有两种解释：
()、指宇宙开始和未出生前混沌状态。《关尹子·二柱》：‘先想乎元之气具乎物。执爱之以合彼之形冥观之以合彼之理则众存焉。春秋谓元之意者万物之所以始也；元者辞之所谓也。
()、谓世运时会之数。《皇极经世》：三十年为世十二世为运三十运为会十二会为元。仙家引申此说谓能得元者可享长寿之运。《玄珠心境注》：‘世有得之元便能艰苦寂寞冥心练形自然神凝形释骨肉都融。
两仪两者二数也二者均衡也仪者“神”也“神”者仪态万千之谓中国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》：“易有太极生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家理论两仪总共有七种说法：天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。
易有太极生两仪但多数指阴阳含义。这些说法虽然名称同但实质都样都指具有两种对立性质并能化生出其东西事物或者事务品格们都从太极划分出来。显然阴阳概念并易经原文来出来。后世易学家提出来。阴阳学说概战国时期提出来。
三才为五格中天格、格、地格总称。三才配置就指“天格、格、地格”五行（金木水火土）之生克关系。“三才”中国传统哲学种宇宙模式它把天、地看成宇宙组成三要素并作为种分析框架应用到各个领域。这三要素功能和本质们习惯用天时、地利、力（或和）这种通俗语言来表述它。
太极生两仪两仪生四象。从卦形上看就两仪阳爻上再分别生出来阳或者阴。这样就形成成为老阳（太阳）少阴。对立面阴爻再生出来阴或者阳（成为老阴或者太阴）和少阳。所谓四象就象征着春夏秋冬或者金木水火或者东南西北都可以。
四象实质就说明着阴阳基础上生出新阴阳来象征着阴阳进步变化。四象源于中国古代星相学指东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时们将天上星座分为二十八宿由于好记忆便将其分为四部分以动物形象代替称为四象。
“四象”作为方位先秦《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北左东右西朱鸟、玄武、青龙、白虎四方宿名也。”
五行中国古代种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为自然由五种要素所构成随着这五个要素盛衰而使得自然产生变化但影响到命运同时也使宇宙万物循环已。五行学说认为宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念描绘事物结构关系和运动形式。
如果说阴阳种古代对立统学说则五行可以说种原始普通系统论。中国西周末年已经有种朴素唯物主义观点‘五材说‘。从《国语·郑语》‘以土与金、木、水、火杂以成万物‘。战国晚期邹衍提出五行相胜（克）相生思想（用来说明王朝统治趋势）且已把胜（克）、生次序固定下来形成事物之间相互关联模式自发地体现事物内部结构关系及其整体把握思想。到汉代董仲舒又把五行赋予道德含义认为木为仁火为智土为信金为义水为礼。
辞海称：六合乃东、南、西、北、天和地意指天下。六合指地支相合子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。六爻国传统预测方法种往往和八字等同论。叫六爻基本民间普及叫法它别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等书本上多称之为周易预测。
六爻所以叫六爻基本上从形上叫来。卦成后它有六个爻位由于动静同原因变化也就很多。易有六十四卦卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等所以六爻演化繁复逊于八字。六爻成卦方法也交多高手处更随意而为。如：金钱起卦以蓍草起卦声音起卦名字起卦方位起卦等等凡成有数尽皆可为依照成卦显示从象理数占上入手依爻与爻间生克制化就能推算天地间任何事物。
国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光道教称北斗七星为七元解厄星君居北斗七宫即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君天枢、天璇、天玑、天权四星为魁组成北斗七星“斗”柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光。季节同北斗七星天空中位置也尽相同。
因此国古代民就根据它位置变化来确定季节：“斗柄东指天下皆春；斗柄南指天下皆夏；斗柄西指天下皆秋；斗柄北指天下皆冬。”
八卦亦称“经卦”。《周易》中八种基本图形用“”和“--”符号每卦由三爻组成；以“”为阳以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。
八卦起源于原始宗教占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象每封又象征多种事物并认为“乾”、“坤”两卦“八卦”中占特别重要地位自然界和类社会切现象最初根源。
八卦图有“先天”、“后天”之分般先天八卦图为体后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图以乾坤代表天地定位形成中轴经线；以坎离代表水火为界作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反互成错卦。
先天八卦数：乾、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦图又称文王八卦图即震卦为起始点位列正东。按顺时针方向依次为巽卦东南；离卦正南；坤卦西南；兑卦正西；乾卦西北；坎卦正北；艮卦东北。如象征节气则震为春分巽为立夏离为夏至坤为立秋兑为秋分乾为立冬坎为冬至艮为立春。后天八卦数：坎、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
九宫者白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫奇门遁甲以之为地盘也。纵横十五以布势二至还乡之所依九宫乃奇门式盘之根本也。上承八门九星环绕八诈神君列布三奇六仪故九宫为后天奇门格局之承载体为形为基地承万物而载天也。
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算五行参数犹如循环。”
北周甄鸾注曰：“九宫者即二四为肩六八为足左三右七戴九履五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太下行九宫”、“太坛”等于占、术、算、医、纬、建等方面应用。郑玄注曰：“太者北辰之神名也。居其所曰太。常行于八卦日辰之间。曰天或曰太。出入所游息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天’、‘太’。
主气之神行犹待也。四正四维以八卦神所居故亦名之曰宫。天下行犹天子出巡狩省方岳之事。每卒则复。太下行八卦之宫每四乃还于中宫。中央者北辰之所居故因谓之九宫。九宫之道通天彻地变化始终凡性命之道、天之理无尽涵其中。能识奇门九宫神韵则知奇门之奇实离九宫之正；而奇门之神亦于九宫寻常之形中而藏也。
遁甲之隐显、奇仪之进退、星神之出没、八门之开阖无本九宫而定也。昔禹治水布九宫以摄斗衍九畴之文水由而治。三皇五帝治世无本乎九宫之法则此奇门九宫之用也。运筹帷幄决胜千里莫非九宫之对奕？千军万马须入九宫疆场而后乃可高奏凯歌也。欲入奇门而识遁甲岂有从九宫立定根基之理？
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
