佛教初传中国时，僧徒崇尚佛像，故国人将其称为像教。大像即大佛。在甘肃省甘谷县就有一座山，称为大像山。大像山雄奇秀丽，历史悠久，特别是以面带胡须的大佛造像著称于世。
大像山山门
一、大像山
大像山位于甘肃省甘谷县城西2.5公里处，属秦岭余脉朱圉岭，山体高215.6米，总长约1.5公里。位居天水麦积山石窟、武山拉梢寺摩崖之间。大像山呈东西走向,山势挺拔，巍峨多姿,风景秀丽。东汉初，隗嚣割据陇右，甘谷是其政权中心之所在。《清一统志·巩昌府》记：“山在县西南三里。巅有大佛，就山刻像，上有隗嚣歇凉台。”隗嚣曾在大像山上建有歇凉台，至清代歇凉台尚存遗迹。这说明大像山历史悠久，早在汉代就已经开始利用大像山了。
大像山西麓有一石阶小径通往山顶，沿途明清时期古建筑层楼叠榭、鳞次栉比、飞阁流丹，山上岩洞石龛，别有洞天。山上有石窟造像数十尊，其中有一尊大佛高十余丈，雄伟壮观。大佛与众岩洞石龛构成了大像山石窟。
二、大像山石窟
大像山石窟旧石窟现存22个。大像窟位于山巅，坐北朝南，依山开凿，为敞口窟形。窟前旧有木构窟檐，已毁，如今为钢筋混凝土制成的尖拱形佛龛。其余洞窟形制皆为方形禅窟，分布于大像窟所在山崖崖面东西两侧，朝向北方。
像山冬韵
大像山石窟的开凿年代，史书记载不详。在修缮大像山石窟的过程中,曾出土几尊北朝石刻造像。据此可知，至迟北魏时期，大像山成为佛教盛行的地方,开始了开窟造像活动。唐代达到鼎盛，这里的佛事活动更盛,成为丝绸之路上佛教艺术传播的重要场所。明清两代三教合流，再次出现营造高峰。近年，在半山腰又开凿出千佛洞。可以说，大像山石窟的营造时限，为北朝至今，是石窟开凿史上的活化石。
无量殿和文昌阁出土的石造像
三、大像山大佛
1.大佛概况
大像窟，位于大像山山巅，石窟编号第6号窟。石窟高34米、宽14米、深4.5米，窟檐呈尖拱形。大佛高23.3米、肩宽9.5米。大佛身躯浑厚雄伟，神态静穆安详。
甘谷大佛
2.大佛特征
大佛头顶为波浪形大螺旋式高肉髻，面部圆润，目广而眉细，眉间有白毫。鼻高而直，唇润颐丰，唇有短须，双耳垂肩。肩宽较平，身躯厚重，肌肉丰满。面露微笑，神情温和韶秀。眉间有琉璃珠白毫。大佛目光如炬，平视前方，眼珠是由黑油陶缸制成，历经千年依然炯炯有神。佛颈部有三道纹。
甘谷大佛造像
大佛内着僧祗支，胸前打结，外穿对襟下垂式袈裟。大佛倚坐于须弥座上，左手抚膝，右手施三宝严印，赤足下踩莲花，衣摆及足面。
由以上来看，大佛的形象是根据佛经所创造出的，符合《八十种好》。
3.开凿年代
关于大佛的开凿年代，有三种看法：一种认为是北朝时期始凿，唐代彩塑完成。这种观点占主流。另一种认为建成于宋嘉祐年间（1056-1063年）。持宋代说者，是依据清志和清同治年间的《重建大象山碑记》记载：
大像山者，邑城西南山古佛也。山开陡出石像，高百二十余尺，覆以重楼数层。肇于宋嘉祐三年，迄今八百余岁，地方予以庇神庥焉。
这里明确提出大佛凿于宋嘉祐三年（1058年）。近年来，随着考古学方法的运用，人们更倾向于大佛的年代应定为盛唐时期。对此，笔者深表赞同。
大佛历经千年，终于保留到了今天，屹立于大像山山巅之上。
四、甘肃其他大佛
汉唐之间，丝绸之路畅通，佛教文化兴盛。特别是唐代，国运昌盛，文化发达。兴建大佛之风蔚然盛行。此时开凿的大佛有洛阳龙门石窟的卢舍那佛、四川乐山大佛、宁夏固原的须弥山大佛等。仅甘肃自东向西就有麦积山大佛、甘谷大佛、永靖炳灵寺大佛、武威天梯山大佛以及敦煌莫高窟北大像和南大像等数尊大像。
1.麦积山第13窟大佛
又称“东崖大佛”，高浮雕石胎泥塑一佛二菩萨像。高17米、宽18米。隋代始凿，南宋重修。
麦积山石窟13窟大佛
2.永靖炳灵寺171窟（大佛窟）
永靖炳灵寺171窟，石胎泥塑弥勒大佛，高27米。开凿于唐代。
甘肃永靖炳灵寺大佛
3.武威天梯山石窟13窟大佛
天梯山石窟13窟，建于唐代。窟内有石胎泥塑佛像七身。主尊高23米，倚坐于台上，左手扶膝，右手施无畏印。大佛两侧塑弟子、菩萨、天王各二身。
武威天梯山石窟13窟大佛
4.敦煌莫高窟大佛
敦煌莫高窟现存两尊大佛，分别是南大像（130窟）、北大像（96窟），均为石胎泥塑的大佛。
