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1914年，奥登堡考察队，前排左三为奥登堡
提起俄国人对敦煌的盗掠，有一个不得不说的人物，就是奥登堡。我们可以不夸张地说，俄国盗敦煌的绝大部分战利品都是由他带队掠得的。谢尔盖·费多罗维奇·奥登堡（1863-1934），俄国近现代最著名的东方学家之一，是沙俄汉学家瓦里西耶夫的得意门生，是推动俄国进行中亚考察活动的主要谋划者、积极推行者和亲身实践者。他毕业于彼得堡大学东方语言系梵文—波斯语专业，研究梵文和佛学，毕业后留校任教，1897年升任教授，1900年成为俄国科学院副院士，1916年任俄国科学院亚洲博物馆馆长，1917年任克伦斯基临时政府的教育部长，曾两次组队来中国西北地区考察，第二次的考察地点就是中国甘肃的敦煌石窟。
奥登堡对敦煌的盗掠，是在“俄国委员会”的主持下进行的，堪称有组织有计划、科学的、专业的盗掠。“俄国委员会”是沙俄政府在中国西北地区窃取科学情报的先头部队，以科学研究为名而行盗掠文物之实。早在1909年6月，奥登堡就曾组织了中国西北考察队，在喀什、吐鲁番、库车等地挖掘古代遗址，盗掠大量文物，而后又进行研究，发表出一系列考察成果，并因此而获得俄国考古协会的最高奖赏——大金质奖章。有了第一次的成功经验和不菲收获，奥登堡更加热衷于中国西北的“考察”工作。1914年5月，他组建了第二次中国西北考察队，主要由摄影师兼画家杜丁、画家宾肯贝格、矿业工程师兼地形测绘员斯米尔诺夫、民族学家罗姆贝格以及翻译和辅助人员等成员组成，分工明确，配比合理。这次考察以意欲搜寻对中国西北地区的佛教遗迹进行断代的可靠依据为借口，出发前做了充分的准备，制定了详细的工作计划，力求对敦煌石窟进行一次彻底全面的考察，并以考古报告形式出版。当然，奥登堡的醉翁之意自然还是在对千佛洞稀世珍宝的盗掠上。
1914年，奥登堡率考察队取道塔城，经新疆乌鲁木齐、吐鲁番、哈密，于当年8月20日抵达敦煌莫高窟。我们虽然尚未找到奥登堡与王道士互动的史料记载，但不难想到，经历了与斯坦因、伯希和等人的“愉快合作”后，王道士对外国人的“考察”早就应该司空见惯了吧。在敦煌，奥登堡考察队的工作似乎一直都进行得比较顺利。一到千佛洞，他们就迫不及待地奔赴洞窟参观。虽然只是粗略的走马观花，可他们还是为莫高窟的恢宏气势、壁画的美轮美奂和塑像的精妙绝伦所震撼。经过了三天的实地参观，结合出发前制定的工作计划，他们重新制定了总的工作规划。他们在伯希和对洞窟所作编号的基础上进行补充，对千佛洞做了颇为详细的研究记录，对于塑像、窟檐、顶部、四壁、底部等等，都试图用数字和字母标明。考察队不仅对洞窟的壁画和彩塑进行了摄影、绘画、复描、测绘、发掘、记录等工作，还对至今仍关注度不高的莫高窟北区石窟做了考古清理，并绘制了莫高窟南北二区的崖面平面图，的确可以称为是对敦煌石窟的首次全面研究。通过一系列的考察研究，他们认为：洞窟的凿成时间是1500多年以前，壁画能保存至今是因为敦煌地区气候干燥。考察队的工作一直进行到次年初，因第一次世界大战爆发而不得不中断研究、提前返程。
当然，俄国人又怎么可能入宝山而空手归呢？1915年1月26日，奥登堡考察队启程回国，带走了在敦煌石窟拍摄的多张照片和测绘的443个洞窟的平剖面图，复描了几百张绘画，记录了详细的资料，同时还剥走了一些壁画，拿走了几十尊彩塑，带走了洞窟中清理发掘出的各类文物以及在当地收购的文物，包括文书经卷、纸绢画、丝织品等，满载几大车而归。
在对敦煌文物的研究和盗掠方面，有着梵文与佛学学科背景的奥登堡可以说是当时颇具专业精神。他盗掠的敦煌文书数量多达11014件，其中364件是写本手卷，10650件是残片，不仅包括考察队在莫高窟除藏经洞外的其他洞窟中搜盗的遗书，还包括北京政府在运走敦煌文书时遗弃的一些文书残片和一些因不感兴趣而未运走的藏文文献，以及从王道士手中获取的汉文、回鹘文写卷等等，虽然并非全部出自藏经洞，但都是莫高窟保存下来的文物真品，具有极高的收藏价值和研究价值。他组织拍摄的石窟照片和描绘的平剖面图，无疑是对20世纪初期敦煌莫高窟的外景与洞窟面貌的最直接、最真实的记录，具有极其珍贵的史料价值和研究价值。在对壁画的处理上，他也别出心裁，不仅亲自选定一份研究名单，安排人进行拍照、临摹、记录，还率先想出用整块切割的方法带走完整的壁画16块、碎片61块，这要比华尔纳的胶布粘剥法更安全、便捷得多，既减少了对壁画的损害又便于运输和存放。
