说起古代的巾帼英雄，第一个想到的人就会是代父从军的花木兰。花木兰作为一个女子，能够在军营中生活多年，还不被人发现，这是很困难的。因此有人会怀疑花木兰代父从军是真的吗?接下来是小编为大家收集的花木兰代父从军是真的吗，欢迎大家阅读。
首先要从花木兰所处的历史年代和背景环境说起。《花木兰》中有一句是“可汗大点兵”，纵观整个北魏时期，自北魏孝文帝实行改革，国家上下全方位汉化之后，称呼国君就不再使用“可汗”这种原本属于胡人的称呼。所以花木兰的活动时期应该是在这之前，也就是北魏太武帝拓跋焘的在位时期。
拓跋焘发动对柔然族长达25年的战争，一直从424年打到了449年才宣告结束，这与花木兰代父从军的故事事件也基本吻合，为花木兰代父从军的发生提供了可能。
北魏太武帝拓跋焘时期还未发生之后的孝文帝改革，所以实行的还是胡人自己的奴隶制度那一套，可汗要发动战争的时候，每一家每一户都要出一名男丁参加可汗的军队。花木兰没有兄长弟弟，家里父亲年纪也大了，当不了兵，所以花木兰因为孝顺所以装扮成男子假冒父亲去当兵是有事实可能的。
这就是《木兰辞》所说的，“军书十二卷，卷卷有爷名”“阿爷无大儿，木兰无长兄”。
故事的最后，北魏大败柔然族，木兰凯旋归，“策勋十二转”，北魏朝廷要封赏花木兰为尚书郎。花木兰却“愿驰千里足，送儿还故乡”，这与她身为女子不方便为官相呼应。最后，花木兰代父从军的传奇故事在民间传开，文然以此为写实创作了《木兰辞》，也就是所谓的民间述史。
花木兰的故事只是记载于《木兰辞》，我们要考证花木兰是否真有其人也只能从《木兰辞》入手。《木兰辞》是属于《乐府诗集》，与《孔雀东南飞》并称乐府双璧，《木兰辞》的文学价值和文化内涵可见非同一般。
我们先从源头入手来考察一下《乐府诗集》所包含的历史真实性是否可靠。《乐府诗词》的诗歌收录来源主要分为两种，一种是专门的文人创作，另一种是采集民间的故事创作。毫无疑问，《木兰辞》是属于民间故事创作而被收录进《乐府诗词》。据记载，是宋代的郭茂倩将《木兰辞》收入到《乐府诗词》。
所以《乐府诗词》又带有写实的特点，如魏晋南北朝时期《陌上桑》、《孔雀东南飞》等都是根据真实的民间故事艺术加工而成，它们既是诗歌也是历史的真实记载，可以当作史料依据，
是另一种形式的历史补充。
所以虽然史书没有确实的关于花木兰的记载，但是依据可以作为民间史实的《木兰辞》我们基本可以确定花木兰在历史上是确实存在的。按照《木兰辞》的创作时间来推算，花木兰应该是北魏时期的人。
并且历朝历代都有文人雅士确认花木兰是历史上真实存在的人。比如唐代大诗人白居易，杜牧，明代学者徐文长等人。
依上所述，历史上是有花木兰这个真实人物的。
在历史上对于花木兰这个巾帼女英雄的记载更多的是出于诗歌当中，在正史上并没有记载，但从其他方面来考究，花木兰这个人物形象是真实存在的。而花木兰代父从军的故事是真实事情的可能性极大。
花木兰作为中国古代的一位巾帼女英雄，关于她的故事流传地很广。这里就跟大家介绍一个最为熟悉的花木兰的故事，就是花木兰代父从军的故事。
花木兰从小就跟随在父亲的身边，因为父亲本就是一个军人，所以花木兰从小就学习骑马、射箭等，还很喜欢看兵书，久而久之她也可以说是一个有勇有谋的“军人”了。后来因为国家要招兵去打仗，每家人都要出一个男子去大战，但当时父亲已经年老，上不了战场，而弟弟也还年幼。情急之下，花木兰决定代父从军。好在最后花木兰不仅没有被发现自己的身份，而且还获得了很多不错的战绩，完成了自己的使命。
从花木兰代父从军的故事中可以看出这位女英雄不仅才貌双全，有勇有谋，更重要的是她是一个很有孝心的孩子，是一个忠孝节义的人，真不愧是我们的巾帼英雄。
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