现在我们所说的骑兵起源问题，实质是在探讨中国古代平原地区的骑兵起源，类似于北方游牧民族骑兵的起源，就不在这个范畴里，原因一是因为游牧民族在春秋战国时，还没有彻底融入到华夏民族主体中，二是中国古代的文明是建立在农耕文明基础上的，研究农耕文明（大部分农耕文明是在平原地区）的骑兵起源，更符合中华传统文化的内涵，三是因为现存的文献史料大都是记述平原地区相关史实的，游牧民族自己没有文献，记述他们骑兵的文献就更少了。
因为实物的严重缺失，现在我们在探讨中原地区骑兵起源的问题时，大多只有一个途径，那就是对典籍进行考据！说白了，就是翻翻存世的书籍，看看当时人们是怎么记述骑兵这件事的！这自然是很枯燥的一件事，但是放心，豆浆一定让这些枯燥晦涩的文字，生动鲜活起来。
A.关于“单骑”：
“单骑”最好的解释就是独人骑独马。游牧民族天生就是在马背上生活的，但是在农耕文明下的中原地区人们选择以骑马的方式出行，是需要一定的骑术还有社会环境的！
骑术自然好理解，在那个没有马鞍没有马镫的年代，想要骑高头大马就要有真本事，不然摔死你！社会环境就更为重要了，战国时代就是一个古籍中“礼乐崩坏”的时代，中国自古重礼，如果骑马这件事本身就违反“礼”，几乎就宣判“单骑”无期徒刑了！还好古“礼”法中允许骑马，接下来就是你得有马可骑（境内有产马区或交易马的渠道），自己还能够在家健康地饲养马（马匹驯养）。
好，我们凑齐了骑术、“礼”的允许、有马可骑，自己还会养马，这四样东西，终于可以骑马了。那么问题来了，在中原骑兵没有诞生前，“单骑”作为骑兵的启蒙教练，到底是什么时候开始的？
可能是单骑最早的文字记载：
在对殷代甲骨卜辞的研究中，于省吾先生认为卜辞中的“马乎（呼）”，应解释为：“惟命骑射，可以擒获”，从而认为骑术或单骑在殷代“业已盛行”。
于省吾先生，在对甲骨文、金文的研究与考释和古代典籍的考证两方面是颇有建树的。先贤已经为我们解释出来文字背后的奥秘，自然是要予以采用的！
甲骨卜辞是用来占卜上至军国大事，下至生产生活的“灵媒预告”。卜辞中的意象要具有普遍性、有象征意义，最重要的就是广为接受，不管占卜者有没有文化，但是占卜出来的卜辞跟占卜者一说，占卜者就明白，他所要占卜事情的趋势是好，是坏。基于此，若“马乎”解释为“惟命骑射，可以擒获”则证明了，单骑在殷代时是一件大家普遍接受的事情，最起码是见怪不怪的！靠骑射来擒获，证明单骑不是花架子，是可以用来执行一定军事任务的，显然是骑兵的雏形。
也就是说中原地区骑兵的雏形，最早可以追溯到公元前1600年——公元前1046年之间（商朝年代）
（小插曲：粘贴复制害死人，网络上于省吾先生的姓名大多误传为”于吾省“，但是关于马乎这个卜辞的解释却满天飞，让人心酸得很。）
记述有单骑的其它文献：
《诗经·大雅·绵》中的“走马”一辞，顾炎武释为“单骑之渐”。《诗经》相传由尹吉甫（公元前852—775年）采集，孔子编订。尹吉甫采集各诗的时间比春秋时期（公元前770——公元前476年）还要早，最晚不可能晚于西周末年至东周初年，因为公元775年他就去世了！
所以若顾炎武解释为“单骑之渐“这一说法是正确的，证明在西周时期，单骑之风是被延续下来的并没有荒废。
春秋时，晋大夫子旃曾以良马二，供他的叔夫与兄弟做单骑，救了他俩。郑大夫子产听说诸大夫想杀公孙黑，忙从外地乘单骑而归，鲁大夫 左师展也想乘单骑从齐回国。（《左氏传》左师展将与昭公乘马而归）可见，春秋时期已有单骑的习惯。
来源于百度词条：”骑兵“
