作者：潘可权 2003年12月10日
编者按：浙江省丽水市太平乡浯沽村潘国相先生（85岁）经过十来年的奔波劳累精心编著的《荥阳郡中国潘氏通系史》（以下简称《通史》）一书共六卷，于公元二00一年清明节发出之后，立即引起全国潘氏宗亲的强烈反响。至今两年的时间里我先后共收到了三十余篇评论或批评《通史》的文章。其中也有国相先生反驳批评的文章。这些批评与反批评的文章，除少数用语有些偏激之外，动机和目的都是好的。都是为了维护潘氏的统一和团结，为振兴中华发挥潘氏宗亲的智慧与才华的。批评者与被批评者之间的分歧集中到一点就是“祖源”的问题（潘氏起源问题）。为了弄清并统一对这个问题的认识，二00三年三月二十日，部分省（区）的潘氏代表在浙江省温州市永嘉县岩头镇芙蓉山庄举行会议。成立了“世界潘氏文化研究会”，并选举产生了临时组织机构，组织领导大家进行研讨。并确定开辟《潘氏文史研究》专刊，作为学术交流的园地。希望广大潘氏宗亲积极参与讨论，踊跃发表自己的意见。
下面就此问题谈谈我的观点：
一、关于潘氏起源
关于潘氏起源，笔者从查阅过的古今姓氏专著和全国各省（区）、县、乡、村的潘氏宗谱中看到，几乎所有的谱书都一致认为构成汉族潘姓的主要有四大支：
第一支源于姚姓。舜因生于姚墟又姓姚，舜建都于潘，古城在今北京市延庆县东北，后因北方少数民族的侵扰，舜的部落南迁到山西省的永济县，潘地也随之迁到今陕西省的兴平县以北，接近古毕国之地。商朝时，舜的后裔在潘地建立了潘子国，史称姚姓潘国。到商朝末期被周文王文所灭，文王杀潘正就在此时。姚姓潘国，因国小势弱，不见于经传，姚姓潘人事实上已经淹没于以后的姬姓潘人之中了。所以许多姓氏专著在谈到潘氏起源时，就不提这一源了。姚姓潘氏的历史至今将近4000年了。
第二支源于姬姓。商朝末期，周文王为灭商创造条件，首先吞灭了周边的几个小国，并在攻灭姚姓潘国之后，将其地封给他的孙子季孙，是为姬姓潘国。此后姚姓潘人与姬姓潘人就完全溶为一体了。周武王灭商之后，周公旦为保厘东土，又将潘国东迁到河南省洛阳以东的潘城，即原荥阳县，并在此建祠立庙，世居于此繁衍后代。数百年后，由于战争频繁周国衰微，潘人再度东迁到河南省商丘西北的潘侯集，最后又南迁到靠近楚国的潘乡，即今河南省固始县，到战国时期被楚国吞灭。姬姓潘国的历史至今已3000多年了。
因姬姓潘人自季孙公被封为荥阳候，并在此建祠立庙世居，所以历代潘人同尊季孙公为始祖，以商为音以荥阳为郡，并定为荥阳堂。
第三支出自芈姓，以字为氏。相传颛顼帝的后裔陆终，生有六个儿子。其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。周灭商后武王封季连的后裔熊绎于荆山（今湖北省西部）一带建立荆国、定都于丹阳（今湖北姊归县）。以后荆君熊通的儿子于公元前689年迁都于郢（今湖北江陵县）改国号为楚，据《史记"楚世家》记载，楚成王时（前671年至前626年在位）潘崇是太子商臣的老师，辅佐商臣继承皇位，即楚穆王。因助其继位有功封潘崇为太师，掌管国事。并将太子宫中的财物全部赏赐给他。从此，潘氏便成为楚国最有势力的家族，潘崇成为芈姓潘氏之始祖。这一支潘氏，大致发源于今湖北省境内，以后繁衍发展于今安徽、江苏、浙江、江西一带。是为湖北潘氏。
第四支是其他各族改为潘姓。
除以上三源之外，赐姓为潘，他姓改潘以及少数民族被汉族同化改为潘姓者，也是潘姓由来的重要途径。如鲜卑族破多罗氏（宇文）改潘姓，台湾高山族土著人改为潘姓，蒙古族赐姓为潘等等，在此就不一一列举了。
总之，潘姓上述诸源中，姚姓潘人早已溶入姬姓潘人之中，且姚姓，姬姓都是黄帝的嫡系子孙，芈姓是黄帝之孙—颛顼帝的后裔，姜姓鲜卑族（宇文）是黄帝之子昌意的后裔。因此，四源同属一宗，即从根本上讲，潘姓是黄帝的后裔。潘姓尽管来源众多，但构成当今潘姓主体的只有出自季孙这一支。潘姓人所说的荥阳、河南两大郡望，也与这支潘姓人的发展有直接关系。
根据新编百家姓2000年统计，目前潘姓主要分布在广东、江苏、安徽、内蒙古、河南、四川、湖北、浙江。这8个省（区）的潘姓约占全国汉族潘姓人口的69%。在满、苗、水、京、彝、回、壮、土家、蒙古、么佬、布衣等11个少数民族中均有潘姓。
