人生最了不起的事业，恰恰就是生活本身。
01
要说陶渊明，得先说其曾祖陶侃。
陶侃出生于草根之家，家贫如洗。
很小的时候，陶侃父亲就死了。
母亲靠纺纱织布供他读书交友，
终于把他培养成了一个三好学生。
鄱阳县有个孝廉叫范逵，
有年冬天外出办事，途经浔阳。
哪知突遇天降大雪，路被封死了。
迫不得已，他只好就近找人家借宿。
这一找，刚好来到了陶侃家。
冬天，大雪覆盖，找不到草料。
陶侃母亲就把铺床的稻草铡碎，用来喂马。
家里没有好酒好菜招待客人，
她就把头发剪了卖了，换回一桌酒菜。
数周后，范逵找到庐江太守张夔，
把在陶侃家借宿的经历告诉了张夔。
张夔听了很感动：“让陶侃到我这里做个督邮吧！”
陶侃就从小山村飞到了城市里。
有一次，张夔夫人忽患重病，
痛苦不堪，得赶紧请大夫。
不料附近大夫都出诊去了，
要请大夫，得去百里之外。
屋外天寒地冻，大雪纷飞。
在场的幕僚和下属皆默不作声，
这时，陶侃站了出来：“我去请。”
夫人病好后，张夔非常感激，
觉得陶侃有情有义，就荐他做了孝廉。
渐渐，陶侃的德名便传了开来。
后来，荆州刺史刘弘非常赏识他，
就调陶侃至麾下任了南蛮长史。
公元303年，张昌率领流民起义，
连下数城，锐不可当。
朝廷立命刘弘率军前去镇压。
刘弘连吃败仗，丢失大片土地。
最后，他只好派出了陶侃。
陶侃率军大败张昌，平定了叛乱。
随后数年，陶侃又多次平定叛乱，
先升任荆州刺史，后调任广州刺史。
陶侃任广州刺史期间，
每天早上，他把一百块砖搬到书房外。
到了傍晚，他又把一百块砖运回书房。
朋友问他：“你这是干嘛啊？”
陶侃回答：“过分悠闲安逸，以后难担大任。”
陶侃做了刺史，十分勤奋清廉。
部下中有人闲于游戏而荒废职事，
陶侃便将其酒器、赌具投入江中，
警告说：“如若再犯，军法处置。”
有一次，他路过都尉夏施家，
看到几株柳树，厉声问夏施：
“这几棵树，是不是西门外驿道上的？”
夏施吓得屁滚尿流，立马把树移了回去。
有一天，陶侃外出视察民生。
看到有人拿着一把禾苗玩耍，
就问道：“你拿这个干什么？”
那人答：“走过稻田，顺手摘下来玩玩。”
陶侃立即将他绑起来，狠狠鞭打了一顿。
“看你以后还敢不敢随便糟蹋别人庄稼？”
在陶侃治理下，广州兵强马壮，物阜民安。
公元325年8月，晋明帝驾崩。
皇太子司马衍即位，称晋成帝。
晋成帝只有5岁，才刚刚断奶，
所以军政大事皆交由皇太后哥哥庾亮裁决。
庾亮掌权后，烧了一把大火——削兵权。
历阳内史苏峻怕被“夺权丧命”，
便联合豫州刺史祖约，带兵造了反。
两人联军锐不可当，连连大捷，
最后竟然攻占了东晋都城建康。
大厦将倾，谁来挽狂澜于既倒？
最后，还是陶侃站了出来。
公元328年9月，陶侃率军攻入石头城，
斩杀了苏峻，平定了这次大叛乱。
战后，陶侃被封大司马、长沙郡公，
掌管八州军权，威名之盛，一时无两。
孟嘉落帽图
02
说完陶侃，再来说说陶渊明的外公孟嘉。
因为这两人，对陶渊明的影响实在太大。
孟嘉是陶侃女婿，娶了陶侃的第十个女儿。
而孟嘉又把第四个女儿，
嫁给了陶侃的孙子陶逸，
近亲结婚，生下了陶渊明。
孟嘉乃东晋名士，德才双美。
年纪轻轻便已名动京城，
名气大到什么程度？
大到皇上晋穆帝都想认识他，
孟嘉却推说有脚疾，不便去面圣。
哪知晋穆帝想见得不得了，
竟派人把孟嘉抬进了宫里。
孟嘉后得大将军桓温青睐，做了军中长史。
孟嘉落帽图
有一年，重阳节。
桓温携下属游龙山，登高赏菊。
一阵山风袭来，吹落了孟嘉的帽子。
但孟嘉竟然浑然不觉。
不久，他去了趟厕所。
他一离开，桓温就搞了个恶作剧，
让孙盛写篇文章嘲讽孟嘉，
连帽子和文章都放到孟嘉座位上。