作为一个独立兵种，单骑并没有显示出数量集体的属性，至多算是中国平原地区骑兵的雏形，很难正式把单骑作为骑兵来看待的！至于在殷墟中出土的一些殉马坑，及骑士坑，到底是不是归属于骑兵部队，这个还要靠专家学者的进一步科考，暂时是不足以证明殷代时，我国就存在骑兵这个独立兵种的！
B.关于”骑寇“：
春秋中后期，北方”游牧“民族逐步告别农牧混合经济，向游牧经济过渡，这种经济体制的变化，为游牧民族骑兵的产生提供了条件。对！你没有看错，我国北方游牧民族，最开始就是一边进行农耕一边进行畜牧养殖的。这个是有实物为证的！
内蒙古东部的昭乌达盟宁城县南山根出土的骑马猎兔铜扣，经证实属于夏家店上层文化，不会晚于西周晚期（公元前8世纪）。在夏家店文化周边地区，先后发现了石铲、石锤、石刀、猪和鸡的骸骨，证明了北方游牧民族在春秋中后期还没有完全过渡到游牧经济。
（《左传》上说：“翼之北土，马之所生，无兴国焉。”就是用来形容这一时期北方游牧民族的）
为什么强调游牧经济，因为是先有的游牧经济，然后游牧民族才选择了以马为工具，侵扰中原，掠夺财富与物资的。而中原人更是直接将北方游牧民族列为骑马而来的强盗，骑寇一词绝对是用来贬低北方游牧民族的！
《管子·小匡》：周惠王十三年公元前664年，“中救晋公 ，禽狄王 ，败胡貉 ，破屠何 ，而骑寇始服。” 尹知章 注：“北 狄 以骑为寇。”
这则文献证明，当时中国古人与游牧民族的冲突已经很激烈了！擒王，通过战阵打败一个种族，最后是把屠何这个国家灭亡了，才算让骑寇屈服。胡貉为民族名，屠何为国家名，屠何国被灭后，原屠何国的族人跑到乌桓山和鲜卑山一带，后演变成东胡族，这是后话！
种种迹象表明，中国古代骑兵的诞生与深受北方游牧民族骑寇的袭扰有直接的联系。但是为什么骑寇不能算是我国骑兵的起源呢？一是骑寇作为游牧民族对外袭扰的主力，本身是很松散的，骑寇可能有大规模集群抢掠的行为，但是这种组织形式非常脆弱，抢完即分手，并且人数不固定，骑寇更多地是抢劫，而不是征服。骑兵作为一个军事兵种，恰恰要把征服列为第一位，抢劫最好没有！二是骑寇作为游牧民族的骑兵，在当时还没有融入进华夏民族中，文化不同、语言不同，中国古代先民是深受这些骑寇祸害的，怎么可能把他们算作骑兵的起源呢？
单骑与骑寇一个算是骑兵的雏形，一个算是深受他们的启发，历史终究要让骑兵出现在中原大地的！
关于中原地区骑兵出现的时间有两种说法，豆浆把这两个说法罗列出来，大家自行鉴定一下吧！
春秋史料中已经有中原各国骑兵的记载，如《韩非子*十过篇》，秦穆公二十四年（公元前636年），秦以“革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君”，这里的畴骑一般认为就是骑兵，又如，与秦穆公同时代的晋文公在伐邺时也用了骑兵“赏其末则骑乘者厚”这里的乘就是指战车及其车组人员，而骑，非常有可能就是指骑兵。
”畴骑“，这个词汇，有专家予以考证，证明畴是指世世代代相传，畴骑就是指那些世代传承骑术的人。将骑术作为一种职业，显然符合骑兵的含义。
关于”畴“字的考据
《史 记·历书》裴集解释“畴人”引如淳曰“家业世世相传为畴。”
《汉书·律历志》注所引同，师古曰：“如说是也。”清人钱大昕说：“如氏家业世世相传之解，最为精当。畴之言传也，《西都赋》‘农服先畴之畎亩’，畴之义本于农，而凡世世相传之业，皆可当畴人之目也。”又，《史记·龟策列传》说：“至高祖时，因秦太卜官。天下初定，兵革未息。及孝惠享国日少，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。”此处“父子畴 官，世世相传”与如淳所云相合。可见，“畴”可解释为“家业世世相传”。
