[图片]总序
陈会昌
承孙云晓先生之托，为他所著的丛书“孙云晓教育研究前沿书系”作序，心中不免惶恐。孙云晓先生是著名的儿童文学作家、儿童青少年研究专家和教育专家，他在国内的影响力，我只能望其项背，让我为他的著作作序，似乎不妥。然如他所言，我们相识多年，算得上是老朋友，尤其在心理、教育研究方面曾有多次合作，且在价值观念、理论、观点上志同道合，又是同时代人，因而不揣冒昧，承接此命。
孙云晓先生这套丛书的主题是家庭教育，这个话题很大。2500多年前，我们民族的先圣孔子就在《礼记》中提出了一个从个体发展到家庭群体，再到社会与国家和谐发展之次序关系的伟大思想：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不难看出，在孔子眼里，个体、家庭群体和社会大群体三者，个体最重要，每个人必先做到物格、知至、意诚、心正，才能做到齐家；每个家庭都管理好，国家才能治理好，天下才能得太平。
孔子的这一思想称得上是跨时代、跨文化的真理，直到现在，仍可适用于每个人、每个家庭乃至每个国家。
孔子把家庭看作个人与社会的中介，正如现在我们常把家庭比作社会的细胞，在文化的世代传承和社会发展中，家庭的作用毋庸置疑。在全世界每个国家和民族的发展中，家庭作为个体与大群体之间的中介、纽带和桥梁，起着至关重要的作用。说家庭教育这个话题大，此其一也。
家庭教育话题之大，第二个原因是，我们伟大的国家和民族是当今世界上最具独特性的，在历史、文化传统、社会发展、教育事业、科学技术、宗教信仰等方面，都找不出第二个和我们相同或相似的国家和民族。放眼世界，我们可以看到，一些发达国家在其发展历程中，经济、教育、科技基本上是同步发展的，而我国在花了30多年时间走过了发达国家两三百年的工业化进程的同时，其他方面的发展并不同步。具体来说，在我国钢产量、制造业产值、高铁里程、在校大学生人数、居民奢侈品消费总量、每年出国旅游人次雄踞世界前列的同时，在世界排名前一百的大学中，鲜见中国大学的身影；在和家庭教育有关的心理学、教育学、遗传学、心理咨询与治疗、精神病学等学科的研究方面，我国不仅缺乏自己的理论和立足于本国的高水平研究，而且从事这些学科的专业人员及临床医生人数与我国的巨大人口数量远远不成比例。即使在上述各学科的科普方面，真正联系我国当前实际，又能保证科学性的科普读物数量也甚少，一些父母为了教育好自己的孩子，不得不去读外国作者基于他们国家的实际写的家庭教育读物。
举两个例子来说明这种发展的不平衡所带来的后果。
其一，我相信如果我国的广大父母了解了最近几十年遗传学的研究成果，他们会调整自己对子女的期望；如果广大教师了解了这些知识，他们也会调整对具有不同遗传基因的学生的看法，不再生硬地对全班学生做横向比较。父母和教师们将会知道，每个人的基因表达都有自己的时间表，在时机不到的时候不可强求；他们还将会知道，每个人由基因决定的最大限度能力有巨大差异，通过“努力”、“刻苦”、“找个好老师”等主观行动对基因缺陷进行弥补的作用是有限的。
其二，在欧美国家的中小学，每个学区或几个学区，平均每两三千个学生，就能配备一名专门从事心理治疗的专业人员，他们负责对各学校学生中的心理疾病进行早期诊断、治疗和必要时的转诊。平时，他们还负责对教师们进行培训，教他们如何鉴别有心理疾病的学生以及如何进行早期干预。我们知道，中小学生中的自杀、暴力、致瘾物依赖（包括视频、网络游戏、毒品和烟酒等）等行为背后，大多以心理疾病为源头，而这些源于心理疾病的行为，是一般的父母、教师、邻居、社区工作者无法应对的，必须由专业的心理治疗人员出面，因人而异地加以处置。我国的现状是，即使在东部发达的地区，也不可能为两三千名中小学生配备一名心理治疗医生，更不要说中西部地区和偏远农村了。其后果是，如这套书中提到的贵州毕节山区四兄妹集体自杀前，教师和村民想帮助他们而且已经尽力而为了，却不奏效，因为他们既不知道怎样帮助他们，也帮到他们。而事后的媒体报道和对相关人员的处理，也没有抓住问题的本质。
