旧文精选
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三一运动
中国1919年的五四运动是中国新旧民主主义革命的分水岭，这是符合马克思历史观的、科学的、名至实归的论断，但韩国也学中国（如，大韩民国这词怎么来的？不是中国民国吗！）把1919年3月1日的三一独立万岁运动也宣传为伟大的分水岭，真是这样吗？今天文史君就带大家看看朝鲜的三一运动。
一、朝鲜资产阶级的觉醒
首先我们承认三一运动是朝鲜（朝鲜半岛当时就朝鲜一个国家，作为日本的完全殖民地，为了行文方便，以下皆称朝鲜）近代史的反日爱国运动，标志着朝鲜历史掀起新篇章。但三一运动和五四运动不同，五四运动无组织，完全是爱国学生自发的反帝反封行为，而三一运动是经过周密计划和充分准备的。三一运动是由资产阶级民族主义者的中上层知识分子领导，这些知识分子多属于宗教人士（现在的韩国完全就是基督教国家），当时被选为“民族代表”的三十三位朝鲜人民代表就是由朝鲜天道教、基督教、佛教的人组成。当然参与领导三一运动的还有教育界和学术界的人物。
模拟3·1
中国五四运动是以巴黎和会中国外交失败，山东被“转让”给日本为契机发生的，那么三一运动又是如何发生的呢？
三一运动以前，随着朝鲜亡国，日本殖民统治加强，朝鲜民众被剥削得越来越惨, 日本的奴化教育，又加速泯灭朝鲜的民族文化，在这种共同的危机面前，朝鲜的天道教、基督教、佛教实现了三教合流，朝鲜宗教林立的局面被打破。1919年3月1日公布的《独立宣言》就是这三教的代表孙秉熙、李升薰、韩龙云等 33名宗教人士和15名学界人士共同签署的，宗教人士占了一大半可见朝鲜宗教势力之强。这48人成为了朝鲜资产阶级民族民主的指代，被称为“已未四十八人”，当然他们的结局，除了一人成功逃到上海，剩下的四十七人都被日军抓了。
二、日本统治下的朝鲜各阶级
日本自日俄战争后就实际控制了朝鲜，1910年前的三次日韩协定，朝鲜作为独立国家的一切权利都被日本蚕食殆尽，1910年日韩合并，朝鲜正式亡国，成了大日本帝国的一块。虽然此时名义上朝鲜人是日本帝国的臣民;虽然日本政界大肆宣传，日本学界也摇旗呐喊，宣传日朝同祖（日本人和朝鲜人是一个祖先。9·18之后在伪满洲国，日本也宣传日满同祖，总之同祖是一种欺诈手段，为安稳殖民地人民）
模拟3·1
但是日本议会、中央省厅、首相候选可能有朝鲜人吗？所以朝鲜人对日本人来说还是非我族类，因此日本在朝鲜执行的还是军管政策，即设立总督府，总督是军人，依靠军队、宪兵维持治安。让日军来驻守当地，那后果可以想象，日本人作为神之民族，对面朝鲜贱民，自然是大大的优越感，欺负劣等民族自然顺理成章，无恶不作的事日军全干。
20世纪头10年，朝鲜作为日本实际的殖民地，日本为了便于掠夺，也让朝鲜资本主义有所发展，作为新兴力量的工人阶级也有了一定发展。但是因为日本对朝鲜工业采取了刻意压制和畸形发展的政策，朝鲜资产阶级、工人阶级无论从组织、分布还是规模上都非常弱小，朝鲜的资、无阶级的经验、能力、思想都完全没有到达能独立领导民众展开斗争的地步。
加之，日军是维护日本在朝统治的支柱，直接划归军部指挥，作为最反动的势力，日军在朝鲜迫害各种进步团体。所以想依靠进步势力来领导独立运动是不可能的。而宗教作为精神鸦片，有麻痹受苦人民的作用，所以宗教虽被日本严密监视，但日本还不想轻易取缔。在此背景下，“合法”宗教中一些受资产阶级影响的人，或者自身就已经资产阶级化的宗教，就承担了领导责任。
三一运动
三、何为详细筹划？
五四运动，是由北京学生自发组织起来，燃遍各大城市的爱国反帝反封运动，而朝鲜三一运动则是孙秉熙等民族代表详细筹划的。
首先，口号设立上，孙秉熙等人联合学生（学生最好忽悠），让留日学生起草了《二八独立宣言》；继而联合宗教界，宣传民族大团结，增强反日力量，最终决定，全国各地按约定日期同时举行反日大游行（对，没错，在日军占领下举行反日游行！）。