奥登堡考察队此次敦煌考察的战利品除大量敦煌珍宝外，还包括他们的考察研究资料。由于之后的莫高窟继续遭受着自然与人为的破坏，因此，奥登堡考察队的考察资料便成了我们得以一窥当时莫高窟原貌的特殊凭借，就显得更为珍贵了。这些珍贵的考察资料主要包括：关于莫高窟的著录6本（共著录洞窟177个）、拍摄的黑白图片约2000张、实测图与平面图、壁画的临摹图和线描图、奥登堡的旅行日记和其他考察人员的笔记2本、杜丁关于敦煌壁画的笔记等等。回国后，奥登堡将所获写卷存入亚洲博物馆，即今天的俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所；艺术品、测绘资料、考察日记等则分门别类藏于俄国博物馆、民族学博物馆等处，后全部收藏于艾尔米塔什国家博物馆东方部。目前看来，藏于俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所的敦煌写本近20000件，藏于艾尔米塔什国家博物馆的敦煌文物珍品主要包括壁画14幅、彩塑28尊、纸本画43件、绢画137件、幡画66件、织物58件、照片约2000张等等。俄藏敦煌珍品的数量之多、价值之高，与伦敦、巴黎的敦煌文物藏品相比，也毫不逊色。但是多年来，由于奥登堡的工作日记一直秘藏不宣，加上这批文物中的绘画部分也少有公开，都对我们一窥当初的石窟原貌和厘清当年史实造成了一定的阻碍。不过，随着学术界对敦煌研究的日益关注和国际敦煌学界交流合作的增多，我们能见到的俄藏敦煌文物也愈发多了起来。近年来，上海古籍出版社与俄罗斯相关单位合作，已将俄罗斯所藏的敦煌文献和敦煌艺术品分别结集出版为《俄藏敦煌文献》17卷和《俄藏敦煌艺术品》6卷，使我们得以一览更多的俄藏敦煌文物的原貌。另一方面，有关奥登堡等的日记也在翻译中，必将成为我们了解当时的敦煌石窟以及奥登堡考察队在敦煌活动最直观、最有力的资料。
雕塑品
宋 大迦叶尊者塑像 （莫高窟111窟）
宋 阿难尊者塑像 （莫高窟111窟）
北魏 大迦叶尊者塑像 （莫高窟442窟壁龕）
佛背光 中唐（八世纪末九世纪初）吐蕃窟
供养菩萨头部侧面（中唐 回鹘-吐蕃窟）
供养僧头部侧面（五代 莫高窟103窟）
护法兽 唐（八世纪前半期）（莫高窟321窟）
苦修菩萨头部 北凉
苦修菩萨头部 北魏
弥勒佛 北魏
弥勒菩萨 隋唐
菩萨 北周（敦128窟）
菩萨 宋（敦111窟）
菩萨 隋（敦253窟）
菩萨头部 北魏（敦435窟）
菩萨头部侧面 （隋以前）
菩萨头部侧面 北周（敦296窟）
唐代菩萨头像
僧 北周（敦128窟）
僧头部 （隋以前）
壁画
伎乐天和帐幔
伎乐天、千佛、供养人
睒子经变相图
伎乐天
佛弟子头部
观经变相图局部
阿弥陀佛净土变 初唐
天宫伎乐天北魏（敦263窟）
花卉图案
武士
供养人（五代 十世纪-敦263窟）
卷轴画
阿弥陀佛和脋侍菩萨（西方三圣）晚唐
东方提头赖吒天王 晚唐
供养菩萨 （晚唐）
供养天女（盛唐）
供养天女（盛唐）
观音菩萨 五代
觀无量寿佛经变（晚唐）
觀无量寿佛经变 盛唐
弥勒佛（中唐）
弥勒上生经变 供养菩萨 （盛唐八世纪）
弥勒上生经变 （盛唐八世纪）
弥勒上生经变 大迦叶 （盛唐八世纪）
弥勒上生经变 婆罗门拆毁七宝幢（盛唐八世纪）
弥勒上生经变 武士（盛唐八世纪）
弥勒上生经变（五代）童子全图
菩萨 （晚唐）
菩萨 （晚唐）
菩萨 （中唐）
菩萨 （中唐）
菩萨 （中唐）
菩萨 （中唐）
菩萨 中唐
菩萨 中唐
菩萨（盛唐）
药师佛脋侍菩萨（盛唐）
千手千眼千钵文殊师利菩萨
麻布十一面观音像 五代
菩萨像幡
延命菩萨像幡
菩萨像幡
延命菩萨像幡
观音菩萨像幡
延命菩萨像幡
菩萨像幡
菩萨像幡
菩萨像幡
菩萨像幡
菩萨像幡
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