我方作者：龙门夜雨（医学院副教授，研究生导师）
在书城的社会科学区，摆满了四柱算命学的书。信手翻来，体例大多是从概念和历史沿革写起、紧接着就是阴阳五行、天干地支、如何排八字、五行的生克合化刑冲害、十神、神煞、格局……。令许多初学者看得头大，而对有一定基础者，又觉得涉及实战运用的“关键知识”太少。
长期以来，龙门夜雨一直在想，如何用通俗的语言解构四柱算命学，让读者觉得“有趣”的同时又能直指其核心内容，从而揭开四柱算命学的重重迷雾，使其回归本质？
一、从《子平真诠》读起，以“月令”为核心进行分析
根据年、月、日、时这“四柱”的天干地支，对命运进行推算的封建迷信学科被称为“四柱算命学”。在四柱算命学的早期，神煞学说曾经大行其道，比如“五月生者见亥”是指生于农历五月的人，如果年、日、时的地支出现“亥”字，便是得“天德贵人”照耀，便能“一生化凶为吉”，这确实值得弹冠相庆。另外诸如“天乙贵人”、“将星”、“驿马”、“华盖”等神煞，也各有不同含义。鲁迅先生的著名诗句：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”，是指运势中如果出现“华盖星”，就连翻身都不敢，喝凉水都塞牙。由于神煞学说没有遵循阴阳五行学说，导致推算的准确率很低，所以鲁迅先生的担心完全是多余的！后来，四柱算命学逐渐回归到阴阳五行的道路上，开始以日为中心进行推算，准确率似有所提高，但是和神煞学说相比，也没有好到哪里去。
直到康熙年间那个风雪交加的夜晚，进士沈孝瞻写出了彪炳风水命相学史的巨著——《子平真诠》。在该书《论用神》一章中，沈孝瞻一针见血地指出：“八字用神，专求月令”，即以月份为中心进行推算！寥寥八字，字字珠玑，不啻漫漫长夜中的一盏明灯，为四柱算命学研究者指引出前进的方向，由此发展起的用神学说使四柱算命走上了更有重点、更有条理的道路。当沈孝瞻写完最后一个字，推开窗扉，他一定陶醉于雪后旭日初升的美景之中！
二、四柱算命学的理论依据和时空观
要解读这一条，就必须弄清四柱算命学的理论依据和时空观。
有人说，人的一生都写在阎王老爷的“生死簿”上了，算命就是通过破译密码，而窃取生死簿的“最高机密”，所以算得太准会“遭天谴”——这也小看阴曹地府的保密工作了吧！
和中医学一样，四柱算命学也是以“天人合一”和“辨证分析”为理论依据，也是以“阴阳五行学说”为分析方法。只不过，四柱算命学在这方面研究得比中医学更深。
龙门夜雨为您结构四柱的时空观：
年柱：岁星，也就是木星，是夜空之中最耀眼的那颗明星之一，传说东方朔就是岁星下凡。古人根据岁星所在的天区、亮度和颜色占测农作物的丰歉，这就是“岁星占”。通过长期的观察和总结，老祖宗发现大概过了十二年，岁星又重回同一天区。所以，古人发明了十二地支（生肖）纪年法。
月柱：地球绕太阳的公转轨道被称为“黄道”，“黄道吉日”指的就是这个。古人人为将黄道均分成12等分，这就是12个月，均分成24等分，这就是“廿四节气”。但很多人不知道，廿四节气对应的是“公历”，即地球绕太阳旋转一圈定为一年，为365.2422天。而“农历”是将月球绕地球旋转12圈定为一年，为19.530589×12=354.367058天。两者相差近11天，所以要采用“置润”，不然十几年后我们将在夏天过春节！
日柱：由于采用的是公历，所以，日就是地球位于黄道上的某一点。而农历的日是月球和地球的相对关系。
时柱：地球的自转轨道被称为“赤道”。地球自转一圈被古代人为地定为“十二时辰”，现代人为地定为“二十四小时”。晨昏昼夜，通俗一点说，即某地所接受太阳光芒照耀的多少。
综上所述，时空一体，古人认为，某人出生，此时此刻，出生地位于黄道和赤道的某一点，受着木星和太阳的影响，从而决定着此人一生的命运，这就是四柱算命学“天人合一”的理论依据和时空观。
有人会问：全地区乃至全国，有多少人同一时辰出生，他们的命运也是一样的吗？回答是否定的！古人为提高算命的准确率，将时柱进一步细化为“真太阳时”，即不管太阳位置在哪里，地球上任意一点对应于太阳所产生的真正时间，即引入“经纬”的概念。所以，例如某城市，使用“真太阳时”后，城东的时间和城西的时间是不相同的。
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