第二、起草、散发《独立宣言》等民族主义文件，激发广大群众的反日热情。《独立宣言》等文件内容中有“宣布朝鲜独立”这样的字眼，在日军统治下处于水深火热的朝鲜人，自然渴望拥有自己的民族国家，这样的《独立宣言》无异于给反日之火早已在心中点燃的朝鲜人民又浇了一把油。
第三、民族代表还分析了国内外形势。1919年巴黎和会期间，高宗幻想列强主持正义，失败，后来高宗死亡，朝鲜流传出高宗被日本人毒杀的流言，高宗作为朝鲜王国的象征，是朝鲜人心中的偶像，其地位不亚于日本的嘉仁。民族代表们抓住了高宗之死，朝鲜人民民族意识膨胀之际，约定在三月一日，即高宗国葬三月三日的前两天举行反日大游行。
日本宪兵
四、三一运动的消沉
按部就班，三月一日朝鲜在汉城如期举行了反日群众集会，宣读了《独立宣言》，然后开始游行，向日本总督府请愿。当时的日本总督长谷川好道发布了戒严令，命令朝鲜人禁止集会，朝鲜人禁止上街，日军戒严，随后朝鲜各地的日军采取镇压行动，三一运动旋即失败。
通过这种文明的资产阶级方式最终朝鲜独立失败了，其失败的原因是多样的。
首先，宣扬民族大团结的民族代表们实际上只团结了宗教人士和学生，其背后不过是部分资产阶级。朝鲜大资产阶级和日本利益一致实际上不可能参与；而朝鲜占大多数的农民完全不知道发生了什么；工人阶级作为最先进、反帝最中坚的力量，因被民族代表们视为无组织、无纪律，也被排除在外。
其次，民族代表居然幻想去和日军讲道理！这些民族代表受资产阶级宣传的民主人权忽悠，真的相信资本主义的日本会接受民众的声音！民族代表的指导思想根本上是非暴力，孙秉熙等人严格限制群众，要求他们“切勿以排外感情用事”“一切行动务必遵守秩序”，跟流氓去讲道理！然后流氓就用枪炮回应了他们的道理。
三一独立
第三，轻信了美国的宣传，美国从来都是说一套做一套。当时美国的威尔逊宣传民族自决，这给了民族代表一丝美好幻想，认为到自己和平示威，代表民意，高喊独立万岁就会得到他们美国爸爸的帮助，结果他们的美国爸爸并没有帮助他们。
文史君说：
我们应当承认三一运动是反日反帝的爱国运动，这个运动是正确的，是有积极意义的，在这个前提下，三一运动真的如韩国宣传的那么伟大吗？
三一运动本来是孙秉熙他们鼓动发起的，原定在汉城的塔洞公园，面对一群学生宣读《独立宣言》。实际上真到了三月一日，孙秉熙他们根本没去塔洞而是找了个犄角，搞了个象征性的独立仪式，然后就主动去日本总督府自首，希望太君宽大处理，这也是资产阶级软弱性、妥协性、投降主义的表现吧？塔洞则在学生的领导下，宣读了《独立宣言》，然后他们向高宗遗体存放处进发，但日本宪兵一来，他们也就散了。汉城的三一运动不到一天就结束了，至于三一独立运动，朝鲜独没独立，大家也看到了。
与五四运动不同，五四之后，中国革命发生了翻天覆地的变化，尤其是五四之后我党的成立，直接影响了中国革命的成功。反观三一运动，好像以后朝鲜的历史并未和三一有什么连接。
朝鲜韩国人今天还如此怀念三一运动，不仅仅是渴望独立，我认为更是一种辩护，当时朝鲜作为日本殖民地，是日本的领土，所以侵华日军尤其是在东北的日军中朝鲜人可不少，干的坏事也不比日本鬼子少，反法西斯国家也没有朝鲜参加，不如说朝鲜还是法西斯国家的仆从国，所以朝鲜韩国为了自己的脸面也得找到一个象征。今天的韩国仍把盟军解放朝鲜称为韩国光复，光复那是对国家来说，当时韩国都亡国了，哪来的国家。从这一点看，三一运动的宣传和韩国很多文化层面的宣传一样，或许也是韩国自卑的表现吧。
参考文献
1. 宋健《三一运动时期朝鲜民族主义者的历史作用和局限性》《吉林教育学报》2011年11期
2. 崔峰龙《中国史学界关于朝鲜·韩国三一研究综述》《大连大学学报》2016年4月
3. 白基龙《一战中韩民族主义的比较研究》《湖南师范大学》2011年博士论文
（作者：浩然文史·紫橘）
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