因此，新版《辞源》释“畴官”为：“世代做同样的官”。基于同样的根据，我认为 “畴骑”应释为“世世传习骑术者。”古多世业，父子相传，兄弟相及。在骑兵刚刚出现的时候。骑术是一种比较特殊的军事技术，它之为“世世相传之业”乃是很 自然的。从秦穆公以武力助重耳入晋，一次就派“畴骑”二千来看，“畴骑”所指当不是单个的骑马者，而是具有军事意义的中国历史上最早的骑兵。后世汉律有 “年二十三，傅之畴官，各从其父畴内学之”，“习射御、骑驰、战阵”的规定，“汉承秦制”，《通考》说：“秦制，凡民年二十三，附之畴官。”由此， 亦可以想见早先骑兵的大概情形了。
（原文经多次转载已不知出处，本段文字出于百度贴吧，大秦帝国吧《秦国骑兵》）
秦人早就以养马著称，直到周朝还是一个以畜牧（主要就是牧马）为主的民族。秦地处西北，长期与戎狄杂居，被东方各诸侯国视为戎狄，排斥与华夏之外。从秦仲开始，秦与戎狄的战争就一直没有断绝，连秦仲都被戎狄所杀。为了对付戎狄，秦学习戎狄的骑射是很正常的一件事，也是符合逻辑的。
这个说法依据的是现存于世的诸多兵书中的记载，依据成书时间推断的。
春秋末年的兵书《孙子兵法》尚未提及骑兵，名称、编制、战术、战例统统没有，只字未提，据此人们认为在春秋末年的战争中，骑兵还没有正式进入战场。《左传》记述终于公元前454年，也没有关于骑兵交战的记载，注意是骑兵交战的记载，不是说没有记述骑兵或相关的词汇，这点很重要！
而兵书《吴子》中已经记载有大规模的骑兵交战记录。《吴子*励士》“兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众。”《吴子*应变》：“能备千乘万骑，兼之徒兵，分为五军”还有一则记述是：“吴起令三军日，诸吏士当从受敌车、骑与徒，若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军皆无功。”
《吴子》是吴起与魏文侯、魏武侯谈兵的记录，（类似于《吴子》、《战国策》这种当时的名人语录，不排除这些历史伟人在部分环节夸大其词的可能性，换句话说，他就是真吹牛皮了，现在你也得信了！这就是著书立说的好处！）
吴起离开魏国的时间大体是公元前390年，（依据的是杨宽先生《战国史》中的结论，1980年出版）
《吴子》中的骑兵已经明显是一种独立的兵种，与车兵、徒兵分担战场不同的职责，并且依据《吴子》的记载，在公元前454年——公元前390年间，中原各国骑兵的数量已经很多了！千骑万匹，说明骑兵在当时已经有稳定的供应链条了！相关的马政、武器水平、技战术水平已经达到一定高度了。
由此可以推断出，中原各国使用骑兵进行交战的时间应当是在公元前454年至390年这六十年间的事情。
关于骑兵起源的说法，还有一种是，公元前302年，赵国名君赵武灵王，深感笨重的战车在崎岖的地形条件下不利于作战，对付快速灵活的游牧民族骑兵时劣势尽显，于是下定决心推行“胡服骑射”政策，骑兵得以产生，各国予以纷纷效仿。但是这种说法目前饱受质疑的，豆浆本人就不相信，所以就不细说了！
（讲完了起源，就要开始讲骑兵如何作战了，更多精彩内容，敬请关注：豆浆骑兵，带你领略原汁原味的古代骑兵史！）
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