23孟子将朝王。

 

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知能否来让我见见您吗？”

孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”

1.     王：指齐王。

2.     如：宜，当，应当。

3.     朝，将视朝：第一个 “朝”（zhāo），即“清晨”的意思：第二个“朝”（cháo），意即“朝廷”，视朝即在朝廷处理政务。

4.     不识：不知。

5.      造朝；进谒；朝觐。

 

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”

孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧呢？”

6.     东郭 氏：齐国的大夫。

 

王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”

齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆地赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”

7.     孟仲子：孟了的堂兄弟，跟随孟子学习。

8.     采薪之忧：本意是说有病不能去打柴，引申为自称生病的代词。薪，柴草．

 

使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”

孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。

9.     要（yao）：拦截。

10.  景丑氏：齐国的大夫。

 

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”

 

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也！’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，对齐王的不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”

 

景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答，而要恭敬地用‘唯’应答；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”

1.     父召无诺《礼记·曲礼》：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都是表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。父召无诺的意思是说，听到父亲叫，不等说“诺”就要起身。

2.     不俟（sì）驾：不等到车马备好就起身。

3.     固：本来。

4.     遂：终究。

5.     不果：不实行。

6.     宜：义同 “殆”，大概，恐怕。

7.     夫：指示代词，那。

 

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？

孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么？

8.     是：指示代词，代上面景子所言。

9.     与：疑问助词。

10.  慊（qiàn）：憾，少。

 

是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。

这或许是另有一种道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的，在乡里，没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。他哪能有了其中一种爵位而轻视另两种年龄、道德呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就亲自前去请教。

11.  达：一般通行的。

12.  爵：爵位，朝廷所尊贵的。

13.  齿：年龄，巷乡里所尊贵的。

14.  乡党：犹乡里。

15.  辅世：引导社会养成淳朴风俗。

16.  长民：掌握权利成为民众之长。

17.  恶（wū）：何。

18.  慢：轻慢、傲视。

19.  不召之臣：受特殊礼貌待遇、不被召唤的贤臣。

 

其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。

如果他不像这样诚心实意地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，首先是向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，首先也是向他学习；然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。

20.  焉：相当于“之于。”

21.  臣：以之为臣，名词的意动用法。

22.  劳：费力。

23.  王：受百姓拥戴而称王天下。

 

今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

现在天下大的诸侯国土地相等，德行相似，谁也超不过谁，之所以如此没有别的原因，是因为君主喜欢任用听从他们使唤的人做臣，而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”

24.  丑：《方言》：“丑，同也，东齐曰丑”。

25.  齐：等同。

26.  尚：同“上”，胜过。

27.  好：喜好。

28.  臣：以之为臣。

29.  其所教：可以被自己教导的。

30.  所受教：自己应该接受他的教导的。

31.  “管仲”句：孟子自谓不削为管仲。