说起岁时节日来，我们现代人都不陌生，很多人既能如数家珍地说出春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节……等中国传统节日和风俗，也能说出很多舶来的外国节日，如情人节、愚人节、圣诞节……。不过，要是被问及契丹人的岁时节日礼俗来，估计很多人都是一脸懵：契丹人也过节么？
契丹贵族
之所以会出现这一状况，主要是因为，除专业学习、研究历史学，尤其是辽史的专家、学生外，很多社会大众对辽朝历史文化的了解，主要来自通俗普及的文学、艺术及部分历史作品。“悲催”的是，契丹在这些通俗影视作品或读物中，可以说是毫无流量。即便以辽朝历史文化为背景，且为大众熟知的《杨家将》、《天龙八部》，不也只是让读者们记住了萧太后、天门阵、南院大王、燕云十八骑……，哪里有比较系统的契丹人岁时节日礼俗的介绍呢？
《天龙八部》剧照
很多人或许就想当然的推测：契丹人文化落后，可能就没有什么岁时节日。其实，这是对契丹岁时节日礼俗缺乏了解，而产生的误解。契丹人有丰富多彩的岁时节日礼俗，很多节日礼俗，还糅合了汉族传统礼俗及契丹本民族传统。下面，我们就依时间为序，来了解一下契丹人一年中几个重要的节日及其礼俗吧。
一、正旦
首先，需要简单解释一下：中国古人所说的“正旦”/“元旦”，尤其是“元旦”，和我们今天所说的“元旦”，字虽同，涵义却截然不同。古人所说的“正旦”/“元旦”，指的是农历正月初一，也就是我们今天所说的“春节”；而我们今天所说的“元旦”，指的是公历每年的一月一日。
自汉代起，元旦朝会，就是百官朝见皇帝，祝贺新年，是最重大、最隆重的国家典礼之一，也是古代朝会制度中，等级最高的朝会，所以也有“大朝”之称。契丹人建立国家后，也仿效汉族政权礼制，于元旦日，举行亲王、诸臣、外国使者朝见皇帝、祝福新年的大朝之礼。
元旦前一天（即除夕）晚上，皇帝诏令“夷离毕”（职掌司法刑狱的官员）率众执事郎君，将盐、羊油放进火炉里焚烧。巫、大巫依次赞祝火神，皇帝亲自礼拜火神。从辽道宗时开始，命“夷离毕”礼拜火神。契丹人谓之“岁除仪”。
与汉族除夕夜聚饮、守夜、燃放爆竹礼俗不同的是，契丹人，无论贵族，还是平民，都要用糯米饭和白羊髓油做成如拳头大小的圆形饼。每个帐篷里的人，都会分到四十九枚这种圆形饼。戊夜（五更时，即凌晨3点—凌晨5点时），人们随意抓起一把圆形饼，从帐篷的窗中掷到外边。然后出去捡寻所丢的圆形饼。如果是偶数，意味着新的一年吉祥、幸运，人们就会演奏各种乐器，畅快地载歌载舞、宴饮庆祝。如果是奇数，就由12名巫师鸣响铃铛等法器，手里拿着箭，绕着帐篷行走，嘴里还念咒歌呼，祛除不祥。在帐篷内的人将盐粒倒进火垆中，使之爆剥作响；还烧“地拍鼠”（有人认为是一种烟火的名称；有人认为是“地老鼠”，一种药材名），谓之“惊鬼”。这与汉族除夕夜燃放爆竹，祛除鬼魅的礼俗，有异曲同工之处。“惊鬼”后，人们要躲在帐篷内，七日后才能出来。
二、立春
立春，是二十四节气中的第一个节气，古代又叫岁节、正月节、立春节、岁首、岁旦等。依公历，立春一般在公历每年的2月3日到5日之间，2月4日立春最常见。先秦时，阴历正月其实并不被人们重视，人们不仅将立春视为春季的开始，更将它视为一年的开始，故有“岁首”、“岁旦”等称谓，一些重大的礼仪活动，如拜神祭祖、祈年、迎春和农耕庆典，均安排在立春日及其前后几天举行。汉族立春日，举行各种祭祀活动，包括籍田（天子、贵族、官僚亲自扶犁耕田的象征性礼仪）、祭春神（主管农事的春神句芒，亦称芒神）、太岁、土地等，还有鞭春牛、咬春、戴春胜等节俗。
立春
契丹人立春节俗，很多与汉族相同或相似。如祭祖、鞭春牛、吃春盘、戴春胜等。
立春日，辽皇帝至内殿，祭拜先帝御容（画像）。北院（掌朝廷大政及契丹本部事务）、南院（掌境内汉人州县事务）众臣僚在丹墀（chí 古时宫殿前的石阶，因用红色涂饰，故名）依尊卑之序“合班”（聚集排队），行再拜礼。“可矮墩”品级以上的官员，入殿，赐坐。皇帝向先帝御容进“御容酒”，陪祭诸臣皆再拜。一进酒，毕，诸臣僚下殿，左右相向站立。
唐宋时，汉族人立春日盛行制作、佩戴春幡的节俗，谓之“春胜”。女子多用乌金纸或布帛，剪成燕子、柳枝、花卉、蝴蝶等花、鸟、虫式样，无论男女老幼，都在头上戴一枝，祛邪求吉。
