【这里是呼和浩特】蒙古族的服饰与头饰

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　　呼和浩特所在地土默川就是北魏时期的敕勒川。脍炙人口的《敷勒歌》十分形象地描绘了北方游牧民族的历史舞台——阴山山前平原的自然风貌。生活在这里的蒙古民族，为了便于在马背上放牧狩猎，自古就形成了为牧猎生活所需要的衣着习惯。

　　蒙古族旧时衣饰特色十分明显，“著袍束带”，色彩绚丽。脚着皮靴，威武迎人。其服饰有官服、礼服、便服，男服、女服，冬服、夏服等，形式多种多样。“蒙古袍”无论布制、绸制，均很肥大，袖子很长，在乘马、放牧中，可以护膝、防寒，还可代被盖身。不论男女，长袍下面均不“开衩”。他们的红绿绸缎腰带，两端飘逸，以此为美。腰带上常佩挂吃肉用的蒙古刀，刀鞘装饰得十分华美。有的还挂有鼻烟盒、烟荷包、火镰等。他们喜欢穿软筒牛皮靴子，长到膝盖。

　　腰带通常用3-4米左右的整幅的布或绸料裁制。人们不仅用扎紧的腰带防寒，用扎紧腰带防止骑马颠簸时闪腰，而且把它看做是一种漂亮的装束。青年人多选用与袍子颜色协调的腰带，使装束更鲜艳，男儿更健美。

　　蒙古族男子喜欢戴蓝、褐色的帽子，也有用绸子把头缠上的。女子都用红、蓝色的布把头缠上，冬季则与男子一样，戴上圆锥形的遮耳披肩“风雪帽”。未婚女子，把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发梢下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰起来。

　　1934年，著名作家冰心女士赴绥远地区采风，在其《平绥沿线旅行记》中，目睹了牧民骑马瞻拜活佛的人群“男女均着牛皮靴，衣着多紫色，金锦沿边，腰间束带。男子结一辫，女子则两辫垂肩，发上加银板，垂挂珊瑚、璎珞，晨光下璀璨如画。”

　　至于蒙古族古代妇女的头饰，葡萄牙人加宾尼1245年至1247年曾出使内蒙古一带，后写出《蒙古史》一书，对当时的头饰“顾姑冠”有如下描述“已婚的妇女，头上有一个以树枝或树皮制成的圆的头饰。这种头饰有一厄尔高(等于45英寸)，其顶端呈正方形；从底部至顶端，其周围逐渐加粗，在其顶端有一根用金银、木条或甚至一根羽毛制成的长而细的棍棒。这种头饰缝在一顶帽子上，这种帽子下垂至肩。这种帽子和头饰覆以粗麻布、天鹅绒或织锦。”

　　顾姑冠，亦译作姑姑、固姑、故姑、罟罟、故故等，是在女性底帽基础上外加的峨冠，是古代蒙古人的“切云”帽。明代敖英的《塞上曲》中就有“胡女固姑冠”诗句。1974年内蒙古文物工作队曾在四子王旗古墓葬中发现了许多完整的“顾姑冠”：“呈长筒形，高约一尺，用桦树皮围成，外面包着花绸子，缀着各种珠子”，有的“顶上插着一根三、四寸高的木棍儿，上端连着一个木珠”，也有的“插着许多蓝孔雀羽毛”。

这种头饰是为了区别成年妇女与少女。戴上了顾姑冠的女性，外观上就与姑娘有了区别，也可避免外人不知就里而行“抢婚”、“求婚”等诸多麻烦；加之家庭生活渐多，外出放牧的机会渐少，这就有了一旦戴上去、终生戴下去的条件。由于顾姑冠毕竟不方便于生产，普通牧民妇女便弃之不戴，改用朴实的“袱头”。

（来源：活力呼和浩特节选自《呼和浩特民俗》）