孟嘉如厕归来，看到嘲讽文章。
立即要来纸笔，写了一篇辩护辞。
孙盛之文本来已算相当了得了，
哪知孟嘉的辩护辞却胜他百倍，
“文辞超卓，四座叹之。”
大家本想嘲笑孟嘉，结果反被他镇住了。
这就是文化史上有名的“孟嘉落帽”。
有才虽难得，但其真性情更加难得。
随便举一列：
有一次，朋友谢永病故。
孟嘉去吊丧时，路过永兴。
恰巧此时，名士许询也乘船路过此地。
许询见对面船头站立一人，举止风流儒雅，
便暗自寻思：“天下名士我差不多都认识，怎么偏偏不认识此人，听说中州有位名士叫孟嘉，不知是不是他？”
一打听，果然是孟嘉。
许询欣喜不已，急忙派人来求见。
孟嘉早就耳闻许询大名，心仪已久，
便对来人说：“我现在要赶着去凭吊故人，返回时一定再来拜望。”
孟嘉以为许询是当地人，
没想到许询也只是一个过路客。
但许询将船停在永兴，一直等待孟嘉归来。
多日后，孟嘉凭吊归来。
与许询把酒船上，畅谈了三天三夜。
“直到身体不支，方才依依惜别。”
孟嘉就是这么潇洒不羁、本真疏放，
以“旷达真率”闻名于东晋。
范曾 绘
03
陶侃死后，将爵位传给了长子陶夏。
弟弟陶斌不服气，于是两人干了一仗。
陶夏把陶斌杀死了，不久自己也病亡。
陶侃十七个儿子，都不怎么争气，
老是窝里斗，整个家族很快衰落。
陶渊明爷爷陶茂在家族中本就地位低微，
所以，他这一支衰落得特别快，
等到陶渊明父亲这一代，家境已趋于贫寒。
公元365年，陶渊明出生了。
他8岁时，父亲陶逸就去世了。
渊明便跟着母亲种田为生。
所幸的是，父亲和外公留下了不少藏书。
种田之余，看书之余，
母亲常常给渊明讲曾祖陶侃和外公孟嘉的事迹，
渊明听得心旌摇荡、意往神驰。
所以，他从小就立下了两大志向。
第一个志向：要像曾祖陶侃一样大济苍生。
渊明在《杂诗》中写道：
“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。”
他年轻时便立下猛志，想建立一番功业。
渊明又在《拟古》中写道：
“少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近，张掖至幽州。”
渊明为“实现猛志”而积极准备着，
把身体练得强壮，把剑术练得迅捷。
只待觅得机会，尽忠报效国家。
黄永玉 绘
第二个志向：要像外公孟嘉一样活得潇洒不羁。
渊明在《五柳先生传》中写道：
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；
每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉。
…………
常著文章自娱，颇示己志。
虽想建功立业，但不刻意追求名利；
喜欢读书，但是不抠字眼，
读书是为了获得快乐，不是为了求一文凭。
特别喜欢喝酒，但家穷常不可得，
于是亲朋常常摆了酒席来招待我。
我喝酒就想喝个尽兴，喝醉了最好。
我也喜欢写文章，不为了求得声名，
而是旨在抒发胸中志趣，自娱自乐。
想像曾祖陶侃一样大济苍生的陶渊明，
骨子里却流着和外公孟嘉一样的血液——潇洒不羁、本真疏放。
这两种志向，就像两列火车，
时常在他心里迎头相撞，让他痛苦不堪。
傅抱石 绘
04
29岁那年，为扶济家境的“穷苦”，
更为实现大济苍生的“猛志”
陶渊明走出书斋，应征为江州祭酒，
分管兵戎、治安、田租、祭祀、水利等部门。
这是一个很有实权的官职，
但陶渊明遇到了一个奇葩领导——江州刺史王凝之。
王凝之就是书圣王羲之的次子。
王凝之的老婆是东晋大才女谢道韫。
有一年冬天，大雪纷飞。
东晋名相谢安问子侄：“可用何物比喻飞雪？”