契丹人的礼俗与此大同小异。立春日前，契丹女子用青色丝织品，剪制成旗帜、龙、虾蟆等图形，谓之“春书”，并在旗上写上“宜春”等字，呈进宫中，谓之“幡胜”。辽朝皇帝于立春日戴“幡胜”，并将“幡胜”赐给臣下。
宋朝时，立春前一天，地方官将春牛送入宫中。立春日正午时分，春官用柳条鞭打春牛，谓之“鞭春”。
辽朝的“鞭春”礼仪是：司辰观测时间，向皇帝禀告春天已到。皇帝在土牛前上香，奠三次酒，不行拜礼。教坊乐人奏乐，礼官跪，向皇帝进献彩杖。皇帝用彩杖鞭打土牛。然后，皇帝将彩杖授给群臣。群臣在丹墀内，左膝跪地，接受彩杖，直身，再拜，鞭打土牛。礼毕，节度使以上官员上殿，撒谷豆。众官抢夺谷豆，得到者，视为吉祥。然后，臣僚依次就坐饮酒。酒两巡，春盘（亦称辛盘，内盛春饼、生菜）端入；酒过三巡，饮茶。群臣皆起，礼毕。
三、重午
估计很多人都想不到吧，地居北疆的契丹人，竟然也过端午节！不过，契丹人将阴历五月初五日，汉族人比较普遍称作“端午”的节日，叫做“重午”。（其实，有些地方的汉族或其他少数民族人，也称“端午”为“重午”。）
汉族或其他民族比较普遍盛行的吃粽子、龙舟竞渡等端午节俗。至少在目前的文献中，不见契丹人有类似的节俗。不过，契丹人佩戴“长命缕”、采艾叶等节俗，倒与汉族等民族的端午节俗，非常接近了。
长命缕，汉族人又称之为续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五采缕、朱索等。契丹人则称之“长命缕”、“长寿彩缕”、“寿缕”、“合欢结”等。五月初五昧爽，众臣僚赴御帐。皇帝系上用五彩丝编成的长寿彩缕，登车就坐。众大臣依尊卑序，合班，侍从们将寿缕赐给众臣，众臣跪受，行再拜礼。最后，众臣随从车驾至膳所宴饮。食品主要是渤海厨师制作呈进的艾糕。
四、腊日、冬至
古人之所以将岁终之月称作“腊”，含义有三：一，“腊者，接也”，寓有新、旧交替之意；二，“腊同猎”，指田猎禽兽，作为祭祖、祭神的牺牲；三，“腊，逐疫迎春”。大约在南北朝时，“腊八”一词开始出现。后来逐渐成为阴历十二月初八日举行祭祀神灵、祈求丰收吉祥的节日。腊祭的对象，则是祖先神，及门、户、宅、灶、井五位家神。擅长骑射的契丹人，则在此日围猎。
腊日前一天，皇帝诏令司猎官选好猎地。腊日，天子及群臣都穿戎服。皇帝、皇后焚香拜日，礼毕，设围，命参与围猎的官兵分左、右翼，呈扇形散开，对猎场形成包围之势。司列官向皇帝禀奏成列。皇帝、皇后上车，礼官献二壶酒，及盛在盘子中的一些食物；北、南院大王以下众官员则进奉马匹、衣服。皇帝下车，祭奠东方。然后乘马进入围中。皇太子，众官向皇帝献酒，然后簇拥皇帝两边前进。众军鼓噪，将围中的野兽驱赶至皇帝及众臣所处位置，皇帝开始射猎。若皇帝射中猎物，群臣向皇帝进酒、祝寿。皇帝则赐众臣酒。亲王、大臣也纷纷射猎，然后将各自猎杀的野兽，呈进皇帝检阅。皇帝赐群臣饮酒。猎毕，皇帝率群臣回宫。
冬至日，自周代起，历代汉族政权的统治者，多于此日行郊祀之礼，祭祀天地神祇。而契丹人则在此日，祭拜被契丹人视为由山神职掌的魂魄归宿之地——黑山。祭祀黑山山神时，契丹人使用的祭品是：白羊、白马、白雁的鲜血、酒、纸扎的人马等。祭时，焚烧各种祭品，天子望黑山而拜。
文史君说
上述五种节日，不过是契丹人丰富多彩的岁时节日中，卓荦大端者而已。此外，契丹人的岁时节日，还有人日（正月初七。此日若天晴，则一年吉祥；若阴天，将有灾异。节俗是在庭院中煎饼食，谓之“薰天”）、中和节（二月初一。国舅族萧氏宴请皇族耶律氏）、上巳节（三月初三。此日，契丹人刻木为兔，骑马射之。先中者胜，负者下马，列队下跪，向胜者敬酒，胜者在马上饮之），等等几十种。
有些节日，系契丹人所创造、传承，节俗带有浓郁的契丹文化色彩；有的节日，系从汉族或其他民族传入，节俗与汉族文化，也有极大相同、相近之处。也不乏借用汉族传统节日之名，如上巳节，而改以契丹民族节俗者。由此反映出契丹与汉族及其他民族间日益频繁的文化交流与融合。
参考文献
1.（元）脱脱等：《辽史》，中华书局，1974年。
2. 陈高华、徐吉军：《中国风俗通史》（辽金西夏卷），上海文艺出版社，2001年。
3. 钟敬文主编：《中国民俗史》（宋辽金元卷），人民出版社，2008年。
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