北大像 第96窟。凿于初唐，高35.5米，为莫高窟最大造像。俗称“北大像”。20世纪30年代，建成木构九层楼阁，俗称九层楼。
莫高窟96窟（北大像）
南大像 第130窟，开凿于中唐。因位于96窟之南，也称为南大像。石胎泥塑弥勒倚坐像，高26米。
莫高窟130窟（南大像）
五、甘谷大佛的独特之处
甘谷大像山大佛最独特的地方，是两撇蝌蚪形八字须，这是甘肃其他大佛所没有的，在全国也是比较罕见的。关于大佛有胡须的原因，众说纷纭，莫衷一是。对此，当地有个传说。
宋初有外地商人来甘谷经商，在他渡渭河时，遇到险情。就在此时，他看到渭河南岸大像山山的大佛凝望着他。于是，商人发愿为大佛重绘金身法相。当商人带画匠到大佛脚下时，被巨大的大佛像震惊了，人的身高还不及佛的一个脚趾头高。画匠为大佛贴金月余，商人钱财也将花光，所需金箔不足。画匠想出了一个法子，给大佛绘上胡须，这样能节约不少金箔。于是，甘谷大佛便有了胡须。
甘谷大像山大佛脸上有胡子
这只是个传说，不足为据。但是，它从侧面反映出宋代重绘大佛的事实。宋嘉祐三年（1058年）对大佛有过一次大规模的修缮，重绘了佛身，建造了窟外楼阁。甘谷大佛带胡须的形象引起了人们的注意，德国亨利希·约尔森教授认为是“孤例”，并设想其与松赞干布有关联。这种猜想也没有得到证实，对于大佛有胡须的原因，虽有各种探索，但至今没有得到普遍认可。
追本溯源，早期佛教艺术中就有带胡须的形象，如巴基斯坦白沙瓦博物馆藏贵霜时期犍陀罗风格佛造像，佛头顶束发式高肉髻，有头光，身着通肩袈裟，左手下垂执衣角，右手前屈施无畏印，铣足而立。唇上有胡髭。这尊立佛是最为典型的早期佛像有胡须的形象。
立佛像 巴基斯坦白沙瓦博物馆藏
佛有胡须的原因，是因为早期佛教艺术对本土文化和传统文化的吸收，以及对现实题材的借鉴，是基于自身文化传统对佛教艺术的诠释和表达。因此，佛像带有浓厚的现实主义风格与浓厚的贵族气息。正如下面这尊公元2世纪的弥勒菩萨立像（加尔各答印度博物馆藏）
弥勒菩萨立像（局部）加尔各答印度博物馆
佛教传入我国新疆地区后，由于地缘关系密切，佛教艺术受到犍陀罗地区的影响比较明显。在20世纪二三十年代，在和阗地区发现的金铜佛造像也有胡须。
和阗出土铜佛造像
佛教艺术由西域向中原东传，敦煌是文明交汇之地，产生了辉煌的艺术与文化。在敦煌莫高窟西魏285窟壁画中，就能看到带胡须的佛像。西魏285窟北壁绘制了无量寿佛、拘那含牟尼佛等七佛图像，唇上胡髭清晰可见。（敦煌研究院：《中国石窟：敦煌莫高窟》，文物出版社2011年版。）
莫高窟285窟北壁的无量寿佛和拘那含牟尼佛
可见，在唐以前佛像带胡须形象并不罕见。而甘谷大像山大佛作为唐代大佛却带有胡须，这是其比较独特的特征，也是同时期同类大佛所不具备的，说明唐代大佛带胡须形象并非主流。那么，甘谷大佛带胡须究竟是基于地域风格的个案，还是后期补绘，还需要进一步探索。1922年，在潮州羊鼻岗出土了四尊瓷塑释迦牟尼像，款识年代为年“治平四年”（1067年）至“熙宋二年”（1069年）。这些佛像均有胡须，表明宋代佛像带胡须形象仍然存在。前文曾提及甘谷大佛在嘉祐三年（1058年）重绘过，当地还有宋初商人贴金绘须的传说，结合这些因素来看，甘谷大佛胡须由宋代补绘不无可能。
北宋潮州窑周明造佛像（广东省博物馆藏）
文史君说
甘谷大像山大佛与天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟、武威天梯山石窟以及敦煌莫高窟构成了甘肃石窟走廊，是丝绸之路上的文化遗珍。大佛神秘而经典的形象背后，又有怎么样的历史谜团，期待未来能够揭开。
参考文献
李焰平：《甘肃窟塔寺庙》，甘肃教育出版社，1999年版。
敦煌研究院：《中国石窟：敦煌莫高窟》，文物出版社2011年版。
释本逢：《甘谷大佛》，文物出版社，2012年版。
邱陶亮、吴维潮：《带胡须的释迦牟尼——潮州笔架山窑的几个问题之一》，《中国陶瓷》2002年6月。
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