侄子谢朗说：“撒盐空中差可拟。”
侄女谢道韫则说：“未若柳絮因风起。”
比喻很是精妙，谢安连连赞叹。
谢道韫因此而被称为“咏絮才女”。
谢才女在父母之命下嫁给了王凝之，
一年后，谢才女回娘家，深情抑郁。
谢安问：“遇到什么事了？”
谢才女凄然道：“不意天壤之间，乃有王郎。”
没想到天底下竟有王凝之这样的窝囊废。
冯远 绘
王凝之不但才疏，而且痴信五斗米道。
整天炼丹画符，求神拜鬼，
把刺史衙门搞得乌烟瘴气。
陶渊明美其名曰为江州之祭酒，
实际却成了“五斗米道”之祭酒。
“渊明，你明天去搞个道会庆典。”
“渊明，修建道观的事就交给你了。”
…………
没过多久，陶渊明就烦了。
他血液里的“孟嘉”苏醒了：“跟着这样的领导，能有什么出息，还不如回家种田去。”
两月后，他递上了辞职信：
“我难胜此职，还是回家种田吧。”
几年后，孙恩率兵叛乱。
王凝之部下欲调集人马登城防守，
王凝之却说：“慌什么？我请了天兵天将，他们打不进来。”
结果孙恩很快破城而入，
将王凝之父子乱刀砍死。
王明明 绘
公元396年，晋孝武帝驾崩，司马德宗即位。
这德宗，是一个白痴。
所以军政大事任由太傅司马道子父子摆布。
这两父子，卖官鬻爵，荒淫无道，
很快就引起了一帮大臣的不满。
公元399年，江州刺史桓玄悍然起兵，
准备讨伐司马道子父子。
桓玄打出的旗号是——清君侧。
“皇帝身边有专权小人，我要替皇帝清除他们。”
听到桓玄起兵“清君侧”的消息，
在家老老实实种了六年地的陶渊明，
血液里的“陶侃”苏醒了：“这是建功立业的好机会，你怎么还能呆在家里啊？”
于是，陶渊明立即投奔桓玄，
成了桓玄帐下的一名幕僚。
但陶渊明干着干着，就觉得不对劲了：“桓玄这小子，名义上是说清君侧，实际上却想密谋皇权。”
这时，他血液里的“孟嘉”苏醒了：“跟着这样的小人，即便建立大业也很可耻，不如回家种田去。”
恰巧这时，母亲出门赏花坠井而死。
陶渊明立即递交了辞职信：“我要回家守孝去。”
陈东至 绘
公元403年，桓玄除掉了司马道子父子。
然后，又逼司马德宗将皇位“禅让”给了自己。
桓玄篡位后，极度骄奢荒侈，
渐渐引起了一帮大臣的不满。
公元404年，彭城内史刘裕悍然起兵：
“不杀篡贼桓玄，不足以谢天下。”
听到刘裕起兵“讨伐篡贼”的消息，
陶渊明血液里的“陶侃”又苏醒了：“士当以天下为己任，此时不报国何时报国？”
于是，陶渊明立即投奔刘裕，
成了刘裕麾下的一名参军。
但干着干着，渊明蓦然发现：“刘裕这小子，竟然也跟桓玄一样挂羊头卖狗肉。”
渊明报国之心一下冷到冰点，
他失望之极，立马辞职投奔建威将军刘敬宣，
在刘敬宣麾下担任参军。
哪知刘敬宣为了“明哲保身”，
竟然自己辞去了江州刺史的职务，
陶渊明甚是失望，黯黯然回到了老家。
四次出仕，皆“无功”而返。
李晓光 绘
陶渊明回到浔阳老家后，
脑壳便一天天“头痛”起来。
妻子长叹：“家里已经揭不开锅了。”
孩子长叹：“都已经两个月没吃肉了。”
渊明自己也感叹：“我也半月没喝酒了。”
这时，他叔叔陶夔来了：
“你不为自己着想，也要为老婆孩子着想啊！”
看着老婆孩子满眼的期待，
渊明对叔叔说：“好吧，我又出去当当官。”
在陶夔引荐下，陶渊明做了彭泽县令。
上任不到三月，就碰到督邮刘云来检查公务。
刘云常以巡视之名索贿，凶狠贪婪远近闻名。
县吏提醒：“我们当备好礼，穿盛装，恭敬迎之。”
陶渊明血液里的“孟嘉”一下就怒了：
“岂能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人呢？”
陶渊明脱下官服，决然而去：
“做官总是违心，老子不做也罢！”
