后山
一
在衡山，南天门向北的广袤土地，被称为后山。
当我写下这个名词，既是写下一个地理概念，更是寄托一种家山情怀。
在每一个打拼人的心底，后山，就是我们的后方。
二
在南岳有句俗语：前山人会喂猪，后山人会读书。
自古以来，南岳衡山的前山人，占据优越的地理位置，精算计，擅商贾；而后山人，囿于地理缘由，读书考学，是跳出农门的唯一出路。无论朝代更替，衡山南北，前山出商人，后山出学子，成为不变定律。宽
廖理邦身出后山贯底，作为新一代艺坛的青年才俊，身体和精神游走于前山和后山之间，以前山为战场，养家糊口；而后山，永远是他安妥灵魂的地方。
他用画笔，把前山后山，涂抹成为一对反义词。
三
文明千古称奥区。自古书院林立的南岳，无论牌坊初入的学人，无论朱张唱酬的鸿儒，他们的出现，作为吾道南来的湖湘一脉，必然是有所担当的。
作为书法和水墨同修的青年艺人，廖理邦左右开弓。书法发轫于汉魏、晋唐，远崇自二王、赵子昂、杨铁崖、徐青藤，近法沈曾植、徐生翁、沃兴华，或粗犷豪放、或清丽婉约，做传统的“肖子贤孙”，补益民间书风“不肖子”的桀骜多姿；水墨远追文征明、八大、髡残、齐白石，浸淫在湖湘山水的精髓之中，丹青山水，法古而不泥古，以衡山一脉的精神内核、师法自然的个性语言，化身“白石门下一走狗”，真诚且执拗。
后山怪石嶙峋，茂林修竹。在贯底一弯院落，可以望见高高的祝融峰和静静蜿蜒的湘江水。
四
初住南岳时，许多人对廖理邦摇头晃脑，这伢子不行，写细伢子字。
而他也偏不信邪，对南岳搞书法的弄了个廖氏排行榜，来个英雄排座次。南岳书坛一时哗然，赞许者有之、破口大骂者有之、扬言要把他赶出南岳者亦有之。
其实，那是他人生最低谷的一段时期。招考不举，居无定所，囊中羞涩，吃了上顿没下顿。天天窝在老工商局的租居里，赤膊挥毫涂墨，企图在满地废纸中，找出黄金和功名。
这一段时期，他阅读了大量先贤的书籍，结识了大批全国各地来岳的书法和水墨高人。与先贤为友、与名山为师。“江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼”。师造化，一座驰名中外的千古名山，就是一个阴阳结合的生机世界，气化氤氲，流衍不绝。而在与先贤和自然对话的过程，就是不断扬弃旧我、重建新我的过程，不断概括和提炼自我语言、寻求自我突围路径的过程。
“深居在南山，久未出柴门。纵笔已夜半，任性亦疏狂。”这是他逆境的一种写照，亦是一种境界。
他曾经亲口和我说，关于南岳，前人皆为匆匆过客。这种对于衡山自信的口气，听得出来，踩着前山的地，仗着后山的势。
前山人，慢慢接受了这个说后山话的伢子。
五
期间，廖理邦画山买米，架锅煮茶，也煮自己。
而把一个人，放在火上烤，结局无非两种：一种是死亡，一种是涅槃。
六
转机出现在2007年，这一年，他应聘为体制内人，结束了长期漂泊、居无定所的生活。
而后，凭借多次入展全国书法展，加入了中国书法家协会。
简单梳理下近十年来廖理邦的艺术收成：2003年，全国第二届流行书风展；2005年，全国第二届扇面书法展；2006年，纪念红军长征胜利70周年全国书法展；2007年，书法网五周年书坛精英联展； 2008年，第六届中国书坛新人作品展；2009年，全国第六届楹联展； 2010年，湖南--山东中青年书法作品展；2011年，湖南--河南中青年书法作品展；2013年，湘、港、澳青年美术联展；2014年，湖南省中国画学会年度作品展；2015年，四川省诗书画院三十年教学成果展；2016年，“潇湘墨韵”当代湖南国画山水晋京展……
一年一个台阶，每一分收获，都是前山对后山的汇报。
七
日子慢慢滋润了，然桀骜不驯的性情不改。
一说廖氏府邸门前，多有乱倒垃圾者，一时花圃小径，重墨泼彩，堪比当年国民政府监察院。廖氏叹遇邻不淑，裁红星宣二，书条幅：自家门前，乱倒垃圾者，出门不利。加盖攸斋名章，贴显眼进出口各一。乃久，却不见揭字者。攸斋狐疑有加，于佑老小便六字，趋者尚如云；某等钤印红星宣，却无人问津，世风日下，人心不古。不由得一声叹息：我欲雅人，而人不雅我，悲哉，悲哉！
再说乙未新春，回后山祭祖，廖氏曰，遇事要换位思考，先祖英灵，应自安息，若日日思量后人所求，杂言呱噪，庇佑这个那个，撒手人寰，却死不安身。烧纸焚香，鞠躬作揖：不肖后人，问候各位先祖。现时今，国运鸿昌，仓廪足食，工作顺利，身体健康，万事如意，后人别无所求。问候先祖，黄土县里钱够用否、物价高否、假货横行否、出行平安否，找个女朋友也还方便否？
尚飨，列祖列宗！
八
衡山上有多少朵花，就有多少种绽放的方式。
自汉唐魏晋以来，回字有多少种写法，历代书家用浓淡深浅不一的笔墨在做着自己答案。
墨分五色，八面出锋。如何从传统的共性，写出自我的个性，法乾坤，师造化，廖理邦生活在南岳，自然会用南岳的语言，描摹出南岳的风情。
这是一条漫长艰难的路，他还年轻，正以上升的姿态行走。
他必将用身体和灵魂，同时挑起前山和后山。
(文/尹朝晖）
廖理邦书画作品欣赏
（均选自《山居——廖理邦书画艺术》）
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