家庭教育话题之大，第三个理由是，当代中国的时代变迁，使每个家庭、每个做父母者、每个教育工作者面临着须臾变化的新情况、新课题和新困难。30多年来，我国社会和经济方面的变化之大、变化之快，在世界各国近现代史上前所未有。由于这种快速变化，我们面临着一系列问题：人均国民收入快速增长、居民生活与消费水平迅速提高，社会精神文明却相对滞后；东部和中西部地区的发展不平衡，导致6000万“留守儿童”的出现；全国统一高考制度的弊病日益凸显，出国留学的中学生和大学生人数快速增加；独生子女政策带来的一系列问题（如溺爱和隔代溺爱、儿童孤独感和独立性、社交能力缺失、失独家庭等）；社会生存竞争向中小学甚至幼儿园的“下探”，等等。面对这些问题，很多做父母、做祖辈者茫然不知所措，他们中的大多数人只得采用最低级的竞争方式——从众，即随大流，来应对子女教育中的问题。很多教育研究者惊呼，对中国出现的这些情况，无论在国内还是国外，都找不到参考文献！他们不得不旱地拔葱似的“创造”出新的研究课题。
面对快速变化的局面，我们是不是需要一种家庭教育的“新理念”？答案应该是肯定的，但是这个“新理念”应该是什么样子呢？
一些专家、学者不断地提出各种家庭教育的“新理念”，但是仔细思忖，这些“新理念”其实大多是“拿来主义”。不消说，欧美国家由于文艺复兴、启蒙运动、马丁·路德的基督教改革、工业革命和后工业革命，它们在科技教育方面的发展也走在前面，特别是在这几百年的时间里，涌现出一批伟大的思想家、哲学家、教育家、心理学家，他们中很多人关于家庭教育的理论与实践确实曾经推动并继续推动着西方家庭教育的发展，并为许多发展中国家所借鉴。但是，如果把他们中的某个人、某个流派或已成为西方主流的一些家庭教育思想拿来，直接用在我国的当下，能行之有效吗？
对这一问题，我经过十几年的观察和思考，给出的答案是否定的。西方家庭教育的好思想、先进理念，必须和我们中华民族的好思想、好传统，特别是和当前我国快速变化的实际情况有机地结合起来，变成中国广大父母儿童可接受、易接受、方向正确、讲求实效的理念，才是名副其实的“新理念”。
孙云晓先生的这套教育丛书，正是对这种名副其实的新理念的一种尝试。首先，丛书中处处流露出作者如孔子所说的“意诚”和“心正”。已届耳顺之年的作者充满真情地向我们叙说了自己的祖辈、父辈、生母、继母，叙说着自己既有阳光又有个性的童年，叙说着自己曾经接受的平凡但充满爱与关怀的家庭教育，意在用自己的亲身经历告诉我们，一个人的成长和成功，和良好的家庭教育是分不开的。其次，丛书引用了大量国外思想家、教育家的教育思想和理念，也引用了国内很多教育学者、心理学者、作家的研究成果或感悟，更引用了大量的实际案例，作者努力把这些东西融合起来，变抽象理论概念为普通人所喜闻乐见的道理，使不同的家庭能够从不同的案例中得到启发。第三，作者努力尝试根据自己的长期研究与思考，提出自己的家庭教育理念。例如，“五元家庭教育法”，“成功是成功之母”理论，对现代儿童观的思考，儿童习惯培养的原则、方法和关键环节，关于父母教育素养的论述，等等。
丛书的另一特点是作者视野的全方位性，这套书分别涉及童年在毕生发展中的地位、儿童行为习惯的培养、父母对子女的爱与尊重、父母的自我教育，以及子女的成功与幸福的关系。把这套100多万字的书读完之后，我深感，如此全面地从中国现实出发、手父母怎样教育孩子的著作，可能是近年来我国出版界中唯一的一套。它虽非完美无缺，但却极具价值。相信任何一位做父母者读了这套丛书，都会有所收获。
在此，我要感谢孙云晓先生，他在年届六十时，不辞辛劳写出这套浸透自己几十年研究心血的好书。这是他送给自己的生日礼物，也是献给中国广大为父母者的礼物！
陈会昌
2015年9月于北京学知园
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