“我宁肯挨冻受饿，也不再忍受官场污浊了！”
《归去来辞图》 陆探微 绘
05
于是，陶渊明写了一封著名的辞职信——《归去来兮辞》：
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
…………
回家去吧！田园都快荒芜了。
为什么还不回去呢？
那才是我的安身之所啊！
既然心灵已成了形体的奴隶，
何必还耽留不返、惆怅独悲？
所幸的是，我入迷途还不算远，
现在返归，一切从新开始还来得及。
辞职回到老家，陶渊明又写了一首《归园田居》：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
…………
久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明把生活分成两种：
一种是活在牢笼里，一种是活在自然里。
“我本是爱自然性本真之人，
但却误入‘立功立德立言’之尘网牢笼，
辗转不能超生，浪费了半生时间。
现在终于醒悟，重新回归我任真自得的状态。”
谢稚柳 绘
陶渊明的这次辞官，
不是嫌弃官当得太小，
也不是为了去一个更好的衙门，
更不是以辞职为借口谋取更高的职位，
他要辞去的，是和内心相悖的生活方式。
正如学者费勇所说：
“陶渊明的辞职，不是利益的计较，
而是生活方式的考量：是坚持自己的生活方式，还是随波逐流，沿着社会设定的轨道滑行？
陶渊明辞掉的，不是一个什么职务，而是一种生活方式，一种社会认可的几乎是唯一的生活方式。”
现在很多人也经常辞职，
但为何辞来辞去始终难以快乐？
因为你辞的是薪水，辞职是想低薪换高薪。
因为你辞的是职务，辞职是想低位换高位。
这样的辞职，无非是从一个牢笼跳进另一个牢笼，
只是后面的牢笼更加“漂亮”而已，
高兴不了几天，你又陷入郁闷之中。
因为本质上，这就不是你想要的生活。
所以陶渊明告诉我们：辞职辞的不应是职务和薪水，而应是劣质的生活方式——离开那些阻碍自己自由和尊严的体制和系统，去寻找与创建一种自己喜欢的生活方式。
陶渊明想寻找与创建的生活方式是什么？
他说：“世界那么大，老子种田去。”
他要去过一种实实在在的农民生活。
《归去来兮辞》是一个伟大的分界点，
那个追求“立功立德立言”的陶渊明倒地而亡，
一个潇洒不羁、自由自在的陶渊明正式出炉。
《归去来兮图》 马轼 绘
06
彻底开悟之后，
陶渊明的美好生活就开始了：
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后园，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无杂尘，虚室有余闲。
我有十余亩地大的房子，
虽然其中大部分都是草屋，
但榆树和柳树的树荫遮盖了后院
桃树和李树结满果实挺立在前院。
你听，深巷中狗在叫。
你听，桑树巅鸡在鸣。
你看，庭院多简洁，没有尘埃。
你看，心里多素净，没有是非。
陶渊明说：“怎么样，我住的地方爽呆了吧！”
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
我日出而作日落而息，
去南山之下开荒种豆。
狭窄的道路两旁草木森森，
露水弄脏了我的衣服根本不足一提，
因为我耕作的心情是多么欢快舒畅。
《归去来兮图》 马轼 绘
居止次城邑，逍遥自闲止。
坐止高荫下，步止荜门里。
好味止园葵，大懽止稚子。
平生不止酒，止酒情无喜。
耕作之余，我就看看书，
看书也用不着去奢华之地，
找个树荫坐下来，心就静了。
读书之余，我想散散步，
散步也不用跋涉百里去看名山大川，
就在柴门小院里走走，心就清了。
