在《伤寒杂病论》中，仲景的六经辨证和方药运用，为我们构筑一个中医模型，用来快速定位方药和病证的关系。《伤寒论》只是隐去了理法。所以看起来如同一个临症说明书。从古至今， 众多名医大家， 探索伤寒背后的理法和实践伤寒论的方药，论述甚多，为伤寒论这个模型再加说明 。
伤寒论的理和法来自哪里呢？源自于黄帝内经和易经，这里不详细论述。
如果按照周易理论，画一个人体能量传导、转化的“电路图”是什么样呢？是否可以深入理解“五运六气” 解读伤寒论的六经？
下面我用几个图说明这个问题：用上离下坎之水火未济卦，来对应六气和六经
下面再单独标注五行和脏腑:

再谈一下“五运六气”的理解，
五运六气是动态变化的，如果放在地球在太阳系的构架中。可以理解“司天”“在泉”。这里只用静态的图，来表现五运六气和六经的关系。
五运就是五行，运、行就是人体內部的五种运行机制，是什么样运行的机制呢？古人讲是气、血的运行，现在可以理解成能量和神经指令的传导。
六气就是外部环境对人体的影响，包括气候因素：风、寒、暑、湿、燥、火，也包括地理环境因素 ，以及情感因素干扰(喜怒忧思悲恐等)，总之外部环境对身体的影响；或者因为影响，人产生感受和为此做出的反应（下意识条件反射），可以归纳、分类表述为“六气”。
外在的“六气”是动态变化的，动态的影响人体内部气血 的“五种运行”过程。五行对六气的影响作出的反应是疾病的产生。换个方法表达，天布五行生发六气，人体应当与自然和谐共振才是健康。但是当人的五运六气和自然界的五运六气不和谐共振时，疾病产生了。
外界的影响让人伤寒、伤热、伤湿、伤燥、伤风、伤暑（桂林古本）。难经五十八难言伤寒有五。有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病，其所苦各不同。风寒暑湿燥火是按照时间的方式周而复始的，其本质是发展的规律。经方开出的药物组合其内涵实质就是时间（事物发展的不同阶段），青龙白虎朱雀玄武等十二方就是时间的节奏，作用就是调整人体的节奏与自然和谐共振。
下图从时间和空间的角度，表记五运六气的分布和输导，天干地支分别标记时间和空间。

上图文字 最下一行“厥阴风木”，从右向左读，“少阳相火”从左读向右。风配心包配戌，太阴和少阴同样。
从以上图中可发现，少阳相火(胆:相): 无论标记成“相、火”还是“胆、三焦”。似乎可以这样解读少阳的功用。就是区分甲、乙，,用甲木做三焦的能量。,这个区分的功能来自'相'。用眼睛（目）发现利用“木”的功能。
同时我们可以发现三焦和心包不在五行中，依据《内经》《难经》等对“三焦”的描述
按照五行相生理论。大胆对三焦的定位所做的猜想：
三焦的工作过程，就是炼精化气、练气还神的过程。
三焦在人体包含了所有腺体的功能。
胆：凡十一脏取决于胆”可见古人对胆的重要性的认知。古人是这样形容的：胆为甲木，傍于肝之乙木，
心包：应该是一个发出指令的中枢。他的指令有呼吸、分解、消化、吸收、生殖、欲望、情感、遗传等等。是所谓的灵魂层面，在生命生长过程当中，是潜意识的发源地。包括的范围是脊髓、脑组织。
题外话：经方是依据六气原理，通过方药組合，直接作用于三阴三阳所对应的脏腑和经络分布范围，所以用唯物的辩证法应用经方，就会产生 “一剂知”，”效如桴鼓”的效果。在重症和急症上恰当应用，结果效验依然。
另外《辅行诀》 所列的青龙、白虎、朱鸟、玄武等十二方，与仲景伤寒六经辨证的方子，两者同样都是属于建立在六气理论上的方药。而其中的脏腑补泻方法，则是从五行理念入手的方药。
如果用五行的理论来解读六气框架下的经方。这样就很难精准定位。因为五行理论下无法安放三焦经和心包经，三焦经和心包经是六气框架下的。
五行补泻也可以治病，用方用药的思路绝对不等同于六气六经的思路。用六气的思路开方同时加入五行理念解读的药物，就极可能破坏经方解构而影响疗效。同样，如果用五行理论补泻五脏也不要用六气六经思路。象棋结构不能用军棋思维 ，马后炮的结构军长是帮不上忙的。
开方用药，可以不了解六气原理。但是应该有这样一个原则，就是不能用五行理论去解读六经。运用仲景经方最好不用五行思路。

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