鞍马画在唐代发展到一个高峰，宋时门庭冷落，取而代之的是花鸟画的兴盛，到元朝才重归繁荣。这似乎也不难理解，蒙元贵族就是马背上打天下，马之于游牧民族的重要性不言而喻，不仅有发自天性的热爱，马也被看成是国家强大的标志。代表元代鞍马画最高水平的是一代大家赵孟頫。
我们知道赵孟頫是因为他的字，知道他的字却是因为告诫，三十多年前，有人告诉我赵字不可学，因为其字间有媚态，据说媚态源于他的“侍元”。宋代皇室子弟做了元人的官，似乎名节有损，按理应该学八大山人，画一张翻白眼的鱼。我一直很警惕，警惕自己因为喜欢而跟着媚了。
赵孟頫《浴马图》
世事难料，许多年后我还是无可救药地爱上了赵字，从《胆巴碑》到《洛神赋》一路跟着，直到近年，喜欢上那种随兴书写的状态，移情别恋上王宠，雪松道人的字才告一段落。事实上，阅读与临写赵孟頫的字，并未让我增加半分媚惑之气，在赵字的影响下，我渐渐地明白了书法美学的根本，懂得了书法与写字之间的辩证。
赵孟頫 ——胆巴碑（左图），三门记（右）
赵雪松老师不仅字好，他的画也很有味道，今天我们单说马，说说赵马的来龙去脉。赵马之前有韩马，唐人韩幹的马。韩幹的马据说是赵马的艺术线索之一，这个有《饮马图卷》为证，同时，在韩幹的《照夜白》与《神骏图》中我们可以轻松地找到赵马的视觉依据，临摹与创新似乎是中国绘画传承的依据所在。
韩幹《神骏图》局部
将韩幹的《神骏图》与赵孟頫的《浴马图》作一横向比较，这二件作品是源自于同一题材——浴马，韩幹的神骏图讲述一个东晋高僧爱马的故事，画中的马踏浪而行，马上坐一披发童子，挽袖着内衫，手执棒状毛刷，似从水中洗马而归。
杜甫曾点赞韩马云：“弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干唯画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧？”《神骏图》在视觉上用笔极为精练，所绘马匹体形精准，比例匀称，在结构处加入了些许的渲染，这样的处理赵画中也有，只是多了许多的马，而多出的马却与赵雪松所处的时代相关连。
关于时代我们稍后再说，这里我们只从技术层面分析，《浴马图》展示的是浴马休整的场景。雪松老师的马亦是画肉不见骨，依然加入了些许渲染，只是赵马更加肥的精神抖擞，斑斓毛色似乎也很踞傲。
赵孟頫《浴马图》局部
这样的勾勒与渲染甚至可以追溯至李公麟时代。在用色上，同样采用了石绿色来渲染山石，这类相同的敷色方法，也让二幅画有了共同的视觉气氛。二幅画唯一不同的地方是水的画法，韩幹的水在北宋似乎更多些，到元时便简化了许多。
现在我们说时代，赵孟頫虽为皇家子弟，却是离权力中心极远的子弟，书上说在宋时只是小官，改朝换代后，皇室子弟不仅沒被追究，反而被忽必烈尊为博学多才的汉人，应邀入京官拜兵部郎中，这一点很奇怪，前朝皇家后裔，名闻天下的文人，却被聘为军职。
宋 李公麟《五马图卷》局部
只能有一个认定，这个职位是军中的闲职，元人以闲职养闻人先例很多，有钱有闲的雪松老师在这个状态下写字画画似乎很安逸，当然他留下的作品也就比较多。《浴马图》的视觉也很时代，貌似江南河塘丘陵，被一帮人放马浴马，这个场景只有元代才会出现，蒙古人特别爱马，想想他们游牧民族的背景就不难理解。
元任仁发《九马图卷》
纵观画史，赵孟頫的马画声卓著且广受珍视，因为这，致使后世画成的马都钤以赵雪松，钤完印的画通常都会加上伪款，以便信誓旦旦。据汉学家高居翰说赵孟頫这类作品传世很少，这个似乎很麻烦。好在传承有序，不至于会假，不然，真正是无话可说了。
赵子昂画马，近代题咏多含贬辞~~
赵孟頫鞍马画成就虽高，后世因“名节有亏”而贬低其作品者不乏其人，就像他的书法绰约风流但被骂带有“媚骨”一样。
诸如诗云：
“黑发王孙旧宋人，汴京回首已成尘。伤心忍见胡儿马，何事临池又写真？”
“塞马肥时苜蓿枯，奚官早已看貂狐。可怜松雪当年笔，不识檀溪写的卢”
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