散步之余，我想吃点美食。
吃美食也不用去城里的酒吧、咖啡馆，
我自家地里长着无公害蔬菜，随便煮煮就是人间美味。
酒喝足了，饭吃饱了，
我就和儿女们一起吹吹牛，心就安了。
耕种、读书、写诗、喝酒、摘菜、赏景……
陶渊明活得那叫一个爽心自在。
李泽厚在《美的历程》中说：
“陶渊明在田园劳动中找到了归宿好寄托，
他把人的觉醒提高到了一个远远超出同时代人的高度，
提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。”
葛巾漉酒
07
一名郡将前来看望陶渊明。
陶渊明正在酿酒，刚好煮熟。
他随意取下头巾当作漉布，
漉完酒之后又戴回脑袋上，
弄得头发上满是酒星子。
但陶渊明毫不在意，就这样接待了郡将。
这便是历史上有名的“葛巾漉酒”。
无论是官吏还是贫民来造访，
只要有酒，陶渊明便会设宴款待。
如果自己先喝醉了，就会说一句：
“我醉欲眠，卿且去。”
我喝醉了，想睡觉，你自己喝完走人。
好朋友颜延之要去建康做参军了，
临别前，陶渊明送他一首诗，
颜延之想舞剑回赠，可没有带剑。
陶渊明就取来一树枝，让他舞动。
自己则一边抚琴，一边吟诗助兴。
第二日一早，孩子们跑来说：
“颜延之没打招呼就走啦。”
陶渊明不但不恼，反而高兴地说：
“尽兴而别，何必作女儿家缠绵姿态！”
陶渊明活得就是这般真率。
《陶渊明采菊》 韩伍 绘
江州刺史王弘很想结识陶渊明，
但渊明觉得没有刻意结识高官的必要。
于是便假装有病，不见。
有一天，王弘得知渊明要去庐山。
就请渊明的朋友庞通之备上好酒，
在庐山半道上摆了一桌酒席。
渊明有足疾，走路不能持远，
走到半路，见亭子里有一桌酒席，
酒席之旁还坐着自己的老朋友，
欣喜不已，立马与庞通之把酒畅饮。
一会，王弘就出现了。
他假装路过，趁机加入了酒席。
渊明心里透亮，但也毫不介怀，
三人举杯畅饮，大醉而归。
从此，渊明与王弘便做了朋友。
有一次，王弘请陶渊明去府里喝酒。
渊明走到刺史府时，草鞋坏了一只，
他干脆将另一只也扔了，光着脚就入了府。
喝酒之时，王弘发现渊明没穿鞋，
便让下属去量一下渊明脚的尺寸，
渊明就随意把脚伸出去让他们量，
丝毫也不觉得难为情。
酒喝完了，王弘问：“你坐什么交通工具回去？”
渊明也不客气：“我脚有病，坐竹轿就行了。”
于是，王弘便命人将他抬了回去。
一路之上，陶渊明谈笑风生，丝毫没有受宠若惊之意。
他活得就是这般真率。
陈少梅 绘
苏轼这样评价陶渊明说：
“欲仕则仕，不以求之为嫌；
欲隐则隐，不以去之为高。
饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。
古今贤之，贵其真也。”
想做官了就出去做官，
不会因追求仕途就感到不好意思。
想归隐了就爽快归隐，
也不把归隐看做多清高的事儿。
挨饿了就去乡邻家敲门讨口饭吃，
有吃的就以鸡肉、米饭招待客人。
陶渊明最最难得的就是他的“任真”。
任凭真心，跟随真心，不矫饰，不做作。
不管是为人，还是写诗，
陶渊明只认一个理——任真自然。
其他文人写诗时，都有“为人”之心，
就是预想我写以后，别人会怎么评价，
于是故意求奇险、求华丽、求平淡。
比如白居易，写诗要让“老妪都解”，
他故意要求每一个人都能看懂。
但这么一刻意，诗文便落了俗套。
而陶渊明写诗为文只讲“任真自然”，
“如果我的情思是复杂的，
我就在诗里把我的复杂表现出来，
如果是简单的，我就把简单表现出来。
至于你们懂不懂，不管我的事。
我写诗就是表达志趣，与你们毫不相干。”
王西京 绘
所以，渊明之“任真自然”征服了无数文豪。
杜甫说：“此意陶潜解，吾生后汝期。”
欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。”
苏轼说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一。”
辛弃疾说：“千载下，百篇存，更无一字不清真。”
王安石说：“晋宋之间，一人而已。”
元好问说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”
这个世界上，能够真正做到做自己的人，
找不出几个，但陶渊明实实在在做到了。
随着年岁增长，不知道大家发现没：我们走着走着，不知为什么，就觉得自己的人生之路越来越窄，好像走进了一个死胡同。
怎么会这样呢？
因为我们没有追随自己的本心去生活。
陶渊明说：生活的最高原则是“任真”。
只有追求合乎本心本性的生活方式，
我们才可能获得真正的宁静和自由。
生活有两条道路，一条是社会要求我们走的，一条是我们自己想要走的。
你只有选择后者，活出自己，
才能获得真正的自由和幸福。
《陶渊明像》 韩敏 绘
08
陶渊明退居田园的第三年，
家中失火，房子粮食被烧了个干干净净。
没有睡觉之地，只好搬到一条船上居住。
没有煮粥之米，只能靠朋友乡邻接济。
朝廷多次下诏让他复出，
但陶渊明推说身体不好，委婉拒绝。
清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
褴缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷。
且共欢此饮，吾驾不可回。
一天早上，一位老农来敲门，
陶渊明以为老农有什么急事，
不料这老农竟是送酒来了。
喝酒时，老农劝陶渊明：“何必把自己弄得怎么贫苦，人活在世上，还是要有一点点妥协。”
是啊，只要渊明稍稍妥协一下，
看在钱的面子上委屈一下自己，
家庭生活即可确保无虞。
但陶渊明却说：“我天性如此，当官会违背自己本性，我还是做一个快乐的农民吧！”
蒋兆和 绘
有一次，官吏桓道济带着钱和美食，
来看望“贫病交加”的陶渊明，
渊明已卧床多日，穷得没有饭吃。
桓道济说：“现在天下昌明，你应该出来做官才对，何必自苦到这种地步呢？”
陶渊明一听就火了：“这叫天下昌明吗？”
刘裕那小子不仅篡位，还把安帝勒死了。
弄死安帝不说，又把恭帝给闷死了。
陶渊明将桓道济带来的钱和美食，
统统扔到了门外：“你走吧！”
“量力守故辙，岂不寒与饥？”
我要守住我这条路，不做不该做的事情，
我难道不知道这种选择要付上饥寒的代价吗？
饥寒又能怎样，我固守我快乐。
这一点固守，和庄子何其相似。
有一年，庄子正在濮水河边钓鱼。
楚国两位大夫千里迢迢赶了过来：
“大王想请你出山辅佐楚国。”
庄子没直接回答，而是问：
“听说贵国有只神龟，死了三千年了，楚王还是将它珍藏在庙堂之上。那么请问：作为一只乌龟，它是宁愿去死，留下骨头享受荣华富贵呢，还是宁愿活着，拖着尾巴在泥地里打滚？”
两位大夫说：“宁愿活着在泥地里打滚。”
庄子说：“我也一样。”
我违背本心出仕，心不就“死”了吗？
留下行尸走肉享受荣华富贵又有什么意思。
还不如这样活着，在泥地里快活打滚呢！
陶渊明之“任真”最是难得，
但比“任真”更难得的是他“固守认真”。
这一点，他比我们大多数人强得太多。
我们痛恨贪官，但又拼命报考公务员。
我们痛骂垄断，但又削尖脑袋往垄断单位钻，
我们愤怒，不是因为觉得不公平，
而是觉得自己处在不公平中的不利位置，
我们不是想消灭这种不公平，
而是想让自己处在不公平中的有利位置。
陶渊明之所以伟大，