二、我与国相先生的分歧
（一）、在祖源史实上的分歧：
从上述潘姓起源的史料中可以看出，其来源虽然众多，但构成当今潘姓主体的只有出自季孙这一支。2001年清明节国相先生发出的《通史》上，把中国潘氏分为炎帝一榆网系和黄帝——季孙系的“两祖论”。笔者为寻其源，亲自到北京国家图书馆，上海图书馆等除西藏以外，全国所有省级以上图书馆、博物馆、通志馆以及部份大专院校的图书馆共四十八家可能存有谱谍的单位，共翻阅了一百一十六部潘氏族谱，五十三本姓氏专著。均没有发现任何一本族谱或专著提到潘氏祖源来自“炎帝——榆网”的。而百分之百的一致确认：潘氏来自上述四源，而以季孙支系为主体。国相先生说：我的家谱是祖传下来的，我怎能随便改呢？反问之，别人的家谱也是祖传下来的，你为什么随便改动人家的呢？
（二）、在思想认识方面的分歧。我们为什么要搞潘氏总谱？其目的何在？
我认为：就是为了在最大范围内、最大限度地团结和调动全国乃至全球潘氏宗亲的智慧和力量，把具有三千多年悠久历史的各支潘氏的优秀文化发掘整理出来，发扬光大遗传后代，这就是我们的宗旨和目的。除此之外别无他求。而搞“两祖”论，只能带来消极因素和不良后果。可以设想：○1潘氏内部人心分散，导致一事无成。你的《通史》发出之后，读者首先要看你是炎帝一支还是黄帝一支，要看清楚，不能跟错人，排错队……结果只能是：你写你的炎帝一榆网史，我写我的季孙史，各搞各的有什么意思？还给别的姓氏看笑话，这与我们的宗旨不是背道而驰吗？○2搅乱了宗系。自古以来潘氏世系表只有一个，那就是以始祖季孙公为一世，肇公三十六世、岳公四十世、若思四十五世、广宗公七十世、仝公七十五世、任公七十七世，至今已有一百一十余世（各支不等）。这个世系表是历代祖先排列留传下来的，国相先生很清楚。如今你把它东挖一个西挖一串，搞得七零八散，造成全国潘姓的不安，挑起了潘氏宗亲的新矛盾。《通史》发出后，在浙江、福建两地，有的宗亲由于不了解史实，在修谱中盲目抄袭《通史》的世系，改写了自己的祖传家谱，把潘氏的谱史搞得乱七八糟，坑害了后代。○3给潘氏子孙后代的修谱工作造成了麻烦和困难。笔者今年四、五月间到浙江、江西、江苏、安徽、山东、广东等地调查时，发现目前潘氏宗亲中存在两种倾向：一种对外地来寻根问祖的人不接近，不谈真实情况，不给看族谱，以防上当；另一种直言不讳的问：你是季孙系的还是榆网系的？这两种人虽然为数不多，但不能不引起我们的高度重视呀！
（三）、“两祖论”不符合中国几千年来各姓氏的惯例，在全国各姓氏中也从无先例。国相先生论年纪已是85岁高龄，论学历自称史学士，您应了解：中国有上万个姓氏，各姓氏不管其起源来自多少？但都统而归一，按世系排辈。例如：
1、全世界知名的孔姓，众所周知，山东曲阜县的孔姓，自孔子以来就有世代相连的谱系，他们是孔子的后裔，是勿庸置疑的。但如果认为天下的孔姓都与孔子同一血统那就不符合事实了。从各种史料考知，孔子的孔姓出自子姓。是春秋时期宋国贵族孔父嘉的后裔，当时卫国也有孔姓，其源来自姞姓。陈国也有孔姓，其源来自妫姓，而郑国的孔姓则出自姬姓。这四支孔姓都有子孙传世分布各地，由于四支孔姓中只有孔子这一支地位最高，其他那三支为了抬高自己的社会地位，统统认定自己属于孔子的后裔同属一个血缘。到了清朝，全国的孔姓与颜、曾、孟三姓联合修谱时，又再次确认：凡姓孔的均须承认自己是孔子的后代。从而更进一步地把与孔子无关的其他三支孔姓获得了正式的确认。这就是今天的孔姓。
2、其次来看王姓的情况：王姓是当前中国第一大姓，其起源今天可考者多达数十种，其中有出自黄帝之后者，有王子比干之后者，有虞舜之后者，有少数民族改姓之后者，另有姬姓之王，子姓之王，妫姓之王，虏姓之王等等，但他们最终只确定：出自姬姓黄帝之后。这就是今天中国的王姓。
