之文，又不加以白话翻译，恐观者寥寥，此正予之所甘，文言译为白话，予甚觉其无谓，且如今白话内多窜入西文翻译语体，其遣词用字自成语境，以之译文言，颇失古文原意，文中之意韵更其难见矣，甚者现代白话所成之某类语境，暗含西方中心论之旨，以之译文言，更将原文意等而下之，自践自踏，实可痛惜。虽是从心所好，然予之迂执亦可一笑。
青楼韵语-明代《嫖经》整理_4、
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青楼韵语-明代《嫖经》整理_5、
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