是他真正做到了自我放逐，
他始终恪守自己的价值观，
始终恪守自己的道德底线和生活方式，
从而逃出了“我们终将变成我们曾经讨厌的那种人”这个怪圈，
成为一个实实在在的大写的“人”。
正如叶嘉莹先生所说：
“陶渊明于‘任真’与‘固穷’两大基石上，
建立起他的‘傍素波干青云’的人品。”
所以王国维评价说：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。”
09
公元420年，刘裕弑君篡位，
建立南宋，东晋就此灭亡。
陶渊明知道后，遂将名字改为“陶潜”，
以“潜”表达“永不出仕”的决心。
然后，他写下了文学史上著名的《桃花源记》：
林尽水源，便得一山，
山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，
有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
…………
陶渊明创造了一个理想世界：
在这里，没有争权夺利，没有纷扰战争，
有的只是老少相安的怡然自乐。
为什么要写这样一个《桃花源记》呢？
正如学者费勇所说，陶渊明就是想表达：
“你们去闹吧，去争吧，去斗吧，去折腾吧，
我就在这里，在秋天的阳光里，
一个人静静地喝喝酒，
听着蜜蜂嗡嗡，听着风从树梢淡淡溜过，
就这样看着你们得势了，又失势了。
看着那些繁华忽然来了，又突然倒了。
而我在自己人生的莽原上开疆拓土，
桑麻日以长，我土日已广，不亦乐乎。”
大家都在追求“修身齐家治国平天下”，
难道除此之外就没有一条路可走了吗？
其实在“修齐治平”“立功立德立言”之外，
还有一条路可以走——那就是从国家走向自然、从群体走向个体，从天下走向自我，不再为“修齐治平”而活着，转而寻求与创建自己的人生莽原。
这正是陶渊明的伟大处，正如费勇所说：
“如果说梭罗确立了一个公民如何追求个人自由的典范，
那么陶渊明就确立了一个臣民如何追求个人自由的典范。”
10
408年，家里失火烧了房子后，
经过三年打拼，陶渊明终于搬到南村，重建了家园。
为什么要搬到南村呢？
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
弊庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
不是因为南村的风水好，
而是因为那里有许多素朴的人，
我高兴和他们从早到晚生活在一起。
住房无须广阔，有床睡就知足了。
乡里乡亲经常互相串门，
聊起过去总有说不完的话。
有空的时候，就读读好文章，
弄不懂的地方，就相互启发。
春天秋天晴朗的日子，
大家一起去登高吟诗。
忙完农活，空闲之余，
大家就聚在一起喝喝小酒。
那叫一个不亦快哉！
陶渊明和周续之、刘遗民三人，
一直被人称为“浔阳三隐”。
但很多人退隐山林其实不是为了真隐，
或是因为怀才不遇退隐山林，
或是以隐为进，等人三顾茅庐。
比如，同为“浔阳三隐”的周续之，
刘裕一称帝，他就出仕京城讲学去了。
但陶渊明与别的隐士大不一样，
他虽是真隐，但又不刻意求隐。
他既不隐身于名山，也不远遁于密林。
他就隐居在平平常常的自己家中。
“不计荣辱得失，住在哪里都是真隐。
不忘功名利禄，隐居再深也是自欺欺人。”
所以，陶渊明就搬到了热闹的南村，
我就是要和这帮素心人“闹居”在一起。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
心远了，地理就偏了。
而不是地理偏了，心才远了。
巍巍南山就在那里，为什么很多人看不见呢？