3、再来看看李姓的人口为什么这样多？主要原因是：凡唐初跟着李渊、李世民打天下的文臣武将或有功于唐王朝的人，均被赐从唐朝国姓李氏，现知被赐为李姓的有徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、张、董、罗氏及少数民族的鲜于、阿布阿跌、舍利、朱邪氏等。他们的后代也统统以李为姓，因而就大大扩充了李姓的人口。这就是今日中国李姓的史实。
4、再看张姓的情况：张姓的起源至少有三：第一、黄帝第五子青阳生挥，为弓氏，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。第二、以祖辈名字为姓氏，即宋人郑椎《通志"氏族略》云：“晋有解张，字张候，自此晋国世有张氏。则因张候之字以命氏可无疑也。”张氏世仕晋，公元前403年晋被韩、赵、魏三国瓜分，张氏又世仕韩，此即晋之公族以字为氏者。第三、世居云南之南蛮酋长，龙佑那，三国时被诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为姓。第四、《三国志"魏志》载，魏国名将张辽本姓聂后改为张姓，世居马邑成为大姓。第五、金、元、时期还有一些少数民族改姓张氏的，凡此种种。如今他们都统一为黄帝第五子之裔。
5、再看看周姓：周姓的来源至少有八个。第一，周姓最显赫的祖先当然是建立周王朝的姬姓，周人的始祖是后稷到古公颤父时姬姓人迁居周原，周文王于此地立国，故以国为氏。至公元前256年，周被秦所灭，沦为平民的周朝国人遂以周为姓。第二、周平王之子名烈，被封于汝南，人称“周家”，后代以周为姓。第三、商代有位名叫周任的太史官，其后人也以周为姓。第五、唐玄宗（李隆基）时，为避“基”字（基与姬同音）之讳，遂令天下姬姓人统统改姓周。第六、代北复姓贺鲁氏改为周氏。第七、南北朝时，北周一位骠骑大将军是鲜卑人，姓普屯氏，后改周氏。第八、唐末一个名叫成讷的人，昭宗时为荆南留史。后梁时赐姓周氏。如今他们都统一为出自姬姓周文王之后。
三、奉劝
综上所述，同姓不一定同血统。在当今中国100个大姓中，几乎100%都是如此。这不仅过去几千年的历史已经证实，而且在目前的生活现实中也得到证实。我相信在未来姓氏发展的历史长河中，也将永远如此下去！在这里我想起潘国相先生，2000年在福建省闽候县南通镇盛美村对潘家楷等人说过的一句话（当时我在场亲自听到）：“我们是炎帝榆网的后代，他们是黄帝季孙的后代，是两个不同血统的家族，血统不同能和他们混在一块吗？不同的血型注射到人体内是会死亡的……。”
请问国相先生：就全国或你省、你县、你乡、你村甚至你的家族而言，从历史至今天，有没有过异姓人融入你的家族的事实？又因此而死过多少人？在此，我还想提醒你注意一个新的动向：目前国内外尤其是海外华人，正在掀起一股“同姓不同源联宗”和“异姓同源联宗”活动的热潮。在国内最著名的有：琅琊王氏和太原王氏两系（同姓不同源）联宗，在海外主要有柯、蔡二姓（同源）联宗。刘、唐、杜三姓（同源）联宗。王、尤、游、沈四姓（同源）联宗；余、徐、涂、佘、俞、五姓（同源）联宗，另外，在台湾、香港、金门、马六甲、马来西亚、泰国、缅甸、菲律宾、新加坡等地，都有规模庞大的王氏（不同源）宗亲会。台湾前年成立了一个“全球董、杨（同源）宗亲总会”。这种举动你能理解吗？因此，我再奉劝一句国相先生：不要再做那些逆潮流而动的蠢事了，冷静头脑，回过头来，团结携手前进！为潘氏子孙后代，树立一个可敬的好形象！以姓氏为依据而联宗笃亲，是姓氏文化的一个组成部分，也是整个中华民族传统文化最重要的内容之一，它是与姓氏同时产生而又随之发展而发展的必然规律。
由于本人文化水平很低，既没有历史学的功底，也没有社会学的基础，既没有考古学的经历，更不是从事谱学研究的专职人员。因此，个人见解难免有误，恭请海内外潘氏宗亲，尤其是国相先生给予敕教。词语不当之处，请多加海涵。最后题诗一首与国相先生共勉：
枝叶同根一脉传，先贤后裔漫追寻；
海天阻隔迢迢路，手足牵思切切情。
饥寒交迫云天外，风雨交加足未停，
立志纂编荥阳谱，月照床头未宿人。
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