因为功名利禄遮蔽了我们的眼睛，
我们更在乎南山以外红尘之中的东西。
我们都在寻求内心的宁静，
但是陶渊明告诉我们：真正的宁静，不是避开车马喧嚣，而是在心里在修篱种菊。
心地一宁静澄澈，
天地万物就会在我们眼前舒展开来，
我们就会发现无处不真、无处不美。
由此方能“采菊东篱下，悠然见南山”。
无隐，才是真正的大隐。
11
东晋名僧慧远寄居庐山东林寺，
创建了著名的白莲社，
东晋名流竞相入社，影响极大。
当时远比陶渊明出名的大诗人谢灵运，
很想加入白莲社，并愿捐献巨款。
但慧远觉得他心地不够澄澈，
硬是一再将他生生拒之于门外。
慧远却喜欢不那么知名的陶渊明，
时常邀请陶渊明去东林寺游玩。
慧远招待客人有一规矩：送客时以虎溪为界，过了虎溪就不再相送。
虎溪是东林寺山口的一条山溪，
因东林寺门口栓一头老虎而得名。
如果慧远送客送过虎溪，
老虎就会发出吼声警告。
那一次，陶渊明与陆修静去东林寺游玩后，
慧远送行，三人边走边聊，
甚是投机，不知不觉就越过了虎溪。
老虎猛啸，以提醒慧远。
三人听到虎啸，方才知觉，不禁相视大笑。
这就是历史上著名的“虎溪三笑”。
慧远非常心仪陶渊明，
写信给他说：“加入白莲社吧！”
陶渊明回信说：“答应让我喝酒，我可以考虑。”
慧远本来对持戒行为要求非常严格，
但为了招纳陶渊明宁愿破格：“行！”
然后，陶渊明就去东林寺听慧远讲了一堂课。
听完之后，陶渊明“攒眉而去”。
他没有入社，因为他与慧远对人生对死亡，有着截然不同的见解。
慧远大师说：“形尽神不灭。”
身体死亡了，但是灵魂不会死。
所以我们要持戒清修，追求万世轮回。
但陶渊明却认为：“形尽则神灭。”
身体死亡了，灵魂也就不存在了。
于是，他写了《形影神》三首诗，
来阐明自己对人生对死亡的见解：
“煞费苦心地追求长生不老或灵魂不灭，
将希望寄托于来世，
渴望有万世轮回不绝的幸福，
反而忽视了此生平凡细微处的每一点体验，
这样的长生不老、万世轮回又有什么意思呢？
人活在世界上，最重要的是活在当下，
随时随地享受生活的美好和生动。”
《赏菊图》 吴青霞 绘
然后，陶渊明讲了孔子的一个典故。
有一次，孔子带弟子出去春游。
孔子问：“你们的理想是什么？”
子路说：“我要用三年时间，让一个千乘小国变得强大。”
冉求说：“我要用三年时间，让一个贫寒小国变得富足。”
公西赤说：“我要致力于宗庙祭祀，为诸侯会盟搞庆典。”
只有曾点沉默不语。
孔子问：“曾点，你呢？”
曾点说：“我没想这么多，我只是想着天气暖了，就呼朋引伴，到沂河里游泳，去舞雩台吹风，然后唱着歌走回家。”
孔子说：“我赞成曾点的想法！”
陶渊明为何要讲这么一个典故？
正如陶渊明研究学者费勇所说，
陶渊明就是想告诉我们：
“热爱什么都不如热爱生活，
追求什么都不如追求个人的自由。
人活在世界上，
做成什么事业并不重要，
重要的是在一个一个当下，
你能不能活出自己，
能不能随时随地享受生活的美好和生动。”
人生最了不起的事业，恰恰就是生活本身。
公元427年，陶渊明在茅草屋内，
带着微笑，安然离去。
他的一生，看似平淡，但无比“繁华”。
他的一生，看似无功，但无比“伟大”。
因为他摆脱了我们无法摆脱的生活魔咒，
把自己的生活过成了“诗和远方”。
学者费勇说：
“学会了如何生存的我们，
却远没有学会如何生活。
我们迷失在了手段里，
忘了不论多大的事业，
真正的目的是为了生活。”
如何才能找到真正的幸福和自由？
费勇说：答案就在陶渊明那一杯酒里。
陶渊明的酒，才是我们最该喝下的鸡汤。
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